Προβλήματα με το "Θεό πρόβλημα"
Μέρος του ζητήματος είναι ότι συνεχίζουμε να αναφερόμαστε στον Θεό γενικά, αλλά δεν υπάρχει γενική κατανόηση για το τι είναι ή δεν είναι ο Θεός.
Όταν μιλάμε για τον Θεό, μπορούμε μόνο να μιλάμε για την προσωπική μας κατανόηση και εμπειρία και επειδή κάθε άτομο είναι διαφορετικό, υπάρχουν χιλιάδες εκδοχές αυτού που πιστεύουμε ότι είναι ο Θεός.
Δεύτερον, η εκδοχή του Θεού όπως ερμηνεύεται από ορθόδοξες θρησκείες ή θρησκευτικό φονταμενταλισμό έχει πολύ λίγα κοινό με την εκδοχή του Θεού όπως ερμηνεύεται από μυστικισμό, παραδόσεις σοφίας ή από την πολυετή φιλοσοφία.
Δυστυχώς, δεδομένου ότι οι περισσότερες κοσμικές / αθεϊκές απόψεις περιορίζονται αυστηρά στην επίσημη θρησκεία ή στην ορθόδοξη εκδοχή του Θεού χωρίς καθόλου έκθεση σε μυστικισμός, ολόκληρη η συζήτηση είναι σαν αυτή η παραδοσιακή ιστορία για 4 τυφλούς ανθρώπους που κρατούν έναν τεράστιο ελέφαντα και καθορίζουν τι είναι με ποιο μέρος μπορεί αφή.
Δεν υπάρχει σχεδόν ποτέ καμία πραγματική συζήτηση σχετικά με αυτό το θέμα.
Εδώ είναι μερικές διαφωνίες της πίστης στον Θεό και τον Χριστιανισμό. Η ηθική προϋποθέτει ότι έχετε καθήκον να αναγνωρίσετε ότι η ηθική υπάρχει και στη συνέχεια να αναγνωρίσετε τα περαιτέρω καθήκοντα που περιλαμβάνουν την ηθική. Αν λέτε ότι η ηθική είναι ανοησία, λέτε ότι είναι καθήκον να το ονομάζετε ανοησίες. Η συνειδητοποίηση και η πραγματικότητα είναι ότι δεν μπορείτε να ξεφύγετε από το να αντιμετωπίζετε το καθήκον ως γεγονός. Αυτό δεν αφορά τον Θεό και πράγματι είναι αντι-Θεό. Δεν είναι τίποτα περισσότερο για τον Θεό από το να βλέπεις ότι μια πέτρα δεν είναι ζωντανή. Το να φέρετε τον Θεό μπερδεύει την ηθική και το κοροϊδεύει.
Η ανεκτική θέληση του Θεού αναφέρεται στο πώς δεν μπορείς να κάνεις το κακό ή τίποτα δεν μπορείς χωρίς ο Θεός να σε αφήσει να το κάνεις. Οι πιστοί πιστεύουν ότι ο βασικός σκοπός του είναι για να σας επιτρέψει να είστε ελεύθεροι. Έτσι, όταν σκοτώνετε και παίρνετε μια ζωή ή κακοποιείτε ένα παιδί, ο Θεός σας τιμά θεωρώντας την ελευθερία σας να αξίζει τη ζημιά και ακόμη και πώς επιβάλλετε τη θέλησή σας σε κάποιον άλλο. Η ανθρώπινη φύση είναι ό, τι είναι, ειδικά η εγωιστική και κακόβουλη ανθρώπινη φύση, ΜΠΟΡΕΙ και ΘΑ ΕΙΝΑΙ ελκυστική από αυτήν την τιμή και ευδοκιμεί σε αυτήν. Είναι μέρος του λόγου που ο δράστης και ο δολοφόνος ενεργεί στις κακές του παρορμήσεις.
Η Καθολική Εκκλησία λέει ότι το NOMA είναι λάθος και ότι η σωστή άποψη είναι ότι η θρησκεία και η επιστήμη συμβαδίζουν. Με άλλα λόγια, ένας μη θρησκευτικός επιστήμονας δεν είναι καθόλου επιστήμονας. Ένα μη επιστημονικό ή αδαές άτομο θρησκευτικής πίστης δεν είναι καθόλου πρόσωπο θρησκευτικής πίστης. Είναι προφανές ότι είναι παράλογο να πούμε ότι τα δύο πεδία ανήκουν μεταξύ τους. Δεν μπορείτε να περιμένετε όλοι να είναι επιστήμονας. Οι Άγιοι δεν διαβάζουν εγχειρίδια επιστήμης αλλά ιερά βιβλία. Επαναπροσδιορίζει τη θρησκεία ως επιστήμη από άλλη οπτική γωνία που είναι παντρεμένη με την «φυσιολογική» επιστήμη.
Εάν ο Θεός είναι καλός, τότε το κακό πρέπει να είναι καλή απόδειξη εναντίον του. Αν δεν είναι, τότε το κακό δεν είναι πραγματικά κακό. Γι 'αυτό το λόγο ο Θεός δεν θα μας ζητήσει να προσφύγουμε λέγοντας: «Δεν υπάρχει τρόπος να ταιριάζει ο Θεός και το κακό έτσι είναι μυστήριο». Είναι κακό να ακολουθήσουμε αυτή τη γραμμή.
Το Idaho σε μια δεκαετία (2000-2010) είχε πάνω από 4.000 παιδιά που ήταν παντρεμένα και συχνά βίαια. Είναι γνωστό ότι ο νεότερος ήταν περίπου 13 ετών. Δείχνει ότι δεν χρειάζεστε το Ισλάμ σε ένα έθνος για να συμβεί αυτό. Ο χριστιανισμός κατά καιρούς οδηγεί και σε παιδικούς γάμους. Οι Χριστιανοί αρνήθηκαν να ψηφίσουν υπέρ της απαγόρευσης τέτοιων ψεύτικων γάμων, σε τέτοιου είδους παιδική κακοποίηση.
Η Βίβλος έχει τον Θεό να λέει στους ανθρώπους του να μην αποβληθούν από το φόβο του εχθρού. Ο λόγος λέει ότι πρέπει να χειριστείτε τον εχθρό σας, αλλά δίνετε στον φόβο τη σωστή του θέση. Το να είσαι πολύ σίγουρος είναι κακό για εσάς και ειδικά για τον εχθρό. Χωρίς φόβο ο πόλεμος σας θα βγει εκτός ελέγχου και δεν θα σας συγκρατηθεί.
Ανώνυμος έγραψε:
Εδώ είναι μερικές διαφωνίες της πίστης στον Θεό και τον Χριστιανισμό. Η ηθική προϋποθέτει ότι έχετε καθήκον να αναγνωρίσετε ότι η ηθική υπάρχει και στη συνέχεια να αναγνωρίσετε τα περαιτέρω καθήκοντα που περιλαμβάνουν την ηθική. Αν λέτε ότι η ηθική είναι ανοησία, λέτε ότι είναι καθήκον να το ονομάζετε ανοησίες. Η συνειδητοποίηση και η πραγματικότητα είναι ότι δεν μπορείτε να ξεφύγετε από το να αντιμετωπίζετε το καθήκον ως γεγονός. Αυτό δεν αφορά τον Θεό και πράγματι είναι αντι-Θεό. Δεν είναι τίποτα περισσότερο για τον Θεό από το να βλέπεις ότι μια πέτρα δεν είναι ζωντανή. Το να φέρετε τον Θεό μπερδεύει την ηθική και το κοροϊδεύει.
Πού είναι καθήκον να πούμε ότι είναι ανοησία αν το αντικείμενο είναι στην πραγματικότητα ανοησία; Εάν είναι ανοησία, τότε μπορεί να αγνοηθεί όλα μαζί χωρίς αντικειμενική συνέπεια. Ωστόσο, εάν κάποιος νιώσει ότι η ηθική είναι ανοησία, και έπειτα ενεργεί με κάθε τρόπο ηθική, τότε αυτές οι πράξεις θα είναι πράγματι παράγει συνέπειες που θα ωθήσουν τους άλλους να εκπληρώσουν το καθήκον τους να σας δηλώσουν ότι η ηθική δεν είναι ανοησίες. Ακόμα και αν παραμείνετε πεισμένοι και σταθεροί, δεν θα αντιμετωπίσετε συνέπειες από την αντιμετώπιση με τη δική σας αξίωση, αλλά μπορεί να αντιμετωπίσετε συνέπειες για τη συμπεριφορά που αντιστοιχεί στη δική σας θέση.
έγραψε:
Η ανεκτική θέληση του Θεού αναφέρεται στο πώς δεν μπορείς να κάνεις το κακό ή τίποτα δεν μπορείς χωρίς ο Θεός να σε αφήσει να το κάνεις. Οι πιστοί πιστεύουν ότι ο βασικός σκοπός του είναι για να σας επιτρέψει να είστε ελεύθεροι. Έτσι, όταν σκοτώνετε και παίρνετε μια ζωή ή κακοποιείτε ένα παιδί, ο Θεός σας τιμά θεωρώντας την ελευθερία σας να αξίζει τη ζημιά και ακόμη και πώς επιβάλλετε τη θέλησή σας σε κάποιον άλλο.
Χρησιμοποιείτε τη λέξη "τιμή" για να περιγράψετε τον περιορισμό του Θεού από την πρόληψη του κακού, αλλά αγνοείτε, ή παραμένετε αναφέρω, την υπόσχεση της κρίσης που περιμένει όλους εκείνους που κρίνονται ένοχοι για αμαρτία την τελευταία ημέρα του κρίση. Ο περιορισμός του Θεού είναι σε απόλυτη αρμονία με την περιγραφή του Θεού ως «δίκαιο» και «υπομονετικό». Δεν "τιμά απαραίτητα την ελευθερία μας" τόσο πολύ όσο τιμά τη γνώση Του για το τι θα έρθει, και επιτρέπει στα γεγονότα να συμβούν όπως συμβαίνουν, για έναν σκοπό που δεν γνωρίζουμε.
έγραψε:
Η ανθρώπινη φύση είναι ό, τι είναι, ειδικά η εγωιστική και κακόβουλη ανθρώπινη φύση, ΜΠΟΡΕΙ και ΘΑ ΕΙΝΑΙ ελκυστική από αυτήν την τιμή και ευδοκιμεί σε αυτήν. Είναι μέρος του λόγου που ο δράστης και ο δολοφόνος ενεργεί στις κακές του παρορμήσεις.
Μοιάζει περισσότερο με ένα παιδί που βλέπει ορισμένες συμπεριφορές να είναι ατιμώρητες, και ως εκ τούτου είναι ενθαρρυντικοί να ενεργούν με τρόπο που έχουν προειδοποιηθεί, αλλά δεν βλέπουν κανένα λόγο, όχι Κατά συνέπεια, αυτό σημαίνει ότι η ικανοποίηση συμπεριφέρεται με τον τρόπο που αισθάνεται καλά ή αντιμετωπίζει κάποια περιέργεια για το γιατί η συμπεριφορά αυτή είναι λανθασμένη. Οι άνθρωποι δεν αμαρτάνουν γιατί ο Θεός τους αφήνει. Αμαρτάνουμε, γιατί όπως είπατε, είναι η φύση μας. Φυσικά επαναστατούμε από το να μας λένε τι να κάνουμε, σε όλα τα επίπεδα ψυχικής δραστηριότητας, και η ιδέα του Θεού να επιτρέπει ή να «τιμά» τέτοια εξέγερση είναι σπάνια στην πρώτη γραμμή οποιασδήποτε διαδικασίας σκέψης αμαρτωλών, εκτός και αν σκόπιμα χλευάζουν, ή αμφισβητούν την έννοια ή τη δύναμη του Θεού, μέσω των πράξεών τους
έγραψε:
Η Καθολική Εκκλησία λέει ότι το NOMA είναι λάθος και ότι η σωστή άποψη είναι ότι η θρησκεία και η επιστήμη συμβαδίζουν. Με άλλα λόγια, ένας μη θρησκευτικός επιστήμονας δεν είναι καθόλου επιστήμονας. Ένα μη επιστημονικό ή αδαές άτομο θρησκευτικής πίστης δεν είναι καθόλου πρόσωπο θρησκευτικής πίστης. Είναι προφανές ότι είναι παράλογο να πούμε ότι τα δύο πεδία ανήκουν μεταξύ τους. Δεν μπορείτε να περιμένετε όλοι να είναι επιστήμονας. Οι Άγιοι δεν διαβάζουν εγχειρίδια επιστήμης αλλά ιερά βιβλία. Επαναπροσδιορίζει τη θρησκεία ως επιστήμη από άλλη οπτική γωνία που είναι παντρεμένη με την «φυσιολογική» επιστήμη.
Η Καθολική Εκκλησία υιοθετεί πολλές απόψεις που πολλοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι έχουν περισσότερες ρίζες σε αιρετικές ιδέες από τη διδασκαλία που βασίζεται στη Βιβλική. Η προσευχή προς τη Μαρία και τους αγίους είναι ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα.
έγραψε:
Εάν ο Θεός είναι καλός, τότε το κακό πρέπει να είναι καλή απόδειξη εναντίον του. Αν δεν είναι, τότε το κακό δεν είναι πραγματικά κακό. Γι 'αυτό το λόγο ο Θεός δεν θα μας ζητήσει να προσφύγουμε λέγοντας: «Δεν υπάρχει τρόπος να ταιριάζει ο Θεός και το κακό έτσι είναι μυστήριο». Είναι κακό να ακολουθήσουμε αυτή τη γραμμή.
Πιστεύετε ότι για να είναι καλός ο Θεός, δεν μπορεί να υπάρχει κακό; Μου φαίνεται πιο σωστό να πω ότι χωρίς ένα τέλειο καλό, το κακό δεν μπορεί να υπάρχει, γιατί χωρίς ένα τέλειο καλό, πώς θα ξέρει κανείς τι είναι το κακό; Δεν θα μπορούσε να υπάρχει κακό. Η κλίμακα δεν υπάρχει καν σε αυτόν τον κόσμο, και αυτό πιστεύει ο Bhuddist. Τίποτα δεν είναι καλό ή κακό, μόνο χρήσιμο ή επιβλαβές, χαρούμενο ή λυπηρό. Δεν μπορείτε καν να καλέσετε τον Θεό κακό, όπως μερικοί, εκτός αν κάτι άλλο ήταν απόλυτα καλό για να τον συγκρίνετε.
έγραψε:
Το Idaho σε μια δεκαετία (2000-2010) είχε πάνω από 4.000 παιδιά που ήταν παντρεμένα και συχνά βίαια. Είναι γνωστό ότι ο νεότερος ήταν περίπου 13 ετών. Δείχνει ότι δεν χρειάζεστε το Ισλάμ σε ένα έθνος για να συμβεί αυτό. Ο χριστιανισμός κατά καιρούς οδηγεί και σε παιδικούς γάμους. Οι Χριστιανοί αρνήθηκαν να ψηφίσουν υπέρ της απαγόρευσης τέτοιων ψεύτικων γάμων, σε τέτοιου είδους παιδική κακοποίηση.
Firs of all, με ποιο πρότυπο κρίνεις την πράξη των παιδιών που αναγκάζονται να παντρευτούν; Θεός ή δικός σου; Εάν είναι δικό σας, τότε γιατί να αναφέρετε ότι οι Χριστιανοί ήταν πίσω από αυτό; Εάν χρησιμοποιείτε τα πρότυπα του Θεού, παρακαλούμε αναφέρετε την πηγή που μας λέει ποια είναι η ματιά του Θεού για το θέμα. Δεν υπερασπίζομαι τις ενέργειες αυτών των ενηλίκων, btw. Αναρωτιέμαι μόνο πόσο βαθιά εναντίον του Θεού τρέχουν πραγματικά οι συνέπειες του ανέκδοτου σας.
Εάν οι Χριστιανοί ήταν τέλειοι, δεν θα ήταν ανθρώπινοι, και οποιαδήποτε ζημιά που προήλθε σε αυτά τα παιδιά, καλά, όπως είπε ο Ιησούς, θα ήταν καλύτερο να κρεμαστεί ένας μυλόπετρας γύρω από το λαιμό τους. Όσο για το γεγονός ότι ισχυρίσατε ότι οι Χριστιανοί είναι εξίσου ένοχοι με τους Μουσουλμάνους σε ανθρώπινα δεινά και αδικία, θα απαντούσα λέγοντας ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι μόνο κάτι που μπορεί κανείς να ισχυριστεί, και είναι Έτσι. Αυτή είναι συχνά η υπόθεση που χρησιμοποιείται στα επιχειρήματα κατά του Χριστιανισμού. Ο Θεός πρέπει να είναι ψευδής επειδή οι Χριστιανοί το έκαναν αυτό ή αυτό. Ηλίθιος και ρηχός, δείχνοντας λίγη κατανόηση του τι σημαίνει να ακολουθείς τον Χριστό και έχει δώσει τη ζωή κάποιου στην υπηρεσία Του. Είναι βαθύτερο από ένα όνομα ή εμφανίζεται στην εκκλησία την Κυριακή ή ακόμα και γράφοντας μερικές επιταγές για τους φτωχούς. Είναι επίσης κάτι που είναι αόριστο ακόμη και για τους πιο σοβαρούς «χριστιανούς», επειδή δεν προέρχεται από την ανθρώπινη κατανόηση, και ως εκ τούτου δεν είναι κάτι που διαπερνάται εύκολα. Είναι μια καθημερινή διαδικασία αγιασμού μέσω πνευματικής επιρροής, που δείχνει πώς η ανθρώπινη φύση υπολείπεται με κάθε τρόπο, και επιδιώκει να ενεργήσει σταθερά με τη «νέα φύση» κάποιου. Είναι ένας πόλεμος μεταξύ των δύο, και δεν κερδίζονται όλες οι μάχες στην πρώτη δέσμευση. Ο Θεός αναφέρεται ακόμη και στη Βίβλο ως προειδοποίηση ότι πολλοί θα ισχυριστούν, κατά την τελική κρίση, ότι Τον υπηρετούσαν όσο καλύτερα μπορούσαν, και μάλιστα έκαναν θαύματα και εκδίωξαν δαίμονες στο όνομά Του, και Θα απαντήσει με, "Αναχώρηση από μένα, ΠΟΤΕ δεν ήξερα (δική μου έμφαση) Οι άνθρωποι ανάγκασαν αυτά τα παιδιά να παντρευτούν, και ο Θεός θα τα κρίνει, όπως και όλοι οι άλλοι, σύμφωνα με τα πρότυπα Του, όχι Δικός μας.
έγραψε:
Η Βίβλος έχει τον Θεό να λέει στους ανθρώπους του να μην αποβληθούν από το φόβο του εχθρού. Ο λόγος λέει ότι πρέπει να χειριστείτε τον εχθρό σας, αλλά δίνετε στον φόβο τη σωστή του θέση. Το να είσαι πολύ σίγουρος είναι κακό για εσάς και ειδικά για τον εχθρό. Χωρίς φόβο ο πόλεμος σας θα βγει εκτός ελέγχου και δεν θα σας συγκρατηθεί.
Ο εχθρός δεν πρέπει να φοβηθεί γιατί έχει ήδη ηττηθεί. Η απλή ύπαρξη του Θεού το κάνει. Θα πρέπει να το δεις σαν ένα σκάκι, ανάμεσα στον τέλειο grandmaster και έναν αρχάριο. Σίγουρα, ο αρχάριος μπορεί να έχει μάθει μερικές κινήσεις που λειτουργούν εναντίον μικρότερων παικτών, αλλά ο grandmaster τακτοποίησε τα κομμάτια Του με τέτοιο τρόπο ώστε το αποτέλεσμα να έχει ήδη καθοριστεί και να είναι αναπόφευκτο. Ακόμα κι αν ο αρχάριος παίκτης ξέρει το αποτέλεσμα, εξακολουθεί να επιμένει, με υπερηφάνεια και χαρά σε κάθε κίνηση που φαίνεται, στους θεατές, σαν να αποτελεί πραγματικά απειλή. Γι 'αυτό δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τον εχθρό. γιατί τελικά δεν υπάρχει νίκη γι 'αυτόν. Αυτό που θα φοβόμαστε, αντιμετωπίζουμε τον τέλειο grandmaster την τελευταία ημέρα της κρίσης, και είναι βρέθηκε ένοχος για κάθε αδίκημα που κάναμε ποτέ εν ζωή σε αυτόν τον κόσμο, χωρίς ελπίδα επιείκειας ή έλεος. Αυτός ο φόβος βασίζεται στη γνώση του Ποιος είναι ο Θεός και σε αυτό που είμαστε σε πραγματικότητά Του. Γι 'αυτό η Βίβλος λέει ότι η σοφία ξεκινά με το φόβο του Κυρίου. Εκείνοι που δεν τον φοβούνται, είναι ανόητοι, γιατί σκέφτονται λιγότερο τον εαυτό του απ 'όσο θα έπρεπε, και πιο ψηλά τη δική τους κατανόηση από ό, τι έπρεπε.
Επαναπροσδιορίστηκαν τα ίδια παλιά επιχειρήματα.
Πώς μπορεί ένας παντογνώστης, πανίσχυρος, στοργικός Θεός να επιτρέψει το κακό και το άδικο πόνο;
Λοιπόν, ο Θεός θα μπορούσε να δημιουργήσει παράδεισο στη Γη όπου κανείς δεν γερνάει, αρρωσταίνει και μόνο οι κακοί χτυπιούνται από το φως. Αλλά δεν το κάνει. Γιατί; Επειδή θέλει τη ζωή μας να είναι μια δοκιμή της ελεύθερης θέλησης μας. Ολόκληρη η Βίβλος είναι ένα χρονικό των ανθρώπων που δοκιμάζονται. Ως εκ τούτου, ο Σατανάς επιτρέπεται να υπάρχει και να δελεάζει. Και για να είναι ένα πραγματικό τεστ, πρέπει να είναι δύσκολο. Εάν τα κεφάλια των κακών πράξεων έκαναν έκρηξη όταν έκαναν το κακό, όλο το έγκλημα θα σταματούσε, αλλά δεν θα ήταν μεγάλο τεστ. Και μέρος αυτού του τεστ είναι η αδικία της ζωής. Μερικοί γεννιούνται με περισσότερο ταλέντο, χάρισμα, καλύτερη εμφάνιση και σε καλύτερες συνθήκες από άλλους. Αλλά ο Θεός είναι δίκαιος. Έτσι, εάν σας δοθούν περισσότερα, αναμένεται περισσότερα. Η ζωή λοιπόν, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, προορίζεται να είναι ένας αγώνας μέσα μας, ενάντια στη δική μας εγγενώς εγωιστική φύση. Θα δεχθούμε ή θα αντισταθούμε στην προσφορά σωτηρίας του Θεού, αφήνοντας το Άγιο Πνεύμα να μας βοηθήσει να αποφύγουμε την αμαρτία που είναι αδύνατο να σταματήσουμε μόνοι μας;
Το άλλο παλιό επιχείρημα αφορά την απόδειξη.
Οι χριστιανοί επιστήμονες, όπως ο αστρο-φυσικός Χιου Ρος, δηλώνουν ότι τα στοιχεία είναι συντριπτικά ότι το σύμπαν, η Γη μας και εμείς δεν θα μπορούσαμε να έχουμε επιτύχει τυχαία.
Ρωμαίους 1:20 «Για τα αόρατα χαρακτηριστικά του, δηλαδή, την αιώνια του δύναμη και τη θεϊκή του φύση, γίνονται αντιληπτά ξεκάθαρα, από τη δημιουργία του κόσμου, στα πράγματα που έχουν γίνει. Άρα είναι χωρίς δικαιολογία. "
Περισσότερες αποδείξεις; Ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε και διαδόθηκε από Αποστόλους που μετατράπηκαν από φοβισμένους δειλούς σε άφοβους ευαγγελιστές. Μεταμορφώθηκε από τι; Ο αναστημένος Χριστός.
Και μετά υπάρχει ιστορία. Ιουδαοχριστιανικές αξίες όπως η ισότητα, η ατομική ελευθερία (απαιτείται για να δοκιμαστεί η ελεύθερη βούλησή μας) και ο Χρυσός Κανόνας τη βάση για τα δημοκρατικά καπιταλιστικά δυτικά και αμερικανικά συστήματα που έβγαλαν τον κόσμο από την άλεση της φτώχειας και αγριότητα.
Αλλά η αντίσταση θα συνεχιστεί στις ανθρώπινες κοινωνίες μέχρι την Ημέρα της Κρίσης.
Κυρίως από υπερηφάνεια, το καλύτερο εργαλείο του Σατανά.
Ο αγγλικός θεός συνεχίζει τον παλιό αγγλικό θεό (guþ, gudis στα γοτθικά, guð στα Old Norse, θεός στα Frisian και ολλανδικά, και Gott στα σύγχρονα γερμανικά), ο οποίος προέρχεται από τα πρωτο-γερμανικά * ǥuđán.
Η πρωτο-γερμανική έννοια του * ǥuđán και η ετυμολογία του είναι αβέβαιη. Συμφωνείται γενικά ότι προέρχεται από ένα πρωτο-ινδο-ευρωπαϊκό ουδέτερο παθητικό τέλειο participle * ǵʰu-tó-m. Αυτό είναι παρόμοιο με την περσική λέξη για τον Θεό, Khudan. Αυτή η μορφή εντός (αργά) του ίδιου του Πρωτο-Ινδοευρωπαϊκού ήταν πιθανώς διφορούμενη, και σκέφτηκε να προέρχεται από μια ρίζα * ǵʰeu̯- "για να χύσει, να απελευθερώσει" (η ιδέα επιβιώνει στην ολλανδική λέξη, «Giet», που σημαίνει, να χύσει) (Σανσκριτικά huta, δείτε hotṛ), ή από ρίζα * ǵʰau̯- (* ǵʰeu̯h2-) "να καλέσετε, να επικαλεσθείτε" (Σανσκριτικά Χάτα). Σανσκριτικά hutá = "θυσιάστηκαν", από το ρήμα ρίζα hu = "θυσία", αλλά μια μικρή μετατόπιση στη μετάφραση δίνει την έννοια "εκείνος στον οποίο γίνονται θυσίες."
Ανάλογα με το ποια δυνατότητα προτιμάται, η προχριστιανική έννοια του γερμανικού όρου μπορεί είτε να ήταν (στην περίπτωση "έκχυσης") "απελευθέρωση" είτε "ότι το οποίο είναι απελευθερωμένο, είδωλο - - ή, υπό το φως της ελληνικής χυτής γαια "χύνεται γη" που σημαίνει "τύμβος", "η γερμανική μορφή μπορεί να αναφέρεται στην πρώτη περίπτωση στο πνεύμα που είναι άμεσο σε ένα ταφικό ταμείο "- ή (στην περίπτωση" επίκληση ")" επίκληση, προσευχή "(συγκρίνετε τις έννοιες του σανσκριτικού brahman) ή" αυτό που είναι επικαλέστηκε ".
Το μόνο που γνωρίζουμε με βεβαιότητα είναι ότι η λέξη Θεός είναι μια σχετικά νέα ευρωπαϊκή εφεύρεση, η οποία δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ σε οποιοδήποτε από τα αρχαία χειρόγραφα Ιουδαιοχριστιανικά χειρόγραφα που γράφτηκαν στα Εβραϊκά, τα Αραμαϊκά, τα Ελληνικά ή Λατινικά.
Αυτή η κατάσταση είναι αρκετά αξιοσημείωτη, δεδομένου ότι υπάρχει μια μακρά ιστορία ανθρώπων που διαφωνούν και παλεύουν για το όνομα του Θεού, αλλά δεν γνωρίζουμε καν από πού προήλθε αυτή η ευρωπαϊκή λέξη Θεός!
Διασκεδαστικά, κανένας από τους προφήτες, τους σοφούς και τους μαθητές που έγραψαν τα διάφορα βιβλία της Βίβλου δεν θα αναγνώριζε ή θα καταλάβαινε αυτήν την πρόσφατα εφευρεθείσα λέξη Θεός. Ωστόσο, οι άνθρωποι παλεύουν για αυτό!