Είναι το Spiritual Coping στο Toolkit σας;

Σήμερα συνεχίζουμε τη σειρά συνεντεύξεων με ειδικούς για το πώς ελαστικότητα- ένα από τα κύρια θέματα του βιβλίου μου, A Walking Disaster: Τι μου έμαθε η Κατρίνα και ο Καρκίνος για την Πίστη και την Ανθεκτικότητα- συνδέεται με τον τομέα σπουδών τους.

Αυτή η συνέντευξη αφορά το θέμα της πνευματικής αντιμετώπισης και της ανθεκτικότητας, και γι 'αυτό μίλησα με την Δρ. Elizabeth Krumrei Mancuso. Είναι αναπληρώτρια καθηγήτρια ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο Pepperdine και έχει δημοσιεύσει στους τομείς του ψυχολογία και θρησκεία (συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής αντιμετώπισης και των πνευματικών αγώνων), αρετές (συμπεριλαμβανομένης της διανοητικής ταπεινότητα, ευγνωμοσύνη, και συγχώρεσηκαι πορνεία. Αυτή τη στιγμή διδάσκει μαθήματα στο ψυχοθεραπεία, οικογενειακή θεραπεία, προηγμένη ερευνητική μεθοδολογία και ψυχολογία της θρησκείας.

JA: Πώς ορίζετε προσωπικά την πνευματική αντιμετώπιση;

EM: Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν την αίσθηση της σημασίας αντιμετώπισης: κάτι σύμφωνα με τις προσπάθειες αντιμετώπισης ενός στρες. Τα περισσότερα λεξικά δείχνουν ότι η αντιμετώπιση αντιμετωπίζει δυσκολίες με κάποιο βαθμό επιτυχίας. Είναι ενδιαφέρον, στην εμπειρική βιβλιογραφία, οι προσπάθειες αντιμετώπισης κατηγοριοποιούνται συχνά ως χρήσιμες ή επιβλαβείς, συνήθως χαρακτηρίζονται ως θετικές και αρνητικές αντιμετώπισης, αντίστοιχα. Ορίζω την πνευματική αντιμετώπιση ως οποιαδήποτε μορφή αντιμετώπισης που ενσωματώνει αυτό που ένα άτομο κρατά ιερό. Η πνευματική αντιμετώπιση μπορεί να αποτελείται από συμπεριφορές (π.χ. προσευχή), αλλά μπορεί επίσης να λάβει τη μορφή σκέψεων (π.χ., να θυμόμαστε ότι ο Θεός βρίσκεται δίπλα μας σε μια κρίση), συναισθήματα (π.χ. βίωμα Συναισθηματική

οικειότητα εντός της θρησκευτικής κοινότητας κάποιου ατόμου) ή στάσεις (π.χ. εμπιστοσύνη σε ένα μεγαλύτερο πνευματικό σχέδιο για τη ζωή κάποιου).

JA: Πώς ενδιαφέρατε για πρώτη φορά να μελετήσετε την πνευματική αντιμετώπιση;

EM: Κατά την επιλογή ενός μεταπτυχιακού προγράμματος, έψαχνα επιλογές όπου θα μπορούσα να συνδυάσω τα ενδιαφέροντά μου για την ψυχολογία, τις σχέσεις και τη θρησκεία. Βρήκα το μεταπτυχιακό πρόγραμμα κλινικής ψυχολογίας στο Bowling Green State University, γιατί εκεί ήταν που ο Ken Pargament έκανε πρωτοποριακή εργασία για τη μέτρηση της θρησκευτικής αντιμετώπισης. Όταν διάβασα για το έργο της Annette Mahoney εκεί, που συνδύαζε τα θέματα της θρησκείας /πνευματικότητα και οικογενειακές σχέσεις, ήξερα ότι ήταν η τέλεια εφαρμογή για αυτό που έψαχνα σε μέντορα. Ως μεταπτυχιακός φοιτητής στο BGSU, το πρώτο ερευνητικό μου έργο, υπό την επίβλεψη της Annette, επικεντρώθηκε στην εξέταση της θρησκευτικής και πνευματικής αντιμετώπισης διαζύγιο.

JA: Ποια είναι η σχέση μεταξύ πνευματικής αντιμετώπισης και ανθεκτικότητας;

EM: Η ανθεκτικότητα περιλαμβάνει την ικανότητα να ανακάμπτει γρήγορα μετά από μια διαταραχή στη ζωή. Με άλλα λόγια, είναι η ικανότητα να επιστρέψουμε στο φυσιολογικό ή ακόμη και να ευδοκιμήσουμε ενόψει δυσκολιών. Επομένως, η ανθεκτικότητα συνδέεται ουσιαστικά με την αντιμετώπιση, η οποία περιλαμβάνει τους πολλούς τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι ανταποκρίνονται στις αντιξοότητες στις προσπάθειές τους να ανακάμψουν. Το να έχετε ένα πλήθος και ποικιλία επιλογών αντιμετώπισης μέσα σε μια εργαλειοθήκη αντιμετώπισης κάποιου είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για να είστε ανθεκτικοί. Οι μέθοδοι πνευματικής αντιμετώπισης μπορούν να επεκτείνουν το ρεπερτόριο αντιμετώπισης ενός ατόμου πέρα ​​από τις μη πνευματικές μορφές αντιμετώπισης.

Οι πνευματικοί πόροι είναι μοναδικά κατάλληλοι για να βοηθήσουν τους ανθρώπους να αντιμετωπίσουν τα πιο δύσκολα προβλήματα της ζωής. Ο Ken Pargament (2007) έχει γράψει για το πώς οι κρίσεις που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι στη ζωή αυξάνουν συχνά βαθιά υπαρξιακές ερωτήσεις σχετικά με τη θέση και τον σκοπό τους στον κόσμο, τα όρια του ελέγχου τους και τους περιθώριο.¹ Οι πνευματικές μορφές αντιμετώπισης μπορεί να είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν αυτές τις βαθύτερες διαστάσεις μιας κρίσης με τρόπους που οι μη πνευματικές μορφές αντιμετώπισης δεν είναι εξοπλισμένες. Η εμπειρική έρευνα έχει υποστηρίξει το γεγονός ότι οι πνευματικές μορφές αντιμετώπισης αντιπροσωπεύουν μοναδική διακύμανση πάνω από τις κοσμικές μορφές αντιμετώπισης όταν πρόκειται για προσαρμογή στους στρες και ακόμη και βιώνουν μετατραυματική ανάπτυξη.

JA: Ποιοι είναι οι τρόποι με τους οποίους οι άνθρωποι μπορούν να εργαστούν μέσω πνευματικών αγώνων;

EM: Οι πνευματικοί αγώνες είναι περίπλοκοι γιατί σε ένα στρες και το μοντέλο αντιμετώπισης, οι πνευματικοί αγώνες μπορεί να είναι ο στρεσογόνος παράγοντας ή η απάντηση σε έναν στρεσογόνο. Δηλαδή, οι πνευματικοί αγώνες, όπως μια κρίση πίστης, μπορούν να είναι η αρχική πηγή του άγχους ενός ατόμου, ή πνευματικοί αγώνες μπορούν να προκύψουν ως ανταπόκριση σε έναν άλλο άγχος της ζωής με τη μορφή ενός προβληματικού πνευματικού μηχανισμού αντιμετώπισης, όπως η παθητική αναμονή του Θεού να επιλύσει ένα πρόβλημα και όχι η ανάληψη δράσης όταν απαιτείται.

Οι πνευματικοί αγώνες μπορεί να είναι ιδιαίτερα προκλητικοί επειδή το στοιχείο του ιερού προσθέτει συχνά ένα στρώμα έντασης πάνω από το συναίσθημα και την αγωνία που βιώνουν γύρω από μη ιερά θέματα. Επιπλέον, οι άνθρωποι μπορεί να αισθάνονται ένοχοι για την εμπειρία πνευματικών ερωτήσεων, αμφιβολιών ή συγκρούσεων, οι οποίες μπορούν να προσθέσουν ένα επιπλέον στρώμα αγωνίας πάνω από έναν πνευματικό αγώνα.

Σε απάντηση, οι χρήσιμοι τρόποι να εργαστούν μέσω πνευματικών αγώνων μπορεί να περιλαμβάνουν την πρώτη μετάβαση σε ένα μέρος αποδοχής για τους πνευματικούς αγώνες. Αυτό μπορεί να ανοίξει τον απαραίτητο χώρο για να εξερευνήσει και να αρθρώσει πνευματικούς αγώνες με τρόπο που διευρύνει και εμβαθύνει τον πνευματικό άνθρωπο πόρους και αυξάνει τη συναισθηματική, συμπεριφορική και πνευματική ευελιξία τους σε απόκριση σε πνευματικούς αγώνες (π.χ., Dworsky et al., 2013).²

JA: Οποιαδήποτε συμβουλή για το πώς θα μπορούσαμε να υποστηρίξουμε έναν φίλο ή αγαπημένο που αγωνίζεται με πνευματικούς αγώνες;

EM: Μία από τις μεγαλύτερες προκλήσεις ως αρχικός ιατρός ήταν να μάθει ότι δεν μπορούσα να σώσω πελάτες. Θα μπορούσα να τους καθοδηγήσω. Θα μπορούσα να τους υποστηρίξω. αλλά δεν μπορούσα να κάνω τη δουλειά για αυτούς. Οι άνθρωποι αισθάνονται συχνά την ίδια ευθύνη για τη βοήθεια ενός φίλου ή ενός αγαπημένου προσώπου που βρίσκεται σε κίνδυνο.

Οι βοηθοί μπορεί να αισθάνονται την απόλυτη αίσθηση του επείγοντος να βοηθήσουν το αγαπημένο τους πρόσωπο να επιλύσει το ζήτημα - ακόμη περισσότερο όταν οι αγώνες είναι πνευματικής φύσης. Η απόκριση με επείγον είναι πιθανό να επιδεινώσει το άγχος, τα συναισθήματα ενοχήή στίγμα που βιώνει ο αγαπημένος. Επομένως, ένας από τους πιο χρήσιμους τρόπους για να απαντήσετε είναι με μια στάση εμπιστοσύνης ότι ο αγαπημένος σας μπορεί να επιλύσει το ζήτημα. Αυτό μπορεί να κλιμακώσει την αρχική αγωνία και να δώσει στον αγαπημένο του χώρο και την άδεια να παλέψει με το πνευματικό ζήτημα. Δίνει επίσης στον υποστηρικτή την άδεια να είναι ένα πολύ απαραίτητο ακουστικό αυτί αντί να αισθάνεται πίεση για να δώσει απαντήσεις. Μπορεί να είναι χρήσιμο να γνωστοποιήσετε στον αγαπημένο σας ότι οι πνευματικοί αγώνες είναι φυσιολογικοί και ότι είστε εκεί ως υποστήριξη στο ταξίδι του.

Τέλος, η έρευνα δείχνει ότι οι πνευματικοί αγώνες μπορούν να οδηγήσουν σε προσωπική και πνευματική ανάπτυξη. Επομένως, υπάρχει χώρος για να βιώσετε και να επικοινωνήσετε την ελπίδα, ακόμη και όταν ένα αγαπημένο άτομο έχει πνευματικό πόνο.