Θέματα ιδεολογίας (πάρα πολύ)

Σε έναν από τους πτυχιούχους κοινωνικούς /προσωπικότητα μαθήματα που συζητήσαμε πρόσφατα μια εξέχουσα εργασία του Jost (2006) με τίτλο "Το τέλος του τέλους της ιδεολογίας". Jost παρέχει μια ενδιαφέρουσα και συναρπαστική ανασκόπηση της κατανόησης της ιδεολογίας από ψυχολογικό σημείο θέα. Αυτό που μπορεί να εκπλήξει ορισμένους αναγνώστες αυτής της στήλης είναι ότι, στα χρόνια μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, οι περισσότεροι κοινωνικοί επιστήμονες (δηλαδή, ψυχολόγοι, πολιτικοί επιστήμονες, κοινωνιολόγοι) θεωρούσαν ότι η ιδεολογία ήταν ουσιαστικά «τελείωσε». Δηλαδή, υποστήριξαν ότι η ιδεολογία δεν έχει σημασία για την καθημερινή μας ζωή. Κυριολεκτικά δήλωσαν «το τέλος της ιδεολογίας».

Από σύγχρονη άποψη, αυτό φαίνεται εκπληκτικό. Εκείνη την εποχή, η λογική τους ήταν ότι οι πολιτικές στάσεις και ιδεολογίες δεν είναι συνεπείς και συνεπείς (και επομένως δεν είναι σταθερές), ότι οι πολιτικές η ιδεολογία δεν έχει ψυχολογικά κίνητρα (δηλαδή, δεν θα προβλέψει τη συμπεριφορά) και ότι δεν υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των φιλελεύθερων και συντηρητικοί. Για τον σύγχρονο παρατηρητή, τόσο λαϊκό όσο και επαγγελματικό, οι ισχυρισμοί αυτοί φαίνονται απίστευτα αφελείς αν όχι ευρέως ανακριβείς. Καθ 'όλη την κριτική του, ο Jost περιγράφει πολλούς από τους τρόπους με τους οποίους η ιδεολογία προβλέπει αντίθετα ένα ευρύ φάσμα συμπεριφορών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν πολιτικό χαρακτήρα (π.χ. ψηφοφορία), αλλά και εκείνα που είναι απολιτικά στην επιφάνεια (π.χ., τα βιβλία που διαβάζουμε, η μουσική που ακούμε, ο βαθμός ομαλότητας στην εργασία και τις κατοικίες μας Ρυθμίσεις). Η υπόθεσή του είναι εξαιρετικά καλοφτιαγμένη: η ιδεολογία έχει μεγάλη σημασία για την προσωπική και κοινωνική μας ζωή (όπως είναι εμφανώς εμφανής ακόμη και από μια απλή διάγνωση της τηλεόρασής σας, του λογαριασμού Twitter ή των μηνυμάτων ηλεκτρονικού ταχυδρομείου από φίλους και οικογένεια).

Αποδέχομαι την άποψη του Jost. Στην πραγματικότητα, το κάνω ένα βήμα παραπέρα. Από πολλές απόψεις, η ιδεολογία έχει μεγάλη σημασία. Δεν υπάρχει «τέλος της ιδεολογίας», αλλά υπερ-μέγεθος της ιδεολογίας. Η ιδεολογία «έχει σημασία» ακόμα και όταν δεν θα έπρεπε.

Θεωρήστε ότι όσοι έχουν δεξιές ιδεολογίες (σε σχέση με την ανθρώπινη κοινωνική ζωή και αλληλεπιδράσεις) έχει βρεθεί ότι καταναλώνει επίσης περισσότερο κρέας και είναι πιο πρόθυμοι να εκμεταλλευτούν ζώα (βλ. Dhont & Hodson, 2014). Ο λόγος για αυτό είναι ότι αυτοί ιδεολογικά στα δεξιά (εναντίον αριστερά) είναι πιο πιθανό να θεωρούν τους ανθρώπους ανώτερους από τα ζώα και να θεωρούν τη χορτοφαγία απειλή για τον σύγχρονο τρόπο ζωής. Αυτά τα αποτελέσματα διατηρήθηκαν ακόμη και μετά από στατιστικό έλεγχο για συμμετέχοντες που τους αρέσει να τρώνε κρέας (δηλαδή, η ηδονιστική έκκληση). Οι ιδεολογίες σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να λειτουργεί ο ανθρώπινος κοινωνικός κόσμος έχουν επομένως επιπτώσεις και στην καλή διαβίωση των ζώων. Επομένως, οι ιδεολογίες μας επηρεάζουν ευρύτερα τη βιόσφαιρα.

Ίσως το πιο ανησυχητικό, η ιδεολογία προβλέπει πεποιθήσεις σχετικά με το εάν συμβαίνει η κλιματική αλλαγή και εάν πρέπει να ληφθούν προληπτικά μέτρα (Campbell & Kay, 2014; Choma, Hanoch, Gummerum & Hodson, 2013; Feygina, Jost, & Goldsmith, 2010; Guy, Kashima, Walker & O'Neill, 2014; Hăkkinen & Akrami, 2014; Heath & Gifford, 2006; Kliegman, 2014; McCright & Dunlap, 2011; Lewandowsky, Oberauer, & Gignac, 2013; Rossen, Dunlop, & Lawrence, 2015; Tjernstrom & Tietenberg, 2008; van der Linden, Leiserowitz, Feinberg, & Maibach, 2015; Whitmarsh, 2011). Με πολλούς τρόπους αυτό είναι αινιγματικό. Η ιδεολογία προβλέπει από καιρό κοινωνικές προτιμήσεις και οικονομικές πεποιθήσεις, αλλά γιατί η ιδεολογία σχετίζεται με πεποιθήσεις για τη φυσική φύση του κόσμου που είναι εμπειρικά δοκιμασμένες;

Η επιστημονική κοινότητα έχει σαφώς την άποψη ότι η αλλαγή του κλίματος συμβαίνει και οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στον άνθρωπο. Ακόμη πίστη στην επιστήμη έχει γίνει εξαιρετικά πολιτικό. Μια πρόσφατη ανάλυση των αμερικανικών στάσεων διαπιστώνει ότι οι συντηρητικοί εμπιστεύονταν την επιστήμη τόσο πολύ (αν όχι περισσότερο) από τους μετριοπαθείς ή τους φιλελεύθερους στις αρχές της δεκαετίας του 1970, αλλά επί του παρόντος είναι πολύ δυσπιστία στην επιστήμη (Gauchat, 2012). Αυτό σημαίνει ότι αν ήξερα την εμπιστοσύνη κάποιου στην επιστήμη το 1974, δεν θα μπορούσα να μαντέψω την ιδεολογία του πάνω από τα τυχαία επίπεδα. Αλλά τώρα, αν ήξερα τον βαθμό στον οποίο εμπιστεύεστε την επιστήμη, θα μπορούσα να προβλέψω την πολιτική σας ιδεολογία με μεγάλη ακρίβεια (και σίγουρα πάνω από τα επίπεδα πιθανότητας). Δεν είναι σαφές οι λόγοι που διέπουν αυτήν την ισχυρή αλλαγή, αλλά πιθανώς έχει να κάνει με αυτό που η «επιστήμη» αντιπροσώπευε τη δεκαετία του 1970 (όπου κράτησε την υπόσχεση) να ενισχύσει τις επιχειρήσεις και να λύσει τη λεγόμενη ενεργειακή κρίση) σε σχέση με τη σημερινή (όπου αποκαλύπτει την ανθρώπινη βιομηχανία και την υπερβολική κατανάλωση ως τις κύριες αιτίες του κλίματος αλλαγή).

Η ιδεολογία, υποστηρίζω, σήμερα έχει μεγάλη σημασία. Έχει γίνει πολύ μεγάλο μέγεθος ως πρόβλεψη της ανθρώπινης σκέψης και συμπεριφοράς. Η ιδεολογία δεν πρέπει να επηρεάζει τις βασικές πεποιθήσεις σχετικά με τη βιολογία, τη φυσική, τη γεωφυσική, την αστροφυσική, τη χημεία κ.λπ. Εξετάστε πρόσφατα καναδικά ευρήματα ότι οι αξίες και ο πολιτικός προσανατολισμός εξηγούν περίπου το 1/3 της διακύμανσης στον σκεπτικισμό της κλιματικής αλλαγής, ενώ παράγοντες όπως εκπαίδευση και η γνώση εξηγεί μόνο το 3% (Pickering, 2015). Πρέπει η ιδεολογία να έχει σημασία 10 φορές περισσότερο από την εκπαίδευση και τη γνώση κάποιου;

Ο Jost (2006) είναι σωστός, η ιδεολογία δεν έχει τελειώσει. Η ιδεολογία δεν είναι άσχετη με τους κοινωνικούς μας κόσμους. Αν μη τι άλλο, βλέπουμε αποδείξεις ότι η ιδεολογία έχει μεγάλη σημασία. Στον Καναδά, η προηγούμενη κυβέρνηση των Συντηρητικών απέκλεισε τη μακρόχρονη απογραφή που κρίθηκε ευρέως κρίσιμη για την κατανόηση και το σχεδιασμό των καναδικών κοινωνικών ζωών και υποδομών. Έκαναν επίσης τεράστιες περικοπές στη χρηματοδότηση της επιστήμης (για μια λίστα που είναι ήδη αρκετά χρόνια ξεπερασμένη, αλλά παρόλα αυτά αποκαλύπτει, κάντε κλικ εδώ και εδώ).

Η αναγνώριση της αξίας των βασικών γεγονότων για τον κόσμο δεν πρέπει να είναι θέμα ιδεολογίας ή προτίμησης. Όλες οι κυβερνήσεις, ανεξάρτητα από τις ιδεολογίες τους, θα πρέπει να ενδιαφέρονται και να επενδύουν στη συλλογή δεδομένων υψηλής ποιότητας, με τέτοια δεδομένα να διαδραματίζουν στη συνέχεια κεντρικό ρόλο στην λήψη αποφάσης διαδικασίες. Αυτό δεν σημαίνει ότι η ιδεολογία δεν έχει αξία. Η ιδεολογία παρέχει συνοχή και νόημα στη ζωή μας και καθοδηγεί τις αποφάσεις, τις αξίες και τις κοινωνικές μας αλληλεπιδράσεις. Αλλά αν επιτρέψουμε στην ιδεολογία να καθορίσει εάν συμβαίνει ή όχι η άνθρακα στην ατμόσφαιρα (ή είναι επιβλαβής), η ιδεολογία παύει να λειτουργεί σε κοινωνικό επίπεδο, ακόμα κι αν παραμένει λειτουργική για ένα δεδομένο άτομο.

Αναφορές και προτεινόμενες αναγνώσεις:

Κάμπελ, Τ. H., & Kay, A. ΝΤΟ. (2014). Αποτροπή λύσης: Σχετικά με τη σχέση μεταξύ ιδεολογίας και υποκινούμενης δυσπιστίας. Περιοδικό Προσωπικότητας και Κοινωνικής Ψυχολογίας, 107, 809-824.

Choma, B.L., Hanoch, Y., Gummerum, M., & Hodson, G. (2013). Οι σχέσεις μεταξύ των αντιλήψεων κινδύνου και της κοινωνικοπολιτικής ιδεολογίας εξαρτώνται από τον τομέα και την ιδεολογία. Προσωπικότητα και ατομικές διαφορές, 54, 29-34.

Dhont, K., & Hodson, G. (2014). Γιατί οι δεξιοί οπαδοί ασχολούνται με περισσότερη εκμετάλλευση ζώων και κατανάλωση κρέατος; Προσωπικότητα και ατομικές διαφορές, 64, 12-17.

Feygina, I., Jost, J. Τ., & Goldsmith, R. ΜΙ. (2010). Αιτιολόγηση συστήματος, άρνηση της υπερθέρμανσης του πλανήτη και πιθανότητα «αλλαγής από το σύστημα». Δελτίο Προσωπικότητας και Κοινωνικής Ψυχολογίας, 36, 326-338.

Gauchat, G. (2012). Πολιτικοποίηση της επιστήμης στη δημόσια σφαίρα: Μια μελέτη της εμπιστοσύνης του κοινού στις Ηνωμένες Πολιτείες, 1974 έως 2010. American Sociological Review, 77, 167-187 DOI: 10.1177 / 0003122412438225

Gifford, R. (2011). Οι δράκοι της αδράνειας: Ψυχολογικά εμπόδια που περιορίζουν τον μετριασμό και την προσαρμογή της κλιματικής αλλαγής. Αμερικανός Ψυχολόγος, 66, 290-302.

Gifford, R. (2013). Δράκοι, μουλάρια και μέλισσες: Εμπόδια, μεταφορείς και απροσδόκητοι παράγοντες δράσης της κλιματικής αλλαγής. Δελτίο Ατόμων Επιστημόνων, 69, 41-48.

Guy, S., Kashima, Y., Walker, I., & O'Neill, S. (2014). Η κοινωνική ψυχολογία της κλιματικής αλλαγής: Διερεύνηση των επιπτώσεων της γνώσης και της ιδεολογίας στις πεποιθήσεις της κλιματικής αλλαγής. European Journal of Social Psychology, 44, 421-429.

Häkkinen, K., & Akrami, Ν. (2014). Άρνηση ιδεολογίας και κλιματικής αλλαγής. Προσωπικότητα και ατομικές διαφορές, 70, 62-65.

Heath, Y., & Gifford, R. (2006). Η ιδεολογία της ελεύθερης αγοράς και η υποβάθμιση του περιβάλλοντος: Η περίπτωση της πίστης στην παγκόσμια κλιματική αλλαγή. Περιβάλλον και Συμπεριφορά, 38, 48-71.

Jost, J.T. (2006). Το τέλος του τέλους της ιδεολογίας. Αμερικανός Ψυχολόγος, 61, 651-670. DOI: 10.1037 / 0003-066X.61.7.651

Kliegman, J. (2014). Ο Τζέρι Μπρόκν λέει ότι «σχεδόν κανένας Ρεπουμπλικανός» στην Ουάσιγκτον δεν δέχεται την επιστήμη της κλιματικής αλλαγής. Politifact. Ανακτώνται από http://www.politifact.com/truth-o-meter/statements/2014/may/18/jerry-bro...

McCright, A. Μ., & Dunlap, R. ΜΙ. (2011). Cool dudes: Η άρνηση της κλιματικής αλλαγής μεταξύ των συντηρητικών λευκών ανδρών στις Ηνωμένες Πολιτείες. Παγκόσμια περιβαλλοντική αλλαγή, 21, 1163-1172.

McCright, A. Μ., Dunlap, R. Ε., & Xiao, C. (2014). Οι επιπτώσεις των ανωμαλιών θερμοκρασίας και του πολιτικού προσανατολισμού στην αντιληπτή χειμερινή θέρμανση. Φύση Κλιματική Αλλαγή, 4, 1077-1081.

Pickering, G.J. (2015). Κεφάλι στην άμμο (λάδι); Ο σκεπτικισμός της κλιματικής αλλαγής στον Καναδά. Περιοδικό Περιβαλλοντικών και Κοινωνικών Επιστημών, 2, 117.

Ρόζεν, Ι. L., Dunlop, Ρ. D., & Lawrence, Γ. Μ. (2015). Η επιθυμία να διατηρηθεί η κοινωνική τάξη και το δικαίωμα στην οικονομική ελευθερία: Δύο ξεχωριστοί ηθικοί δρόμοι για τον σκεπτικισμό της κλιματικής αλλαγής. Εφημερίδα της Περιβαλλοντική Ψυχολογία, 42, 42-47.

Tjernström, E., & Tietenberg, T. (2008). Οι διαφορές στη συμπεριφορά εξηγούν τις διαφορές στις εθνικές πολιτικές για την κλιματική αλλαγή; Ecological Economics, 65, 315-324.

van der Linden, Σ. L., Leiserowitz, Α. A., Feinberg, G. D., & Maibach, Ε. Δ. (2015). Η επιστημονική συναίνεση για την αλλαγή του κλίματος ως πίστη πύλης: Πειραματικά στοιχεία. PLOS ONE, 10, 1-8.

Whitmarsh, Λ. (2011). Σκεπτικισμός και αβεβαιότητα σχετικά με την αλλαγή του κλίματος: Διαστάσεις, καθοριστικοί παράγοντες και αλλαγή με την πάροδο του χρόνου. Παγκόσμια περιβαλλοντική αλλαγή, 21, 690-700.