Η κατάρα της ελεύθερης βούλησης
~ Το βιβλίο του Κάιν, 2: 1
Οι ψυχολόγοι ανακάλυψαν την κερδοφορία του πλαισίου της εργασίας τους σαν να ήταν μια εξέταση της ελεύθερης βούλησης. Γιατί να μην ακολουθήσετε τα χρήματα; Οι οικονομολόγοι και άλλοι συμπεριφοριστές έχουν από καιρό υποστηρίξει ότι θα ήταν ανόητο να μην το κάνουμε. Επομένως, δεν θα παραπονεθώ, απλώς σημειώστε. Αυτορρύθμιση και η αυτοοργάνωση είναι δύο σύνολα φαινομένων, τα οποία, παρά το ότι είναι πλήρως ντετερμινιστικά, προσφέρονται ελεύθερη διαμόρφωση. Τώρα ελάτε στο Rounding et al. (2012) για να κλείσει το βρόχο. Σε ένα νέο χαρτί στο κλασικό Ψυχολογική Επιστήμη (icono- και αλλιώς), αναφέρουν ότι έκαναν τους συμμετέχοντες να ασκήσουν περισσότερο αυτοέλεγχο εκθέτοντάς τους σε θρησκευτικές έννοιες. Αυτοί οι συμμετέχοντες που, ενώ αποκάλυψαν σύνολα λέξεων, συνάντησαν όρους όπως θεϊκός, θεός, ιερός, ή προφήτης, έπιναν περισσότερο από ένα δυσάρεστο υγρό (μελέτη 1), περίμενε περισσότερο για να πάρει περισσότερα χρήματα (μελέτη 2), επέμεινε περισσότερο όταν προσπαθούσε να ολοκληρώσει μια αδύνατη εργασία (μελέτη 3) και ανταποκρίθηκε γρηγορότερα σε ένα παράδειγμα παρεμβολών (Stroop) από ό, τι οι έλεγχοι.
Εναυσμα είναι ο βασιλικός δρόμος προς αναίσθητος και είναι αναμφισβήτητα ντετερμινιστικό στην επίδρασή του στη συμπεριφορά. Σύμφωνα με την αφήγηση της βούλησης, ωστόσο, αυτό που ο Rounding et al. έκανε ήταν να ελέγξει αν η ελεύθερη βούληση ή δεν έπαιξε στο παιχνίδι. Εάν η αυτορρύθμιση (δηλαδή, η ικανότητα να αντισταθεί στον πειρασμό) είναι το σημάδι της ελεύθερης θέλησης, τότε ο θεός πρωταρχικός απελευθερώνει τη βούληση. αποφάσισαν να είναι δωρεάν. Δεν βρίσκει κανείς αυτό το παράδοξο; Η συνήθης κατανόηση της προσωπικής ελευθερίας δεν πρέπει να εξαναγκαστεί ή να χειραγωγηθεί ανοιχτά. Αυτός ο τύπος ελευθερίας αποκτάται όταν άλλοι παύουν να αναμιγνύονται. Αυτό που έχουμε στην έρευνα του Rounding, ωστόσο, είναι μια συμβατική πειραματική παρέμβαση, στόχος της οποίας είναι να παράγει σημαντικές διαφορές στη μέση συμπεριφορά μεταξύ συνθηκών. Όταν οι αρχάριοι συμμετέχοντες πίνουν περισσότερο αηδιαστικό υγρό (μελέτη 1), το κάνουν επειδή ανταποκρίνονται αποφασιστικά στους πρώτους και τις επιπτώσεις τους. Λοιπόν, αυτή είναι η συμβατική ερμηνεία. Εάν όμως η αυτορρύθμιση είναι ελεύθερη, τότε η προετοιμασία με λέξεις θεών απελευθερώνει τους συμμετέχοντες από τους περιορισμούς της αιτιότητας. Τώρα είναι ελεύθεροι να αυτορυθμίζονται και αποφασίζουν να ενεργήσουν διαφορετικά από τους αδελφούς τους στην ομάδα ελέγχου. Οι θεογονείς συμμετέχοντες είναι προβλέψιμοι, αλλά πιθανώς και δωρεάν ταυτόχρονα - αυτό πρέπει να καταλήξετε στο συμπέρασμα για να συνεχίσετε την ιστορία.
Δεν έχω μύθους σε λογικά πρότυπα συνοχής - μόνο επιστημονικό έργο. Οι μύθοι επιδιώκουν να εξηγήσουν ταλαιπωρημένα και ανησυχητικά ζητήματα με την ύφανση ιστοριών, και δεν ενοχλούνται υπερβολικά από αντιφάσεις. Μπορούν ακόμη και να ευδοκιμήσουν σε αυτά. Σε Γένεση, η ελεύθερη βούληση και ηθική ευθύνη εισέρχονται στις ανθρώπινες υποθέσεις, θα πούμε, με έναν μη γραμμικό τρόπο. Το φίδι δελεάζει την Εύα. Η Εύα αποτυγχάνει να αυτορυθμιστεί και να δαγκώσει. Τότε θεωρείται ένοχη και το ξέρει. Τι παίρνουμε για την απόφασή της να πάρει το χαμηλό δρόμο και να δοκιμάσει το μήλο; Εάν είχε πειρασθεί και επέλεγε να υποχωρήσει, το τεκμήριο της ελεύθερης θέλησης είχε ήδη γίνει. Εάν γνώριζε τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού μόνο μετά το φαγητό του μήλου, τότε η ελεύθερη θα υπήρχε πρώτα χωρίς να συνεπάγεται ηθική ευθύνη. Κάτι άλλο πρέπει να προστεθεί για να πάρει από την ελεύθερη βούληση στην ηθική ευθύνη. Ο συγγραφέας του Γένεση δεν λέει τι είναι. Εναλλακτικά, τόσο η ελεύθερη βούληση όσο και η ηθική ευθύνη υπήρχαν στην Εύα όταν ακολούθησε το φίδι. Ήξερε ότι η υποχώρηση στον πειρασμό της κατανάλωσης του μήλου θα ήταν πρόβλημα. Εάν ναι, το περιστατικό μήλου αποκάλυψε μόνο την ανθρώπινη φύση, δεν το δημιούργησε.
Η επιμονή για δωρεάν θα ήταν πάντα χριστιανική ηθική σε μπελάδες (και μισώ να βλέπω την ψυχολογία να έχει την ίδια μοίρα). Μόλις ανοίξετε την πόρτα με ελεύθερη βούληση, πόσο είστε έτοιμοι να αφήσετε; Άρθρο XVIII του Ομολογία του Άουγκσμπουργκ λέει ότι οι άνθρωποι έχουν ελεύθερη βούληση σε θέματα λογικής (δηλαδή συμπεριφοράς) αλλά όχι σε θέματα πνευματικότητα (δηλαδή, σωτηρία). Αυτή η διάκριση οδήγησε στο διάσημο αίνιγμα του λόγου για τον οποίο κάποιος πρέπει να ενοχλεί να ενεργεί ελεύθερα ηθικά, όταν η απόλυτη ανταμοιβή και η απόλυτη τιμωρία δεν είναι υπό προσωπικό έλεγχο. Μία λογική απάντηση είναι να πούμε ότι η αποσύνδεση της συμπεριφοράς από τις συνέπειές της εξαλείφει κάθε θρησκευτική ανάγκη να ενεργεί ηθικά, και έτσι η ελεύθερη βούληση και ο υποτιθέμενος σκοπός της γίνονται αντιληπτές. Μια άλλη λογική απάντηση (η Καλβινιστική) είναι να πούμε ότι η θεϊκή πρόνοια υπαγορεύει όχι μόνο ποιος θα σωθεί και ποιος θα κάψει, αλλά και ποιος θα ενεργήσει καλά στη Γη και ποιος όχι. Οι Καλβινιστές είναι ελεύθεροι να κάνουν καλά πράγματα με την υπόθεση ότι η συμπεριφορά τους και οι επιτυχίες τους σηματοδοτούν την κατάσταση της σωτηρίας τους. Οι Καλβινιστές εφαρμόζουν, με άλλα λόγια, ένα κοινό πρότυπο αιτίας στις ανθρώπινες υποθέσεις, αλλά πρέπει να εγκαταλείψουν την έννοια της ελεύθερης βούλησης. μπορούν να διατηρήσουν την έκδοση σαν να είναι. Αλλά δεν είναι αρκετό για να είσαι ευτυχισμένος και καλός;
Σε προηγούμενη δημοσίευση του ελεύθερη διαμόρφωση, Θεώρησα την ιδέα ότι η ελεύθερη βούληση αυξάνει τη μεταβλητότητα της συμπεριφοράς πέρα από αυτό που μπορεί να ληφθεί υπόψη σε σχέση με τα ερεθίσματα και το πλαίσιο. Εάν η αυτορρύθμιση είναι επίσης σήμα κατατεθέν της ελεύθερης βούλησης, φαίνεται ότι πρέπει να υπάρχει συσχέτιση μεταξύ αυτορρύθμισης και συμπεριφοράς. Αμφιβάλλω ότι είναι έτσι. Ο αυτοέλεγχος είναι συχνά λίγο περισσότερο από τον κώδικα κοινωνικού ελέγχου. Μεγάλο μέρος της αυτορρύθμισης συνίσταται στην καταστολή των παρορμήσεων και της αυθόρμητης συμπεριφοράς. Αυτή η καταστολή και η ευθυγράμμιση της συμπεριφοράς με τους κοινωνικούς κανόνες συνήθως συνεπάγεται τυποποίηση συμπεριφοράς, ομογενοποίηση και συνεπώς μείωση της μεταβλητότητας. Εν ολίγοις, δυσκολεύομαι να δω πώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί η αυτορρύθμιση και η μεταβλητότητα της συμπεριφοράς για να κερδίσουν πόντους δωρεάν.
Rounding, K., Lee, A., Jacobson, J. A., & Ji, L.-J. (2012). Η θρησκεία αναπληρώνει τον αυτοέλεγχο. Ψυχολογική Επιστήμη. DOI: 10.1177 / 0956797611431987