Οι Ψυχολόγοι απορρίπτουν την επιστήμη;

... και ποτέ μια επιστήμη. Ανεξάρτητα από το πόσα στατιστικά στοιχεία και μελέτες εγγραφείτε, ανεξάρτητα από το πόσα μαθήματα παρακολουθείτε, δεν έχει σημασία πόσο εξειδικευμένοι γίνεστε, και ανεξάρτητα από το πόση έρευνα κάνετε - η ψυχολογία θα είναι πάντα ατελής τέχνη.

Τα συναισθήματα δεν μπορούν να ποσοτικοποιηθούν. Περίοδος.

Για το σκοπό αυτό, η ψυχολογία θα επηρεάζεται πάντα από την προοπτική του επαγγελματία.

Έχω τον βαθύτερο σεβασμό για τους ψυχολόγους. Πιστεύω ότι είναι πολύ έξυπνοι και αφοσιωμένοι άνθρωποι. Νομίζω ότι μπορούν να βοηθήσουν να θεραπεύσουν ένα μυαλό και να παρέχουν στον ασθενή τα εργαλεία για να ζήσει μια καλύτερη ποιότητα ζωής.

Όμως, όπως και κάθε καλλιτέχνης, οι ψυχολόγοι πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι αυτό που κάνουν δεν θα έχει ποτέ ποσοτικό αποτέλεσμα όπως η φυσική.

Ντέιβιντ Καπλάν

Γενικά καλό σχόλιο. Ωστόσο, σε οποιοδήποτε πεδίο της επιστήμης υπάρχει πάντα ένα επίπεδο ανοχής στη μέτρηση. Και αυτό ισχύει και για τη φυσική. Ή, για παράδειγμα στη μηχανική, η μέτρηση 1 ποδιού σημαίνει ότι το επίπεδο ανοχής θα μπορούσε να είναι συν ή μείον 1/100 της ίντσας. Καθώς πλησιάζει κανείς στις κοινωνικές επιστήμες, το επίπεδο ανοχής μπορεί να είναι 2 ίντσες. Όμως, καθώς η εκπαίδευση αυξάνεται, καθώς και η εμπειρία και η εμπειρία, αυτό το επίπεδο ανοχής θα μπορούσε να μειωθεί από 2 ίντσες σε 2 / 10ths της ίντσας. Και ναι, αυτό είναι δυνατό.

Αν και μπορεί να είναι αλήθεια ότι η ψυχοδυναμική ενός συγκεκριμένου πελάτη δείχνει ότι ο πελάτης, για παράδειγμα, ταυτίζεται με ένα γονέας και ότι αυτή η ταυτοποίηση προκαλεί προβλήματα, πώς μπορεί κανείς να το ποσοτικοποιήσει εμπειρικά δυναμικός? Μπορούν οι διπλές τυφλές μελέτες ή οι τυποποιημένες δοκιμές να το μετρήσουν επαρκώς για να θεωρηθούν «επιστήμη» και όχι κάτι μεταξύ επιστήμης και τέχνης;

Θέματα σκέψης. από τον Henry Kellerman, Ph. D. Απάντηση στην ερώτηση. 11/20/09.

Αυτό είναι ένα καλό και απτό ερώτημα που τίθεται, καθώς και ένα σιωπηρό ζήτημα που τίθεται. Τώρα φτάνουμε στα πραγματικά πράγματα. Το λέω αυτό επειδή το μεγαλύτερο μέρος της σκέψης για τη μέτρηση στην ψυχοθεραπεία είναι αρκετά αφελές, ωστόσο οι μετρητές ισχυρίζονται ότι υπονοείται περίπλοκη.

Ας πάρουμε αυτό το παράδειγμα της ταυτότητας του ασθενούς με τον γονέα και ότι η αναγνώριση προκαλεί προβλήματα. Το ερώτημα που τίθεται είναι "Πώς μπορεί κανείς να μετρήσει εμπειρικά την δυναμική;" Δηλαδή, αν δεν μπορεί να ποσοτικοποιηθεί, τότε μια τέτοια προσπάθεια στη θεραπεία χαρακτηρίζεται ως επιστήμη, ή απλά ως τέχνη (και παρενθετικά, εάν η τέχνη, τότε είναι «καλή» τέχνη?).

Ας ξεκινήσουμε ρωτώντας: Είναι οι γιοι υπεύθυνοι για τις αμαρτίες του πατέρα; Το έθεσα έτσι γιατί ο αποκριτής στο ιστολόγιό μου προσφέρει ένα παράδειγμα «ταυτοποίησης» ως της βασικής μεταβλητής σε μια υποθετική ζήτημα μέτρησης και χρησιμοποιεί αυτό το ζήτημα ως τρόπο για να διαμορφωθεί το ερώτημα εάν μπορεί να ταξινομηθεί η ψυχοδυναμική ψυχοθεραπευτική δράση ως επιστήμη; Επομένως, εάν η «αναγνώριση» είναι η εν λόγω μεταβλητή εδώ, τότε σε σχέση με την απόσυρση του προβλήματος, μου Η ερώτηση για τους γιους και τους πατέρες γίνεται ένας τρόπος προσέγγισης μιας κατανόησης για το πώς να μπείτε σε ένα τέτοιο πρόβλημα μέτρηση.

Μια πιθανή απάντηση στην τοποθέτησή μου εάν οι γιοι είναι υπεύθυνοι για τις αμαρτίες του πατέρα, προσκαλούν ένα ηχηρό Ναι - οι γιοι είναι πράγματι υπεύθυνος για τις αμαρτίες του πατέρα (σε σχέση με το ζήτημα «ταυτοποίησης») στο βαθμό που οι γιοι είναι υπεύθυνοι να μην επαναλαμβάνουν τις αμαρτίες του ο πατέρας. Και επομένως, εάν οι γιοι επαναλαμβάνουν τις αμαρτίες του πατέρα (ταυτοποίηση), τότε εναπόκειται σε αυτούς να μην επαναλάβουν τέτοιες αμαρτίες. δηλαδή, για να αναιρέσετε τη συγκεκριμένη αναγνώριση. Τώρα πώς αναιρεί κάτι τέτοιο;

Πρέπει να θυμόμαστε ότι στη διαμόρφωση της προσωπικότητας, διαμορφώνεται μια κουλτούρα της προσωπικότητας στην οποία (όπως σε όλες τις πτυχές του πολιτισμού), δημιουργούνται παραδόσεις. Η ταυτοποίηση με έναν γονέα γίνεται μια από αυτές τις παραδόσεις που στη συνέχεια παίζονται με τη μορφή της προσωπικότητας χαρακτηριστικά που φαίνονται φαινομενικά μόνιμα χαραγμένα και γίνονται αντανακλαστικές αποκρίσεις που είναι λίγο πολύ, συνηθισμένο. Φυσικά τα καλά νέα είναι ότι στον πολιτισμό, μια παράδοση που δεν ήταν ιδιαίτερα προσαρμοσμένη μπορεί να υποχωρήσει υπέρ των νεότερων και καλύτερων παράδοση (ες) που παίρνουν όλο και περισσότερο χρόνο παιχνιδιού και έτσι αρχίζουν μάλλον να ανταγωνίζονται με επιτυχία την παλαιότερη λιγότερο πολύτιμη παράδοση (μικρό). Έτσι συμβαίνει με την προσωπικότητα και, για παράδειγμα, με την παράδοση της επανάληψης ενός μοτίβου (ταυτοποίησης) με έναν γονέα.

Τώρα εδώ είναι που το ζήτημα της μέτρησης εισέρχεται στην επιστημονική εικόνα, επειδή όταν προσπαθείτε να παραιτηθείτε ή να αλλάξετε μια ταυτοποίηση με έναν γονέα, το άτομο θα αντιμετωπίσει άγχος. Γιατί; Επειδή κάνοντας κάτι που στο παρελθόν μείωσε το άγχος σας (συμπεριφορά με ένα χαρακτηριστικό προσωπικότητας που αναπτύχθηκε αρχικά πιθανώς όπως είναι όλα - για τη μείωση του άγχους), Στη συνέχεια, η απόρριψη, ή η απόρριψη, ή εξαγωγή, ή να κάνετε κάτι συνειδητό για να αλλάξετε την «παράδοση» της αρχικής ταυτοποίησης φυσικά θα προκαλέσει αύξηση του άγχους και θα απαιτούν από το υποκείμενο να χρειάζεται να ζει με τέτοιο άγχος, καθώς η νεότερη καλύτερη παράδοση διαμορφώνεται και γίνεται όλο και πιο βαθμιαία ενισχυμένη και ενισχυμένη ως νέα ανάπτυξη στην προσωπικότητα.

Τώρα θα τεθεί το ερώτημα εάν είναι δυνατή η ανάπτυξη νέων παραδόσεων (ένα καλύτερο χαρακτηριστικό). Η απάντηση είναι ότι αυτό είναι ίσως το μόνο πράγμα που συμφωνούν οι ψυχοδυναμικοί ψυχοθεραπευτές και οι γνωστικοί / συμπεριφορικοί. Δηλαδή, οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν. Ως θέμα ενδιαφέροντος, όλα τα μυθιστορήματα (μυθιστορήματα) αφορούν το τόξο της αλλαγής που βασίζεται σε κριτική και αγωνιστικές συνθήκες του πρωταγωνιστή στη διαδικασία της αντιμετώπισης μιας τέτοιας σύγκρουσης και ως εκ τούτου, αλλάζει.

Εάν δεν πιστεύετε στη διαδικασία και την πιθανότητα μιας τέτοιας αλλαγής, τότε πρέπει απαραιτήτως να αποκηρύξετε όλες τις ανθρωπιστικές επιστήμες, τις κοινωνικές επιστήμες και ναι, όλες τις επιστήμες επίσης. Φυσικά, έχουμε αποδείξεις παντού που μας δείχνουν ότι τόσο όσον αφορά τη μέτρηση όσο και το ανέκδοτα κλινικά δείγματα, ότι η «αλλαγή» ως φαινόμενο δεν είναι μόνο δυνατή, αλλά, στην πραγματικότητα, Η ωρα.

Επομένως, η μέτρηση του άγχους κάποιου που προσπαθεί να αλλάξει μια υπονομευτική ταυτοποίηση με έναν γονέα σημαίνει ουσιαστικά τη μέτρηση του άγχους αυτού του ατόμου στο έναρξη της ψυχοθεραπευτικής προσπάθειας σχετικά με μια τέτοια ταυτοποίηση (παράδοση-αλλαγή), καθώς και τη μέτρηση ενός άγχους όπως η διαδικασία μιας τέτοιας θεραπευτικής δράσης ξεδιπλώνεται.

Στην πραγματικότητα, ο ψυχοδυναμικά εκπαιδευμένος κλινικός ψυχολόγος (ή ψυχίατρος, κοινωνικός λειτουργός ή ψυχιατρική νοσοκόμα), θα γνωρίζει πάντα πότε ο ασθενής έχει έκαναν αυτό το είδος δουλειάς γιατί όταν εργάζονταν μέσα από ένα τέτοιο άγχος και βιώνοντας έναν νέο τρόπο ύπαρξης (μικρό αν και μπορεί να είναι), ο ασθενής δεν θα έχει πλέον εμμονή ένα δεδομένο θέμα επειδή η μεγάλη πιθανότητα είναι ότι ο ασθενής έχει συνθέσει με επιτυχία αυτό που ήταν πολύ υπονομευτικό και επομένως κακή ταυτοποίηση (ως παράδειγμα). Και ο ασθενής θα αρχίσει επίσης να παρατηρεί διαφορετικές αντιδράσεις σε άλλους και αντίστοιχα, να λαμβάνει διαφορετικές αντιδράσεις από άλλους σε αντίθεση με το πώς ήταν κάποτε.

Και αυτή είναι η ζωή - η ικανότητα του Homo sapien να σκέφτεται, να αισθάνεται και να εξελίσσεται (αλλαγή). Γι 'αυτό γράφουμε και διαβάζουμε μυθιστοριογραφία - γιατί σε συμπυκνωμένη μορφή, μας δίνει μια πανοραμική θέα για το τι είναι η ζωή. Εάν το επιχείρημα είναι ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τι συμβαίνει στην ψυχοδυναμική ψυχοθεραπεία και γι 'αυτό πρέπει να το πετάξουμε γιατί η μέτρηση είναι ένα πρόβλημα που την αποκλείει ως επιστημονική προσπάθεια, τότε πρέπει επίσης να πετάξουμε όλα τα μυθιστορήματα που υπήρξαν ποτέ γραπτός. Ξεκινήστε μια τεράστια φωτιά και κάψτε τους.

Και από αυτή την άποψη της μέτρησης της ψυχοδυναμικής ψυχοθεραπείας, βρισκόμαστε τώρα στο πεδίο της επιστήμης (αν και αυτό είναι επίσης μέρος της κοινωνικής επιστήμης) και όχι επιστημονικής φαντασίας, όπως κάποιοι σε αυτήν την εποχή της στιγμιαίας ικανοποίησης, μπορεί να θέλουν να πουν μας.

Ναι, η ψυχοδυναμική ψυχοθεραπεία μπορεί να υποβληθεί σε μέτρηση και με επιστημονικό τρόπο για εκκίνηση. Το μόνο προκριματικό εδώ σίγουρα δεν είναι το φαινομενικό πρόβλημα της επιστημονικής μέτρησης ψυχοδυναμικών θεραπευτικών μεταβλητών. Το πρόβλημα είναι στις πολλές παραλλαγές της εφευρετικότητας όσον αφορά τη σύνδεση των βασικών ανεξάρτητων και εξαρτημένων μεταβλητών - στο αυτή την περίπτωση, κάνοντας κάτι διαφορετικό (νεότερη παράδοση), και εντοπίζοντας άγχος που συνδέεται με τη διαδικασία αλλαγή.

Είμαι περίεργος, Δρ Kellerman, νομίζετε ότι η γνωστική / συμπεριφορική ψυχολογία μπορεί να έχει έγκυρες επιπτώσεις στην ψυχοδυναμική ψυχοθεραπεία και αντίστροφα; Ή είναι πολύ νωρίς για να πω;

Επίσης, οι ερωτήσεις μου για οποιονδήποτε άνθρωπο ασχολείται με την επιστημονική διαδικασία - πώς εντοπίζετε πηγές αβεβαιότητας στο δικό σας έργο; Πώς εμπλέκετε την αβεβαιότητα στην ανάλυσή σας; Τι ρόλο παίζει στην επιλογή σας για να κοινοποιήσετε ορισμένα συμπεράσματα ή να ενεργήσετε (τουλάχιστον εν μέρει) σε ορισμένα συμπεράσματα;

Είμαι περίεργος, Δρ Kellerman, νομίζετε ότι η γνωστική / συμπεριφορική ψυχολογία μπορεί να έχει έγκυρες επιπτώσεις στην ψυχοδυναμική ψυχοθεραπεία και αντίστροφα; Ή είναι πολύ νωρίς για να πω;
Επίσης, οι ερωτήσεις μου για οποιονδήποτε άνθρωπο ασχολείται με την επιστημονική διαδικασία - πώς εντοπίζετε πηγές αβεβαιότητας στο δικό σας έργο; Πώς εμπλέκετε την αβεβαιότητα στην ανάλυσή σας; Τι ρόλο παίζει στην επιλογή σας για να κοινοποιήσετε ορισμένα συμπεράσματα ή να ενεργήσετε (τουλάχιστον εν μέρει) σε ορισμένα συμπεράσματα;
Απόκριση Kellerman:

Καλά σημεία. Το «Έγκυρες επιπτώσεις» είναι δύσκολο για μένα να το αντιμετωπίσω. Θα ήταν εντάξει αν μετατόπισα τη συζήτηση στην αξία της χρήσης της γνώσης για να αυξήσω την ικανότητα συνθέσεως κάποιου. Σε μια τέτοια περίπτωση, όποτε ανταλλάσσονται σημαντικές πληροφορίες, εάν αυξάνει τη βάση γνώσεων και καλύτερα επιτρέπει σε κάποιον να συνθέσει το υλικό με το οποίο λειτουργεί, τότε πληροφορίες από πολλές πηγές μπορούν να είναι χρήσιμος.
Ελπίζω ότι δεν έχω αποφύγει την ερώτηση σχετικά με το οδοντωτό / συμπεριφορικό και ψυχολογικό ψυχολογικό δυναμικό, αλλά πιστεύω ότι η απάντησή μου αντιμετωπίζει με άλλο τρόπο (ίσως πιο γενικό τρόπο).

Όσον αφορά τις πηγές αβεβαιότητας, ως ψυχαναλυτής η αρχή γίνεται αν δεν ξέρετε ή αν δεν είστε σίγουροι, τότε μην πείτε τίποτα όσον αφορά τα συμπεράσματα. Στην καλύτερη περίπτωση, ζητήστε διευκρινίσεις ή συζητήστε το περαιτέρω ζητώντας από τον ασθενή να σας πει περισσότερα.