Είναι Ψύχωση ή πνευματική έκτακτη ανάγκη;
Σαν διαπροσωπικός ψυχολόγος, με ενδιαφέρει πολύ το πνευματικός πτυχή της ανθρώπινης κατάστασης. Κατά τη διάρκεια της προπόνησής μου, με ενθουσίασε να μάθω για τον όρο πνευματική έκτακτη ανάγκη. Ενώ η ιδέα έχει ομοιότητες με αυτήν της ψύχωσης, στο μυαλό μου φαίνεται να έχει πιο θετική και ευεργετική ατμόσφαιρα που συνδέεται με αυτό, καθώς μπορεί να οδηγήσει σε μετασχηματισμό ή αίσθηση ενδυνάμωσης.
Ο όρος πνευματική κατάσταση έκτακτης ανάγκης (μερικές φορές ονομάζεται ψυχοθεραπευτική κρίση), επινοήθηκε από την ψυχοθεραπευτή Christina Grov και τον σύζυγό της, ψυχίατρο Stanilov Grov. Συνήθως συμβαίνει μετά, ή προκαλείται από, μια φυσική ή συναισθηματική εμπειρία που ενισχύει τη ζωή ή προκαλεί δέος. Μπορεί επίσης να προκληθεί από έλλειψη ύπνου ή θέματα που σχετίζονται με τον τοκετό, αποτυχίαή άμβλωση. Οι ακραίες σεξουαλικές εμπειρίες μπορούν επίσης να οδηγήσουν σε πνευματική κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Μερικές φορές η σκανδάλη μπορεί να συνδεθεί με μια βαθιά πνευματική πρακτική ή
Διαλογισμός. Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι συχνά όσοι βιώνουν πνευματικές καταστάσεις έκτακτης ανάγκης φαίνεται να αναζητούν αυτο-έκφραση στις τέχνες μέσω ζωγραφικής, μουσικής ή γραφής - όλες τις γλώσσες της ψυχής.Οι πνευματικές καταστάσεις έκτακτης ανάγκης μπορούν να ταξινομηθούν ως εμπειρίες αιχμής, εμπειρίες προηγούμενης ζωής, διοχέτευση με πνεύμα οδηγοί, εμπειρίες Kundalini, σκοτεινές και νυχτερινές περιουσίες, εμπειρίες κοντά στο θάνατο, συναντήσεις UFO ή ναρκωτικά και αλκοόλ εθισμοί.
Φαίνεται ότι μια πολιτιστική βάση μπορεί να καθορίσει εάν μια εμπειρία χαρακτηρίζεται ως ψυχωτική ή πνευματική. Για παράδειγμα, άτομα όπως σαμάνοι, προφήτες, πνευματικοί δάσκαλοι, άγιοι ή φωτιστικά μπορεί να θεωρηθούν λαμπρά επειδή υπερβαίνουν την ανθρώπινη εμπειρία. Ωστόσο, άλλοι που έχουν παρόμοιες εμπειρίες μπορεί να χαρακτηριστούν ως ψυχωτικοί, παρόλο που και οι δύο ομάδες μπορούν να επωφεληθούν ή να μεταμορφωθούν από την εμπειρία.
Τόσο οι ψυχωτικές όσο και οι πνευματικές εμπειρίες περιλαμβάνουν τη διαφυγή των περιοριστικών ορίων του εαυτού, η οποία οδηγεί σε τεράστια ευχαρίστηση και ελευθερία καθώς τα περιγράμματα της περιορισμένης εγωιστικότητας λιώνουν. Οι ανθρωπολόγοι έχουν τεκμηριώσει πώς τέτοιες εμπειρίες οδηγούν μερικές φορές σε μια αναζωογόνηση μέσα σε έναν πολιτισμό (Wallace, 1956). Οι διαπροσωπικοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η πνευματική κατάσταση έκτακτης ανάγκης μπορεί να είναι αρκετά ισχυρή επειδή η εμπειρία τείνει να ξεπεράσει το εγώ και μπορεί να είναι μια φυσική αναπτυξιακή διαδικασία που έχει ψυχολογική και πνευματική στοιχεία.
Για παράδειγμα, ο Στάνισλαβ και η Κριστίνα Γκρόφ έχουν περιγράψει την πνευματική κατάσταση ως κρίση που συχνά οδηγεί σε έντονα συναισθήματα, ασυνήθιστες σκέψεις και συμπεριφορές και αντιληπτικές αλλαγές. Αυτή η κρίση συχνά περιλαμβάνει μια πνευματική συνιστώσα - όπως εμπειρίες θανάτου και αναγέννησης, ενότητα με το σύμπαν και συναντήσεις με ισχυρά όντα. Τέτοιες κρίσεις επιφέρουν τη δυνατότητα βαθιάς ψυχολογικής και πνευματικής αλλαγής (Grof & Grof, 1989), αλλά συχνά μοιάζουν με ψυχωσικές διαταραχές.
Η εμπειρία μιας πνευματικής έκτακτης ανάγκης - εάν διαχειρίζεται και αντιμετωπίζεται υπό την επίβλεψη - μπορεί επομένως να αλλάξει τη ζωή και να προσφέρει στο άτομο μια βαθύτερη αίσθηση πάθους, σοφία, αγάπη και όρεξη για ζωή - και μια διευρυμένη παγκόσμια άποψη και συνολική ψυχοσωματική υγεία. Όποια κι αν είναι η επιλεγμένη μέθοδος θεραπείας, η καταγραφή τόσο από τον ασθενή μέσω του ημερολογίου όσο και από τον θεραπευτή μέσω σημειώσεων σίγουρα θα αποδειχθεί ευεργετική, έχοντας πάντα υπόψη ότι χρονολόγηση η εκδήλωση είναι κρίσιμη. Μπορεί επίσης να είναι ενδιαφέρον για τον πελάτη να αναθεωρήσει και να συγκρίνει τις εγγραφές περιοδικών σε περίπτωση που υπάρχουν μεταγενέστερα συμβάντα.
Αν κάποιος πιστεύει στο δόγμα ότι όλες οι εμπειρίες είναι μεταμορφωτικές, τότε υπάρχει κάτι που πρέπει να μάθουμε από καθεμία από αυτές, είτε εκείνη τη στιγμή είτε μετά συγκρίνοντας τις καταχωρίσεις περιοδικών. Ωστόσο, υπάρχουν περισσότερες πιθανότητες να μάθετε από μια πνευματική κατάσταση έκτακτης ανάγκης παρά από ένα ψυχωτικό επεισόδιο γιατί μπορεί να είναι μια πιο βαθιά εμπειρία. Όπως είπε κάποτε ο Σωκράτης: «Οι μεγαλύτερες ευλογίες μας μας έρχονται μέσω της τρέλας, υπό την προϋπόθεση ότι η τρέλα μας δίνεται από θεϊκό δώρο» (Dodds, 1951).
Βουδιστές ηγέτες όπως ο Jack Kornfield (1989) προτείνουν ότι είναι καλύτερο να επισημάνετε αυτό το είδος εμπειρίας χωρίς να ταυτιστείτε πλήρως με αυτήν. Συνιστά επίσης τη διατήρηση της αίσθησης της ισορροπίας και της γείωσης, φέρνοντας προσοχή στο σώμα και τη γη.
Στο ιδανικό σενάριο, ο θεραπευτής θα πρέπει, όσο το δυνατόν περισσότερο, να ομαλοποιήσει την εμπειρία και να την εκφράσει με εκπαιδευτικό και μεταμορφωτικό τρόπο. Αυτό είναι προτιμότερο να κάνει τον πελάτη να αισθάνεται ανώμαλο. Είναι επίσης ωφέλιμο να τονιστεί τι μπορεί να μάθει από την κατάσταση. Η εμπειρία πρέπει να θεωρηθεί ως ένα δοχείο ή ευκαιρία για θεραπεία, μετασχηματισμό ή ανάπτυξη, αντί για κάτι που είναι επιζήμιο. Συνοπτικά, η κύρια διαφορά μεταξύ της ψύχωσης και της πνευματικής έκτακτης ανάγκης έχει να κάνει περισσότερο με τον διαγνωστικό και την προτεινόμενη θεραπεία από οτιδήποτε άλλο.