Σχολείο μήνυσε για την απαγόρευση της γιόγκα

Το Ανώτατο Δικαστήριο έχει αποφανθεί επανειλημμένα ότι τα δημόσια σχολεία ενδέχεται να μην υποστηρίζουν χριστιανικές πρακτικές όπως η προσευχή, η ανάγνωση της Βίβλου και ο δημιουργισμός. Αλλά μέχρι στιγμής, όλο και πιο δημοφιλής σχολική γιόγκα και ενσυνειδητότητα τα προγράμματα έχουν πάρει ένα νόμιμο πέρασμα - παρά τους ιστορικούς και συνεχιζόμενους θρησκευτικούς δεσμούς με τον Ινδουισμό, τον Βουδισμό και άλλα πνευματικός παραδόσεις.

Τον Μάρτιο του 2019, α ομοσπονδιακός δικαστής στη Γεωργία έστειλε μια διαφωνία για σχολική γιόγκα σε δικαστική επιτροπή που διενεργήθηκε το επόμενο φθινόπωρο. Η αγωγή δεν έχει να κάνει με τη διδασκαλία της θρησκευτικής γιόγκα αλλά το να ευνοεί τον Χριστιανισμό απαγορεύοντας τη γιόγκα.

Η Γεωργία συνήθως δεν είναι η πρώτη πολιτεία που σκέφτεται για τη γιόγκα - αυτή η διάκριση πιθανώς πηγαίνει στην Καλιφόρνια. Ωστόσο, πολλά δημόσια σχολεία μετρό-Ατλάντα διδάσκουν επίσης γιόγκα. Το Atlanta Yoga Movement, με επικεφαλής τον Cheryl Crawford, οδήγησε τον δρόμο. Θα ήταν ένα τέντωμα να ονομάσουμε το πρόγραμμα Crawford «κοσμικό». Ο Κράφορντ λέει ότι η διδασκαλία της γιόγκα είναι «

ιερή υποχρέωση"Να" οδηγήσει "παιδιά" πίσω σε "Αυτο-κουκούλα"" (Σημειώστε την πρωτεύουσα "S", που συχνά υπονοούσε ότι ο αληθινός Εαυτός είναι Θείος). Οι στάσεις γιόγκα «αντιστοιχούν στα επτά μεγάλα ενεργειακά κέντρα του σώματος που ονομάζεται Τσάκρα"(Μια μυστικιστική έννοια της περισσότερο από φυσικής" ενέργειας "). Τα μαθήματα συνειδητοποίησης συνδυάζουν τον Δρ Seuss με «γιόγκα σούτρα"(Ηθικοί και ηθικοί αφορισμοί που πολλοί σύγχρονοι Αμερικανοί δάσκαλοι γιόγκα δίνουν σε γραφή κατάσταση).

Το 2014, βοηθός διευθυντή Bonnie Cole του Bullard Elementary, Cobb County School District, Kennesaw, Georgia, εισήγαγε τη γιόγκα και την προσοχή. Τα παιδιά έδιναν τα χέρια τους στη θέση προσευχής μπροστά στις καρδιές τους, ενώ έλεγαν τον Namaste (τα σανσκριτικά μετέφρασαν «το Θεία μέσα μου τόξα στο Θείο μέσα σου ») και χρωματισμένο μανταλας (κυκλικές εικόνες που θεωρούνται ιερές από πολλούς).

Οι γονείς παραπονέθηκαν θρησκευτικών εξαναγκασμός. ΔΙΕΥΘΥΝΤΡΙΑ σχολειου Ο Patrice Moore αφαιρέθηκε προσευχή χέρια, Namaste και mandalas, αλλά διατήρησε το πρόγραμμα. Οι γονείς δεν πείστηκαν ότι αφαιρώντας μερικά θρησκευτικά σύμβολα «εκκοσμικευμένη» γιόγκα. Η διαμάχη έγινε τόσο έντονη που η περιοχή μετέφερε τον Κόλε σε άλλο σχολείο για να αποκαταστήσει την τάξη.

Η πρόκληση γιόγκα της Γεωργίας είναι μοναδική. Οι γονείς δεν μήνισαν το σχολείο για παραβίαση της ρήτρας καθιέρωσης υποστηρίζοντας τη θρησκεία μέσω της γιόγκα - η οποία συνέβη το 2013 όταν Καλιφόρνια περιφέρεια αγνόησε καταγγελίες. Ούτε το σχολείο υποστήριξε ότι η γιόγκα είναι θρησκευτική - η οποία συνέβη το 2016 όταν Πενσυλβάνια συνοικία μπλόκαρε μια σχολή ναύλωσης με βάση τη γιόγκα.

Ο Cole μήνυσε την περιοχή για «συνθηκολόγηση"Σε θρησκευτικές αντιρρήσεις χριστιανών γονέων. Ο Κόλε, ο οποίος επιμένει ότι είναι Χριστιανός, κατηγορεί το σχολείο ότι επέτρεψε στους Χριστιανούς να προσευχηθούν και να στείλουν e-mail στους στίχους της Βίβλου, ενώ απέτυχαν να υποστηρίξουν τη γιόγκα.

Η νομική στρατηγική του Cole είναι ένα κλασικό παράδειγμα του tu quque («Εσείς επίσης») λογική πλάνη, στην οποία κάποιος παραδέχεται σιωπηρά το σφάλμα κατηγορώντας τους άλλους για το ίδιο σφάλμα. Το να χρεώνεις το σχολείο με υποκρισία είναι μια τακτική εκτροπής που αποσπά την προσοχή από το αρχικό πρόβλημα του κατά πόσον η γιόγκα του Cole έχει το αποτέλεσμα του εξαναγκασμού ή της υποστήριξης των θρησκευτικών πρακτικών. Ο Cole πήρε την εσωτερικά ασυνεπής θέση να υποστηρίζει ότι η γιόγκα είναι μη θρησκευτική και ότι «αρνείται όλα τα παιδιά στο σχολείο πρόσβαση στη γιόγκα"Προωθεί μια ανταγωνιστική" θρησκευτική υπόθεση ". Γιατί η αντίθετη γιόγκα πρέπει να είναι θρησκευτική αιτία εάν η γιόγκα δεν είναι θρησκευτική;

Επίμαχο είναι οι κρατικές ενέργειες που υποστηρίζουν ανεπιφύλακτα τη θρησκεία. Ας υποθέσουμε ότι το σχολείο είναι υποκριτικό και υποστηρίζει τον Χριστιανισμό, ο οποίος το κίνησε να σταματήσει να υποστηρίζει τη γιόγκα. Εάν το σχολείο ενέκρινε την προσευχή και την ανάγνωση της Βίβλου, αυτό μπορεί να ασκηθεί προσφυγή χωριστά. Εάν το σχολείο ενήργησε για να διαλύσει τη γιόγκα και τη συνείδηση ​​επειδή αυτές οι πρακτικές εμπλέκονται με τη θρησκεία, τότε το σχολείο δικαιολογείται νομικά, ανεξάρτητα από τα κίνητρα.

Το πιο νομικά ενδιαφέρον και πρωτότυπο ερώτημα είναι η συνταγματικότητα του προγράμματος γιόγκα και προσοχής. Για να υπερασπιστεί τον εαυτό του ενάντια στις κατηγορίες ότι έχει κίνητρα θρησκευτικά για τη μεταφορά του Cole, το σχολείο επέστρεψε στη θέση του υποστηρίζοντας ότι το πρόγραμμά του ήταν μη θρησκευτικό - το ίδιο το ζήτημα που διακυβεύεται. Τόσο οι στρατηγικές του ενάγοντος όσο και του εναγόμενου θέτουν το ερώτημα γιατί οι γονείς έθεσαν ένα «θόρυβος"- γιατί η γιόγκα και η προσοχή είναι θρησκευτικά διαχωριστικές.

Χάθηκε από τη συζήτηση είναι η φωνή των γονέων και των παιδιών για τα οποία η κρατική χορηγούμενη γιόγκα και η προσοχή προσέβαλε την ελευθερία συνείδηση. Η τάση των σχολείων και των δικαστηρίων να απορρίπτουν τις θρησκευτικές αντιρρήσεις για τη γιόγκα και τη συνείδηση ​​ως παράλογες βασίζονται σε πολλές κοινές, λογικά ανεπαρκείς, υποθέσεις. 1) Τα σχολικά προγράμματα γιόγκα και ευαισθητοποίησης έχουν «εξοικειωθεί» - αλλιώς δεν θα διδάσκονταν στα σχολεία. 2) Απόδειξη οφέλους για την υγεία και εκπαίδευση είναι το ίδιο πράγμα με την απόδειξη της κοσμικότητας. 3) Οι Χριστιανοί υποστηρικτές της γιόγκα δεν θα υποστήριζαν τη γιόγκα εάν ήταν σε ένταση με τον Χριστιανισμό.

Ο Cole και η σχολική συνοικία μπορεί να πιστεύουν ότι η γιόγκα και η προσοχή είναι ευεργετικές, κοσμικές και συμπληρωματικές του Χριστιανισμού. Αλλά αυτό δεν αφαιρεί τις νομικές και ηθικές ανάγκες για πολιτισμική και θρησκευτική ευαισθησία σε παιδιά και γονείς που ερμηνεύουν το πρόγραμμα ως θρησκευτικά καταναγκαστικό.

Η έρευνα υποστηρίζει τους γονικούς προβληματισμούς. Υπάρχουν στοιχεία ότι οι συμμετέχοντες σε ονομαστικά κοσμικούς γιόγκα και ενσυνειδητότητα είναι πιο πιθανό να αναφέρουν πνευματικές εμπειρίες και να αλλάξουμε θρησκευτικές πεποιθήσεις και συνεργασίες όσο περισσότερο και πιο συχνά ασκούνται.

Αλλά ακόμη και αν τα σχολικά προγράμματα δεν παράγουν μετρήσιμα θρησκευτικά αποτελέσματα, το Ανώτατο Δικαστήριο έχει αυστηρότερα πρότυπα. Τα σχολεία δεν μπορούν να εξαναγκάζουν ή να υποστηρίζουν τη θρησκευτική πρακτική. Ακόμα και εθελοντικά θρησκευτικά προγράμματα από τα οποία οι μαθητές μπορούν να «εξαίρεση"Είναι καταναγκαστικά, δεδομένης της δύναμης της υποχρεωτικής παρουσίας, της εξουσίας των εκπαιδευτικών και πίεση από ομοτίμους. Όπως αποφάσισε το Ανώτατο Δικαστήριο Έντουαρντς Αγκίγιαρντ (1987) - ενάντια στον δημιουργισμό σχολείων με κίνητρο των Χριστιανών - πουθενά απ 'ό, τι στα δημόσια σχολεία δεν είναι πιο «ζωτικής σημασίας να κρατήσουμε τις διχαστικές δυνάμεις».

Η διαμάχη της Γεωργίας καλεί την αμφισβήτηση της υπόθεσης ότι η σχολική γιόγκα και η προσοχή έχουν πλήρως εξοικειωθεί. Κατά ειρωνικό τρόπο, οι χριστιανικές πρακτικές δοκιμάζονται και πάλι.

Για σχετικές δημοσιεύσεις, δείτε Η Washington Post, Αποστολές θρησκείας, και Η συζήτηση.