Πώς η σκληρή μητριά του Snow White μας βοηθά να αντιμετωπίσουμε το κακό
Η Βασίλισσα καλεί το πνεύμα του Magic Mirror από το Snow White and the Seven Dwarfs (Walt Disney Productions, 1937)
Πηγή: Disney wiki / διαφημιστικό ακόμα
“Καθρέφτης, καθρέφτης στον τοίχο, ποιος σε αυτήν τη γη είναι πιο δίκαιος από όλους;”
Είτε ακούσαμε για πρώτη φορά αυτές τις λέξεις να μας διαβάζονται ως ιστορία ύπνου, είτε σε ένα σκοτεινό θέατρο, συναρπαστικό από την έκδοση της ταινίας της Disney Η ΧΙΟΝΑΤΗ και ΟΙ ΕΠΤΑ ΝΑΝΟΙ, (όπου ήταν στην πραγματικότητα «Μαγικός καθρέφτης στον τοίχο») αν και οι περισσότεροι άνθρωποι το θυμούνται διαφορετικά), η ανυπόμονη ερώτηση της βασίλισσας κάνει ένα ξόρκι. Γνωρίζουμε ότι σύντομα θα ακολουθήσουν προβλήματα. Ακόμα και τα μικρότερα κορίτσια το παίρνουν και κρατούν την αναπνοή τους εν αναμονή και ανησυχία. Το "Fairest of all" μας σοκάρει με το ανταγωνιστικό του πλεονέκτημα, αγγίζοντας ένα βασικό μέρος του γυναικείου εαυτού μας. Ελκυστικότητα, υποτίθεται, καθορίζει την κατάσταση και την αξία μας ως γυναίκα. Η ομορφιά, θα καταλάβουμε, είναι ένα πλεονέκτημα, αλλά και μια κατάρα.
Η Βασίλισσα και ο καθρέφτης της (Walter Crane, 1882)
Πηγή: Οικιακές ιστορίες από τη Συλλογή του Brothers Grimm που δημοσιεύτηκε από την Macmillan & Co./ Public Domain
Η ματαιοδοξία και ο φθόνος είναι οι δίδυμοι κινητήρες που οδηγούν την ιστορία του «Sneewittchen, "Ο τίτλος που χρησιμοποίησαν οι Jacob και Wilhelm Grimm όταν ηχογράφησαν το παραμύθι το 1812. Έγινε «Little Snow-White» στις αγγλικές μεταφράσεις με βάση την τελική έκδοση του παραμυθιού του Grimms 1857. Τα περισσότερα παραμύθια προέρχονται από προφορικές ιστορίες που επαναλαμβάνονται σε γενιά και αντανακλούν παλαιότερα πολιτιστικά στρώματα ανάπτυξη όταν οι άνθρωποι ζούσαν πιο κοντά στη φύση και η μεμβράνη μεταξύ του πραγματικού και του φανταστικού ήταν περισσότερο πορώδης. Τα πουλιά μίλησαν με τον άνθρωπο, ο άνεμος ήταν πνεύμα και οι γίγαντες διέσχισαν τη γη. Τα συλλεχθέντα παραμύθια που γνωρίζουμε σήμερα είναι μια απόσταξη πολλών επαναλήψεων, το προϊόν αμέτρητων φαντασιών που λένε πολλοί αφηγητές. Αλλά παρά την αρχαία τους προέλευση, τα παραμύθια παραμένουν σχετικά με τους μεταμοντέρνους εαυτούς μας και απεικονίζουν τα δράματα της ανθρώπινης ψυχής, ένα από τα οποία είναι η αντιπαράθεση με το κακό. Αυτό το συχνό μοτίβο αντικατοπτρίζει τις εμπειρίες μας με καταστροφικές δυνάμεις που συμβολίζονται από γίγαντες, τρολ, μάγισσες και τέρατα. Οι ιστορίες προτείνουν τρόπους αναγνώρισης και διάκρισης του καλού από το κακό και παρέχουν λύσεις σε απειλητικές για τη ζωή προκλήσεις.
Δ. ΝΤΟ. Η έκδοση της βασίλισσας και ο καθρέφτης της Drupsteen, 1885.
Πηγή: Snowdrop που δημοσιεύθηκε από τον S. Δ. Patridge / Δημόσιος τομέας
Τα παραμύθια δεν θέτουν κανέναν τρόπο αντιμετώπισης του κακού. Σε μερικές ιστορίες, η ηρωίδα ξεπερνά την αντιπολίτευση, όπως κάνει ο Gretel στο "Hansel and Gretel" όταν σπρώχνει τη μάγισσα στο φούρνο της. Σε άλλες ιστορίες, η κολακεία κερδίζει τον διάβολο. σε άλλους, απαιτείται μια φυσική μάχη. Μερικές φορές ο ήρωας, με τη βοήθεια μαγικών βοηθών, πρέπει να γίνει αόρατος ώστε να μην τον δει ο εχθρός ή απλά να πετάξει μακριά. Στα παραμύθια, οι χαρακτήρες είναι τυπολογικοί παρά ψυχολογικοί. Περιβάλλουν τους γνωστούς «τύπους» και όχι τα άτομα-ο βασιλιάς, η βασίλισσα, ο ψαράς και η άπληστη σύζυγός του, οι εγωιστές αδελφές, το εγκαταλελειμμένο παιδί. Αυτό διευκολύνει τον εντοπισμό των θυμάτων και των δραστών.
Με μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτούς τους απόλυτους τύπους, μπορούμε να εντοπίσουμε ποιοι ρόλοι έχουν κυριαρχήσει στις ψυχές μας.
Το κακό είναι μια πηγή ταλαιπωρίας, αλλά η διαρκής ταλαιπωρία φέρνει μαζί του ένα νέο επίπεδο συνείδησης, ένα ώριμο προσωπικότητακαι αν είμαστε τυχεροί, σοφία. Τα παραμύθια ξεκινούν συχνά με κατάσταση έλλειψης. Ο βασιλιάς έχει πεθάνει ή η βασίλισσα είναι άγονη ή ο φτωχός μυλωνά δεν έχει χρήματα. Ακολουθεί μια κρίση που δημιουργεί πόνο, συμβολικό ψυχολογικό πόνο. Ο ήρωας ή η ηρωίδα αναλαμβάνει το καθήκον να επιλύσει την κρίση και να τερματίσει τα δεινά. Ο ριζικός μετασχηματισμός είναι στην παραγωγή. Ακριβώς έτσι, οι κρίσεις στη δική μας ζωή μπορούν να προκαλέσουν μια αναζήτηση για νόημα και μια μεταμόρφωση του εαυτού μας.
Η μάγισσα Peddler επισκέπτεται το Snow White, από ένα βιβλίο German Tales, 1919.
Πηγή: Marchenbuch / Δημόσιος τομέας
Στο "Little Snow-White", μια θετή μητέρα καταδιώκεται από μια θετή μητέρα επειδή έχει κάτι που η τελευταία θέλει: νεολαία και ομορφιά. Όπως στην πραγματική ζωή, ο φθόνος παρέχει το καύσιμο για αδίστακτη συμπεριφορά. Στην περίπτωση της Χιονάτης, ο πρεσβύτερος δεν απαιτεί τίποτα λιγότερο από την πλήρη εκμηδένιση του ζηλότυπου.
ο ΡΕ. L Ashliman μετάφραση της έκδοσης 1857 του "Little Snow-White" ανοίγει με αυτόν τον τρόπο:
Κάποτε στα μέσα του χειμώνα, όταν οι νιφάδες χιονιού έπεφταν σαν φτερά από τον ουρανό, μια βασίλισσα κάθισε να ράβει στο παράθυρό της, που είχε ένα πλαίσιο από μαύρο ξύλο έβενο. Καθώς ράβει κοίταξε το χιόνι και τσίμπησε το δάχτυλό της με τη βελόνα της. Τρεις σταγόνες αίματος έπεσαν στο χιόνι. Το κόκκινο στο λευκό φαινόταν τόσο όμορφο που σκέφτηκε, «Μακάρι να είχα ένα παιδί τόσο λευκό όσο το χιόνι, το κόκκινο με το αίμα και το ίδιο μαύρο με το ξύλο σε αυτό το πλαίσιο.
Λίγο αργότερα, είχε μια μικρή κόρη που ήταν τόσο λευκή όσο το χιόνι, τόσο κόκκινη όσο και αίμα, και τόσο μαύρο όσο το ξύλο της έβενης, και γι 'αυτό την ονόμασαν Μικρή Χιονάτη. Και μόλις γεννήθηκε το παιδί, η βασίλισσα πέθανε.
Η εναρκτήρια σκηνή εμφανίζεται το χειμώνα όταν η ζωή είναι θαμμένη κάτω από ένα στρώμα κρύου. Μια πεντανόστιμη μητέρα λαχταρά ένα παιδί, μια κόρη σαν την ίδια. Τρυπά το δάχτυλό της και σταγόνες αίματος στο παγωμένο έδαφος, υπονοώντας μια δυσοίωνη κατάσταση που θα έρθει. Μαθαίνουμε σύντομα ότι όταν το παιδί γεννιέται, η μητέρα πεθαίνει. Εδώ, λοιπόν, είναι η ανεπάρκεια στην αρχή της ιστορίας: η απουσία της μητέρας και το παιδί χωρίς μητέρα. Στη συνέχεια μας λένε ότι ο βασιλιάς, που αναφέρεται τώρα για πρώτη φορά, πήρε μια άλλη γυναίκα, «υπερήφανη και αλαζονική» γυναίκα. Η νέα βασίλισσα είναι η μητριά του Snow White.
Η Βασίλισσα σφίγγει τα κορδόνια της Χιονάτης (Margaret Tarrant, 1919).
Πηγή: Παραμύθια που εκδόθηκαν από την Ward Lock & Co./ Public Domain
Στη γλώσσα του παραμυθιού, η μητριά ενσωματώνει χαρακτηριστικά που συνδέουμε με το κακό: οργή, ζηλεύω, ζήλια, απληστία, αυτοαπορρόφηση, πονηριά έξυπνη και παράξενη δύναμη. Σπάνια συναντάμε μια ευγενική μητριά, γιατί όπως και όλα τα παραμύθια, η μητριά είναι μια Αρχετυπικό σύμβολο όχι μια απεικόνιση ενός πραγματικού ατόμου του οποίου τα συναισθήματα, τα συναισθήματα και οι σκέψεις εμείς είναι μυστικοί. Η κακή μητριά περιέχει όλα όσα εμείς φόβος και απεχθάνομαι τη θηλυκή, μια γυναίκα διάβολος της οποίας η διαβολική φύση και η βαρβαρότητα μας φοβίζουν. Σε αντίθεση με τους άνδρες ομολόγους της, τα τέρατα και οι Bluebeards που κατοικούν σε άλλες ιστορίες και ασχολούνται με αιματηρή μάχη και μάγος, τα όπλα της μάγισσας / της μητριάς είναι πιο παραπλανητικά - κουτσομπολιά, δηλητήριο και καθοδηγούν τους άλλους να την κάνουν βρομικη δουλειά. Η δύναμή της να μαγεύει και η ανεξάντλητη ποσότητα ενέργειας που ξοδεύει για να πραγματοποιήσει τις άσχημες επιθυμίες της είναι το εφιάλτες. Είναι η τσέπη σε ένα σκουπόξυλο, η τρελή Μάρθα κλειδωμένη στη σοφίτα στο Charlotte Bronte's Τζέιν Έιρ; είναι η Cruella De Vil. Στην πραγματικότητα, σε ένα Έρευνα του 2014 στο Ηνωμένο Βασίλειο, το ένα τρίτο των 2.000 ενηλίκων που συμμετείχαν στη δημοσκόπηση ψήφισαν την κακή βασίλισσα στο "Snow White" ως "τον πιο τρομακτικό χαρακτήρα παραμυθιού όλων των εποχών".
Οι Νάνοι αφαιρούν τη δηλητηριασμένη χτένα (John Dickson Batten, 1919).
Πηγή: European Folk and Fairy Tales που εκδόθηκε από τον G.P. Putnam's Sons / Public Domain
Ως καθολική φιγούρα, η μάγισσα ή η μητριά ή η κακιά γυναίκα επανεμφανίζεται σε παραμύθια ανά τον χρόνο και τις ηπείρους. Ότι είναι μητέρα και σκληροί προκαλούν σε εμάς ένα παράξενο φόβο. Η κακή μορφή της μητέρας παρουσιάζει ένα παράδοξο: αν θέλουμε να επιβιώσουμε Παιδική ηλικία, χρειαζόμαστε τις μητέρες μας να μας καλλιεργούν, αλλά η κακή μητέρα επιθυμεί να καταβροχθίσει την ύπαρξή μας. Φοβόμαστε την τεράστια επιθυμία της για εξουσία, μονόπλευρη ναρκισσισμός και εμμονική φύση καθώς φοβόμαστε τη δική μας πείνα για δύναμη και οργή, τις διαχωρισμένες και αποσυνδεδεμένες ιδιότητες στον εαυτό μας Γ. ΣΟΛ. Ο Γιουνγκ κάλεσε τη σκιά μας, αυτά τα περιφρονημένα μέρη του εαυτού μας προβάλλουμε σε άλλους. Σε ψυχολογικούς όρους, η άρνηση αυτού που μας ανησυχεί περισσότερο είναι πρωτόγονη μηχανισμός άμυνας που προσπαθεί να μας κάνει να αγνοούμε αυτό που δεν θέλουμε να αντιμετωπίσουμε. Στο "Snow White" έχουμε τις θετικές και αρνητικές πτυχές του γυναικείου εαυτού. Ενώ η βασίλισσα είναι «όλα άσχημα», η Χιονάτη είναι πολύ καλή, πολύ αγνή, πολύ αθώα και έτσι δεν μπορεί να διακρίνει το κακό στη μέση της. Ψυχολογικά, οι ανυπολόγιστες σκοτεινές δυνάμεις μέσα της έχουν προβληθεί στη μητριά της. Ωστόσο, το να είσαι «καλός» δεν αποτρέπει τα δεινά. Στην παλινδρομική παιδική της κατάσταση, η Χιονάτη είναι ευάλωτη. αποτυγχάνει στη δοκιμή καθενός από τους τρεις πειρασμούς που προσέφερε η βασίλισσα και γίνεται παθιασμένος σε ένα γυάλινο φέρετρο.
Η Βασίλισσα έχει δηλητηριάσει τη Χιονάτη (Franz Jüttner, 1905).
Πηγή: Sneewittchen που δημοσιεύθηκε από τον Scholz 'Künstler-Bilderbücher / Public Domain
Παραμύθια και όνειρα μοιραστείτε μια αντισταθμιστική συνάρτηση για να μας ειδοποιήσετε αναίσθητος στοιχεία στις ψυχές μας. Η μάγισσα γυναίκα στα όνειρά μας μπορεί κάλλιστα να συμβολίζει κάποιο ασταθές, οργισμένο, αλλά μη αναγνωρισμένο μέρος του εαυτού μας. Η μητριά βρίσκεται σε αντίθεση με την «καλή μητέρα» της οποίας οι ιδιότητες βρίσκονται στο άλλο άκρο του φάσματος. Η «καλή μητέρα» είναι όλα στοργική, προσφορά, φροντίδα, όμορφη, ευγενική. Αλλά είναι συχνά πολύ παθητική, πολύ αθώα ή πολύ κουρασμένη για να προστατεύσει το παιδί της. Σε αυτήν την ιστορία όπως και σε πολλές άλλες, η καλή μητέρα πεθαίνει στην αρχή, αφήνοντας στην κόρη το καθήκον να πρέπει να βρει το δρόμο προς την ωριμότητα.
Για τη Χιονάτη, ο θάνατος της αληθινής μητέρας της και η άφιξη μιας μητριάς φαίνεται να προκαλούν καταστροφή, αλλά οι προκλήσεις που παρουσιάζει η σκληρότητα της νέας βασίλισσας είναι στην πραγματικότητα καλές ειδήσεις για τη Χιονάτη. Όπως σημειώνει η Terri Windling στην υπέροχη ανάρτηση στο blog της «Χιόνι, γυαλί, μήλα: Η ιστορία του λευκού χιονιούΣε αντίθεση με τους γιους που ξεκινούν να κερδίσουν την περιουσία τους, που ταξιδεύουν προς την περιπέτεια, οι κόρες είναι απαλλαγμένες, τρέχουν μακριά. Οι πρίγκιπες επιστρέφουν συνήθως στο τέλος της ιστορίας, φέρνοντας θησαυρούς και μαγικές νύφες. Οι πριγκίπισσες δεν επιστρέφουν. πρέπει να σφυρηλατήσουν νέες ζωές, νέες συμμαχίες. "
Πηγή: Robert Sauber / χρησιμοποιείται με άδεια
Αναγκάζοντάς την να φύγει από το σπίτι, να μεγαλώσει και να ανακαλύψει ποια είναι, η κακομεταχείριση της μητριάς κινεί την ηρωίδα μας στο δρόμο προς την αυτοανακάλυψη και ελαστικότητα τελειώνει στην ψυχολογική της ανάπτυξη. Η σκληρή βασίλισσα κάνει τρεις προσπάθειες να τη σκοτώσει ανταγωνισμός, και με κάθε προσπάθεια, η νεότερη γυναίκα παρασύρεται από τη δική της επιθυμία και ναρκισσισμό, αποδεχόμενη τα κορδόνια, δηλητηριασμένη χτένα, και τελικά το δηλητηριασμένο μήλο από τη μεταμφιεσμένη βασίλισσα. Μέχρι να αντιμετωπίσει την ύπαρξη του κακού και τη δική της αφελής, η Χιονάτη θα παραμείνει παιδί.
Εάν θέλετε να μάθετε μια πτυχή αυτής της ιστορίας, σκεφτείτε το εξής: Το "Little Snow White" είναι μια ιστορία για τη συναισθηματική ανάπτυξη που ξεκίνησε από την άφιξη του κακού. Η ιστορία έχει ένα ικανοποιητικό τέλος: η κακή βασίλισσα χορεύει «μέχρι θανάτου με κόκκινα παπούτσια». Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε: έχουμε το κακό να ευχαριστήσουμε για τις συνομιλίες που οδηγούν στο Snow White's αφύπνιση. Σε ιστορίες όπως στη ζωή, το κακό παίρνει μερικές φορές την μπάλα να κυλά. Χωρίς την κακή μητριά, δεν θα υπήρχε ιστορία.
"Χορός για εμάς!" Η μάλλον φρικτή απεικόνιση της Marcel Mercado για την κακή βασίλισσα που ταιριάζει στα "σιδερένια παπούτσια" της (2012; http://marcelmercado.com/)
Πηγή: Marcel Mercado / χρησιμοποιείται με άδεια
Ντάλε Κούσνερ είναι ο συγγραφέας του μυθιστορήματος, Οι συνθήκες της αγάπης. Έγραψε για την απόφασή της να γίνει μυθιστοριογράφος παρά ως Τζούνιαν θεραπευτής στην πρώτη θέση της για Ψυχολογία Σήμερα, “Θεραπεία ασθενών, δημιουργία χαρακτήρων" Αν σας άρεσε αυτή η ανάρτηση, μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει "Ονειρευόμαστε τις ζωές μας: 5 πράγματα που τα όνειρά μας θα μπορούσαν να μας πουν,” “Κατανοήστε τα όνειρά σας χρησιμοποιώντας το "Active Imagination" του Jung," και "Μητέρες, μάγισσες και η δύναμη των αρχέτυπων" Συνεχίστε με την Dale, της αρέσει Σελίδα Facebook. Διαβάστε περισσότερα από την Dale πάνω της ιστολόγιο.