Το νόημα του Αδάμ και της Εύας
Το πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, Genesis, ανοίγει την ιστορία του Αδάμ και της Εύας. Σύμφωνα με δημοσκόπηση που διεξήχθη το 2014 για το Ίδρυμα Biologos, περισσότεροι από τους μισούς Αμερικανούς πιστεύουν ότι «ο Αδάμ και η Εύα ήταν πραγματικοί άνθρωποι». Είτε κυριολεκτικά είτε αλληγορικά, ποια είναι η σημασία και η κληρονομιά της ιστορίας τους;
Ανδρας
Την έκτη ημέρα, αφού δημιούργησε οτιδήποτε άλλο, ο Θεός διαμόρφωσε τον άνθρωπο από τη σκόνη του εδάφους και έπνευσε στα ρουθούνια του την ανάσα της ζωής. «Και έτσι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα του, με την εικόνα του Θεού τον δημιούργησε. αρσενικά και θηλυκά τα δημιούργησαν. »Τους έδωσε κυριαρχία στα ζώα και τους είπε να υποτάξουν και να αναπληρώσουν τη γη.
Στη Γένεση 1, φαίνεται ότι ο Θεός δημιούργησε άνδρα και γυναίκα ταυτόχρονα. Επιπλέον, ο Θεός τους δημιούργησε με τη δική του ομοιότητα, αναπνέοντας τον εαυτό του - υποδηλώνοντας ότι, σε αντίθεση με άλλα ζώα, μοιράζονται σε θεϊκές ιδιότητες όπως η γλώσσα (συμβολισμός), ο λόγος και
δημιουργικότητα. Τους έδωσε ένα μερίδιο στην κυριαρχία του και τους έκανε θεματοφύλακες της δημιουργίας του. Τους είπε επίσης να αναπληρώσουν τη γη: όλη η ανθρωπότητα προέρχεται από αυτούς. όλη η ανθρωπότητα είναι μια μεγάλη οικογένεια.Εδέμ
Ο Θεός φύτεψε έναν άφθονο κήπο στα ανατολικά στην Εδέμ, στον οποίο έβαλε τον άνθρωπο «να το ντύσει και να τον κρατήσει». Ο κήπος περιείχε πολλά ευχάριστα και γόνιμα δέντρα, όπως στο κέντρο του, το δέντρο της ζωής και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Ο Θεός είπε στον άνθρωπο: «Από κάθε δέντρο του κήπου μπορείτε να φάτε ελεύθερα: αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, δεν πρέπει να το φάτε: γιατί την ημέρα που τρώτε από αυτό θα πρέπει σίγουρα καλούπι.'
Στη Γένεση 2, ο Θεός δημιουργεί τον Κήπο της Εδέμ και ο άνθρωπος επιβεβαιώνεται ως κορώνα της δόξας της δημιουργίας. Η κατάσταση της αφθονίας στην οποία βρίσκεται ο άνθρωπος αντιστοιχεί στη Χρυσή Εποχή των Ελλήνων, των Ινδουιστών και άλλων: μια αρχέγονη περίοδος ειρήνης και ευημερίας, αθωότητας και αρετής. Πολλές παραδόσεις διαθέτουν επίσης ένα κεντρικό δέντρο, αμπέλι, πυλώνα, βουνό ή άλλο άξονας μούντι που γεφυρώνει τον Ουρανό και τη Γη.
Για παράδειγμα, στο Myth of Er του Πλάτωνα, οι ψυχές στο δρόμο για την αναγέννηση ταξιδεύουν στον Άξονα της Ανάγκης, έναν άξονα έντονα φωτεινού φωτός που εκτείνεται στους ουρανούς και συγκρατεί το σύμπαν. Η σύνδεση με τον παράδεισο συμβολίζει την έννοια του ανθρώπου και την επιθυμία για καθαρά ιδανικά όπως η αγάπη, δικαιοσύνη, ομορφιά και ο ίδιος ο Θεός, παρόλο που δεν έχει βιώσει ποτέ αυτά τα τέλεια, ή πλατωνικά, φόρμες. Στην Εδέμ, δεν υπάρχουν ένα αλλά δύο κεντρικά δέντρα: το δέντρο της ζωής και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, δηλαδή, το δέντρο της ηθικής συνείδησης και, κατ 'επέκταση, της επιλογής και της ελευθερίας. Ο Θεός απαγορεύει στον άνθρωπο να τρώει από το τελευταίο δέντρο, προειδοποιώντας ότι αν το κάνει, θα πεθάνει.
Παραμονή
Ο Θεός είπε, «Δεν είναι καλό που ο άνθρωπος πρέπει να είναι μόνος…» Έβγαλε κάθε ζώο για να ονομάσει τον Αδάμ, αλλά κανένας δεν αποδείχθηκε κατάλληλος βοηθός. Έτσι έφερε έναν βαθύ ύπνο πάνω από τον Αδάμ και διαμόρφωσε τη γυναίκα από ένα από τα πλευρά του. Αφού έβλεπε την Εύα, ο Αδάμ είπε: «Αυτό είναι τώρα κόκαλο των οστών μου και σάρκα της σάρκας μου: θα ονομάζεται γυναίκα, επειδή βγήκε από τον άνδρα».
Παρόλο που η γυναίκα φαίνεται να έχει δημιουργηθεί στη Γένεση 1 («άνδρες και γυναίκες το δημιούργησε»), η Γένεση 2 βρίσκει τον Αδάμ μόνο στον Κήπο της Εδέμ. Αυτό είναι μόνο μία από τις πολλές ασυνέπειες, ή εμφανείς ασυνέπειες, στην ιστορία της γένεσης.
Ο Θεός λέει ότι «δεν είναι καλό που ο άνθρωπος πρέπει να είναι μόνος», υποδηλώνοντας ότι ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ζώο και ακατάλληλος για μοναξιά. Ο Αδάμ ονομάζει τα ζώα, και το να ονομάζεις κάτι είναι να ασκείς τον έλεγχό του και περισσότερο από αυτό, να ασκείς γλώσσα και συμβολική σκέψη, η οποία, όπως ο Ιωάννης 1: 1 βεβαιώνει, είναι θεϊκά χαρακτηριστικά: «Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν ο Θεός.» Ο Αδάμ έχει ένα μερίδιο στη δημιουργία, και ένα μερίδιο στο θεϊκός.
Δεδομένης της ανώτερης φύσης του, κανένα από τα ζώα δεν θεωρείται κατάλληλος σύντροφος για τον Αδάμ και ο Θεός δημιουργεί την Εύα από ένα από τα πλευρά ή τα πλευρά του Αδάμ. Ο ίδιος ο Αδάμ τονίζει ότι η Εύα είναι ως ένας άλλος εαυτός, δείχνοντας ότι ο άντρας και η γυναίκα είναι ίσοι, ή, τουλάχιστον, δημιουργήθηκαν ίσοι: «Αυτό είναι τώρα οστό των οστών μου και σάρκα της σάρκας μου... Γι 'αυτό ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα κολλήσει στη γυναίκα του · και θα είναι μια σάρκα. » Υπάρχει ένας παράλληλος εδώ με τον μύθο του Πλάτωνα για τον Αριστοφάνη, σύμφωνα με τον οποίο οι άνθρωποι κυριολεκτικά χωρίστηκαν σε δύο σαν τιμωρία από τους θεούς και παραμένουν ατελείς μέχρι να μπορέσουν να βρουν το «άλλο μισό» τους. Και οι δύο λογαριασμοί υπονοούν γάμος και η μονογαμία ως κανόνας για τον άνθρωπο.
Το φίδι
Μια μέρα, το φίδι, το πιο λεπτό από όλα τα θηρία στη δημιουργία του Θεού, χώρισε την Εύα και την διαβεβαίωσε ότι δεν θα πεθάνει αν έτρωγε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Ο Θεός είπε ψέματα γιατί «γνωρίζει ότι την ημέρα που τρώτε, τότε τα μάτια σας θα ανοίξουν, και θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό». Η Εύα πήρε τα φρούτα και έφαγε και έδωσε στον Αδάμ να φάει. «Και τα μάτια και των δύο άνοιξαν, και ήξεραν ότι ήταν γυμνοί. και έραψαν μαζί φύλλα συκιάς και έφτιαξαν ποδιές. »
Όπως και ο άνθρωπος, το φίδι έχει την ικανότητα να μιλά και να λογικά. Το μόνο άλλο ζώο που μιλάει στο Πεντάτοχ είναι ο κώλος του Βαλαάμ και αυτό συμβαίνει μόνο επειδή ο Θεός άνοιξε το στόμα του. Το φίδι είναι σαγηνευτικό και φαλλικό σε μορφή, και μπορεί να αντιπροσωπεύει σεξουαλικό πειρασμό ή μοιχεία, προσφέροντας, όπως το ίδιο το δέντρο, τις δυνατότητες επιλογής, ελευθερίας, ενοχήκαι τύψεις.
Φυσικά, όμως, ο ίδιος ο Θεός θα έφτιαχνε το φίδι και το δέντρο, και θα τους έβαζε σε επαφή με τον άνθρωπο, με τη συγκεκριμένη γνώση - αυτός είναι ο Θεός - ότι ο άνθρωπος θα έτρωγε από το δέντρο. Είτε ο άνθρωπος πριν από την πτώση δεν είχε γνώση του καλού και του κακού, οπότε ήταν υποχρεωμένος να παραδοθεί στο φίδι. Ή είχε κάποιες γνώσεις (παρόλο που δεν είχε φάει ακόμη από το δέντρο), αλλά υπέκυψε στον υπερήφανο πειρασμό, που είναι στη φύση του ανθρώπου, να ανέβει στο ίδιο επίπεδο με τους θεούς.
Μερικοί από τους πιο ζωντανές ελληνικούς μύθους, όπως εκείνοι του Ίκαρου, του Οιδίποδα, του Σίσυφου και του Τάνταλ, μπορούν να διαβαστούν ως προειδοποιήσεις ενάντια στην ύβρισα, η οποία είναι η αψηφία των θεών από την περήφανη υπερηφάνεια, που οδηγεί σε νέμεση, ή ξεπεσμός. «Η υπερηφάνεια πηγαίνει πριν από την καταστροφή, και ένα υπεροπτικό πνεύμα πριν από την πτώση», και είναι επίσης υπερήφανο ο άγγελος Lucifer (Λατ. «Φωτιστής») έπεσε από τον Παράδεισο: «Πώς είσαι πεσμένος από τον ουρανό, Ω Λούσιφερ, γιος του πρωινού!... Γιατί είπες στην καρδιά σου, θα ανέβω στον ουρανό, θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού... Θα είμαι σαν ο υψηλότερος. »Αν και δεν υπάρχει καμία αναφορά στη Γένεση του Σατανά ή του Λούσιφερ, το φίδι έχει συσχετιστεί συχνά με τον ίδιο τον διάβολο.
Η πτώση
Αφού άκουσε τη φωνή του Θεού, ο Αδάμ και η Εύα έκρυβαν τη γυμνότητά τους ανάμεσα στα δέντρα. Ο Αδάμ κατηγόρησε τόσο την Εύα όσο και τον Θεό: «Η γυναίκα που έδωσες να είναι μαζί μου, μου έδωσε από το δέντρο και έφαγα.» Η Εύα κατηγόρησε με τη σειρά της φίδι: «Το φίδι με εξαπάτησε, και έφαγα.» Ο Θεός κατάρασε το φίδι να πάει στην κοιλιά του και να φάει σκόνη, και έβαλε εχθρότητα μεταξύ του φιδιού και άντρας: «[ο σπόρος του ανθρώπου] θα μελανιάσει το κεφάλι σου και θα φθείρεις τη φτέρνα του». Καταράστηκε την Εύα στα χτυπήματα του τοκετού και στον γάμο δουλοπρέπεια.
Κατάρασε το ίδιο το έδαφος, καταδικάζοντας τον Αδάμ σε μια ζωή κόπο και λύπη: «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φάει ψωμί, μέχρι να επιστρέψεις στο έδαφος, γιατί από αυτό πήρατε: γιατί η σκόνη είσαι, και στη σκόνη θα επιστρέψεις. "Ο Θεός έντυσε τον Αδάμ και την Εύα σε δέρματα και τους απέλασε από την Εδέμ, μήπως ο Αδάμ, ο οποίος" έγινε σαν ένας από εμάς, να γνωρίσει το καλό και το κακό... το χέρι του, και να πάρει επίσης το δέντρο της ζωής, και να φάει και να ζήσει για πάντα. »Για να τους κρατήσει μακριά από το δέντρο της ζωής, έβαλε χερουβείμ και ένα φλεγόμενο, περιστρεφόμενο σπαθί στις πύλες του Εδέμ.
Η υπερηφάνεια είναι μία από τις επτά θανατηφόρες αμαρτίες, και είναι η αμαρτία που μισεί ο Θεός επειδή φέρει όλες τις άλλες αμαρτίες, και επειδή μας τυφλώνει στην αλήθεια και τον λόγο. Για όλα αυτά, είναι αναμφισβήτητα το φίδι που μίλησε την αλήθεια, και ο Θεός που παραπλανήθηκε, για τον Αδάμ και την Εύα να μην πεθάνουν από το φαγητό από το δέντρο - ή τουλάχιστον όχι αμέσως, ο Αδάμ λέγεται ότι έζησε 930 χρόνια. Οπότε είτε ο Θεός ήταν ζηλιάρης των δικών του δυνάμεων, ή έστησε το δέντρο και το φίδι για να δοκιμάσει τον άνθρωπο, γνωρίζοντας ότι θα υποκύψει.
Σε μεταγενέστερες εποχές, η Εύα πήρε το μεγαλύτερο μέρος του ραπ για την πτώση του ανθρώπου. Στην πραγματεία του σχετικά με την ένδυση των γυναικών, ο πρώτος χριστιανός συγγραφέας Τερτουλιανός αποφάσισε τις γυναίκες ως «πύλη του διαβόλου»: «Λόγω του έρημος, «έπεσε,« ακόμη και ο Υιός του Θεού έπρεπε να πεθάνει. »Η Εύα χρησιμεύει ως προειδοποίηση για τον άνδρα, και ειδικά για τη γυναίκα, ότι η ακοή είναι το δικαστήριο καταστροφή. Αλλά η μισογυνία στη Γένεση δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση πολιτιστική εξαίρεση. Η αντίστοιχη της Εύας στον ελληνικό μύθο είναι η πρώτη γυναίκα Πανδώρα, η οποία στάλθηκε στον άνδρα σε τιμωρία επειδή μοιράστηκε στη φωτιά που Ο Προμηθέας είχε κλέψει από τους άλλους θεούς: παραβλέποντας την προειδοποίηση να μην ανοίξει το βάζο των κακών, έφερε τη Χρυσή Εποχή του Ανθρώπου στο τέλος. Ο ελληνικός μύθος είναι γεμάτος επικίνδυνους και καταστροφικούς πειραστές όπως η Circe, η Medea και οι σειρήνες, και ακόμη και η δίκαιη Helen θυμάται κυρίως για την έναρξη του Τρωικού Πολέμου.
Αλλά ακριβώς όπως ο Προμηθέας έδωσε κλεμμένη φωτιά στον άνθρωπο, έτσι και η Εύα και το φίδι, έδωσαν τον άνθρωπο σε αυτοσυνείδηση, τον στήνοντας, δεν ήταν για τη σύντομη διάρκεια ζωής του, ως αντίπαλος του Θεού. Ταυτόχρονα, η αυτοσυνείδηση του ανθρώπου τον απέσυρε από τη φύση σε μια ζωή κόπο, αμφιβολία, φόβος, ενοχή, ντροπή, φταίξιμο, εχθρότητα, μοναξιά, και αδυναμία - και το προϊόν αυτού του διαχωρισμού, ο καρπός και το λουλούδι αυτής της εξορίας, είναι, φυσικά, πολιτισμός.
«Θεός», είπε ο συγγραφέας Βίκτορ Ουγκώ (1802–1885), «έφτιαξε μόνο νερό, αλλά ο άνθρωπος έκανε κρασί».
Λοιπόν, ήταν η εξορία μια τιμή που αξίζει να πληρώσετε, ή θα προτιμούσατε να έχετε παραμείνει στην Εδέμ; Εάν ναι, θα μπορούσατε να αντισταθείτε στον πειρασμό να φάτε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού; Εάν έχετε διαβάσει μέχρι τώρα, η απάντηση είναι πιθανώς όχι.