Απόψεις της τύχης που συνδέονται με τον πολιτικό προσανατολισμό

Οι περισσότεροι άνθρωποι ισχυρίζονται ότι συμφωνούν ότι όσοι μπορούν να το πράξουν πρέπει να προσπαθήσουν να βοηθήσουν εκείνους που υποφέρουν από οικονομική στέρηση χωρίς δικό τους λάθος. Κάθε μεγάλη παγκόσμια θρησκεία απαιτεί φιλανθρωπία προς τους φτωχούς. Αυτό φαίνεται να σημαίνει ότι οι σκληρές επιπτώσεις της κακής τύχης θεωρούνται αδικαιολόγητη βάση για την εισοδηματική ανισότητα.

Τι γίνεται όμως με την καλή τύχη; Εάν ένα άτομο αποκτά πλούτο ή εισόδημα λόγω της τύχης, δικαιούται να διατηρήσει τα κέρδη του; Πρέπει να θεωρούνται κερδισμένοι; Αξίζει;

Ένα πρόσφατο πείραμα από μια ομάδα νορβηγών οικονομολόγων υποδηλώνει ότι ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι σκέφτονται γι 'αυτό προβλεπόταν σημαντικά από - μπορούμε να πούμε προγνωστικοί - από την πολιτική τους προοπτική. Ο Alexander Cappelen, ο Sebastian Fest, ο Erik Sorensen και ο Bertil Tungodden * είχαν θέματα που εκτελούν κάποια καθήκοντα σε αντάλλαγμα για μια εγγυημένη αμοιβή συμμετοχής περίπου $ 11 και τη δυνατότητα να κερδίσετε σημαντικά περισσότερο. Στο πείραμα, τα άτομα ανατέθηκαν τυχαία είτε σε κατάσταση υψηλού είτε χαμηλού ποσού πληρωμής, με το οποίο τα μισά θα λάβουν 88 $ (επιπλέον της βασικής χρέωσης) και τα άλλα μισά 0 $. Στη βασική αγωγή, ποιος ήταν νικητής και ποιος ηττήθηκε από τους πειραματιστές που σχεδίαζαν χρωματιστές μπάλες από ένα δοχείο που περιείχε ίσο αριθμό πράσινων και κίτρινων μπαλών. εκείνοι για τους οποίους κλήθηκε μια κίτρινη μπάλα ήταν νικητές.

Μια δεύτερη θεραπεία λειτούργησε σχεδόν με τον ίδιο τρόπο, εκτός από το ότι σε κάθε θέμα ζητήθηκε να αποφασίσει ποιο χρώμα της μπάλας θα μετρά ως νικητή για αυτόν ή τον εαυτό του. Στην αρχή είπαν ότι υπήρχε ένα δοχείο που περιείχε ίσους αριθμούς κίτρινων και πράσινων μπαλών. Εάν ένα υποκείμενο επέλεξε κίτρινο (πράσινο) και μια κίτρινη (πράσινη) μπάλα τραβήχτηκε τυχαία γι 'αυτήν, της δόθηκε η πληρωμή των 88 $, διαφορετικά έλαβε 0 $.

Και στις δύο θεραπείες, κάθε νικητής αντιστοιχίστηκε τυχαία με έναν ηττημένο, δημιουργώντας ένα ζεύγος εντός του οποίου ένα άτομο επρόκειτο να κερδίσει $ 88, το άλλο 0 $. Στη συνέχεια ρωτήθηκε ένας θεατής εάν θα αλλάξει αυτή τη διανομή, χωρίς να επηρεάσει το συνολικό ποσό. Ο θεατής θα μπορούσε να αλλάξει τη διαίρεση ($ 88, $ 0) σε (78 $, 10 $), (68 $, 20 $) και ούτω καθεξής - ακόμη και αντιστρέφοντας την ανισότητα σε (0 $, 88 $). Δεν δόθηκε καθοδήγηση από τους πειραματιστές σχετικά με το τι θα μπορούσε να παρακινήσει την αλλαγή της διανομής, και ούτε οι οδηγίες τόνισε ότι τα προεπιλεγμένα κέρδη ήταν πολύ άνισα ούτε ότι η δουλειά του θεατή ήταν να αποφασίσει αν θα τα κάνει περισσότερα ίσος.

Ίσως για ευκολία, αλλά ίσως και για να δοθεί κάποιος βαθμός ταυτοποίησης στις καταστάσεις των πληγέντων μερών, οι θεατές ήταν επίσης συμμετέχοντες, αλλά αποφάσισαν να διανέμουν άλλους. Κάθε συμμετέχων, δηλαδή, ενώ αποδόθηκε σε ένα ζευγάρι ως κερδισμένος $ 0 ή $ 88, ήταν επίσης ζητείται να ενεργήσει ως θεατής για ένα διαφορετικό ζεύγος συμμετεχόντων των οποίων οι ταυτότητες θα παραμένουν άγνωστες αυτόν. Το δικό του εισόδημα μπορεί να τροποποιηθεί παρόμοια με την επιλογή ενός διαφορετικού ανώνυμου θεατή.

Το πρώτο εύρημα ήταν ότι εάν τα άτομα είχαν την ευκαιρία να επιλέξουν το νικηφόρο χρώμα της μπάλας είχε στατιστικά σημαντική επίδραση στον αριθμό τρίτων που επιλέγουν να αναδιανείμουν και στο ποσό που έχουν αναδιανεμηθεί εάν ναι. Στη βασική κατάσταση, όπου τα θέματα δεν είχαν λόγο για το ποιο νικηφόρο χρώμα, μόνο το 10% επέλεξε να αφήσει την άνιση κατανομή όπως ήταν, με περίπου 60% να επιλέξει να εξισώσει πλήρως την κατανομή και το υπόλοιπο 40% να επιλέξει διάφορους μερικούς βαθμούς ανακατανομή. Αλλά στη θεραπεία στην οποία κάθε άτομο είχε επιλέξει το χρώμα που κέρδισε, ένα μεγαλύτερο ποσοστό, περίπου 20%, άφησε την ανισότητα όπως ήταν, με ένα μικρότερο 40% να διαιρείται εξίσου.

Οι πειραματιστές συνέλεξαν επίσης ορισμένες δημογραφικές και άλλες πληροφορίες από κάθε συμμετέχοντα. Μια ερώτηση ρώτησε ποιο κόμμα είχε υποστηρίξει το θέμα στις πρόσφατες εκλογές. Όταν χώρισαν το δείγμα σε αριστερούς έναντι δεξιούς ψηφοφόρους, διαπίστωσαν ότι για τους αριστερούς ψηφοφόρους ψηφοφόρους, οι μετοχές επιλέγουν να αναδιανομή σε σχέση με το να μένει μόνη της, η διανομή δεν ήταν σημαντικά διαφορετική στη βασική γραμμή σε σχέση με τις θεραπείες "επιλέξτε το χρώμα σας". Οι δεξιοί ψηφοφόροι, από την άλλη πλευρά, επέλεξαν ουσιαστικά και σημαντικά λιγότερη ανακατανομή στη θεραπεία με επιλογή χρώματος από ό, τι στη βασική γραμμή.

Μια πιθανή ερμηνεία είναι ότι οι αριστεροί και οι δεξιοί ψηφοφόροι υποστηρίζουν διαφορετικές ηθικές θεωρίες. Για πολλούς αριστερούς ψηφοφόρους, η τύχη φαίνεται μια ηθικά άσχετη βάση για διαφορές στην ανταμοιβή και η επιλογή του χρώματος της μπάλας δεν αλλάζει ουσιαστικά το γεγονός ότι το κέρδος και η απώλεια καθορίζονται από την τύχη. Σε πολλούς σωστούς ψηφοφόρους, αντίθετα, η καλή ή κακή τύχη μπορεί να είναι άσχετη με την απλή ανταμοιβή όταν οι πληγέντες τα άτομα είναι εντελώς παθητικά, αλλά τόσο μικρός ρόλος όπως η σωστή ονομασία του νικητήριου χρώματος αρκεί να προσδώσει έρημος. Το αίσθημα του εντέρου τους φαίνεται να είναι «αν κάνω σωστή εικασία και κερδίσω κάτι από αυτό, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να το πάρει από εμένα».

Βελτιώνοντας την κατανόησή μας για το πώς οι κοινωνίες μπορούν να μετριάσουν επιτυχώς τις ανισότητες που απορρέουν από τις διαφορές στο οικογενειακό περιβάλλον και τις συνδέσεις, η ιδιοσυγκρασία και άλλοι παράγοντες, διατηρώντας παράλληλα την ευρεία συναίνεση μεταξύ των εμπλεκόμενων μερών, θα απαιτήσουν από εμάς να κατανοήσουμε καλύτερα τον ρόλο που αυτή η λογική παίζει. Ένας αντίκτυπος των Cappelen et al. Το πείραμα μπορεί να είναι ότι προσθέτει στην περίπτωση ότι αν βλέπεις τον κόσμο με πιο συντηρητικό ή πιο φιλελεύθερο τρόπο καθορίζεται εν μέρει από ψυχολογικές προθέσεις. Εάν η ονομασία ενός χρώματος φαίνεται να προσδίδει δικαιώματα, μπορεί να είστε γεννημένος συντηρητικός. αν σας φανεί άσχετο, γεννημένος φιλελεύθερος. Αλλά η αιτιότητα πιθανώς ρέει προς την άλλη κατεύθυνση: οι συντηρητικοί (φιλελεύθεροι) ψηφοφόροι είναι πιο πιθανό να αλληλεπιδράσουν και να ακούσουν τα επιχειρήματα άλλων συντηρητικών (φιλελεύθεροι) και Έτσι σταδιακά διαμορφώνουν και ενισχύουν τις δεσμεύσεις για αρχές όπως η απόρριψη (έγκριση) της αναδιανομής που με τη σειρά τους επηρεάζουν επιλογές σε περιβάλλοντα όπως αυτό της απόφασης εργαστήριο.

Ανεξάρτητα από την προέλευση αυτής της διάθεσης, α πίστη ότι κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει από τους επιτυχημένους καρπούς της τύχης τους αποτελεί σοβαρό εμπόδιο ενεργώντας με την εξίσου ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι αυτοί που υποφέρουν από στέρηση χωρίς δικό τους λάθος αξίζουν βοήθεια. Πώς θα χρηματοδοτηθεί αυτή η βοήθεια; Αφήνοντας τη βοήθεια των φτωχών στις εθελοντικές παρορμήσεις των ατόμων μπορεί να αντιμετωπίσει αυτό το δίλημμα, θεωρητικά, αλλά την εμπειρία των τελευταίων λίγων Οι αιώνες δείχνουν ότι η συμμετοχή των κυβερνήσεων στην κοινωνική υποστήριξη των μειονεκτούντων τείνει να είναι πιο αποτελεσματική από την αποχώρηση από τη δουλειά φιλανθρωπία. Επίτευξη μεγαλύτερου βαθμού συναίνεσης σχετικά με το ποιες εισοδηματικές ροές είναι κατάλληλοι στόχοι φορολογίας για τη χρηματοδότηση της κοινωνικής ασφάλισης καθαρό που πολλοί πολίτες επιθυμούν να διατηρήσουν παραμένει μια πρόκληση για τις προσπάθειες οικοδόμησης ευημερούσας, ανθρώπινης και βιώσιμης κοινωνίες.