Η αποτυχία της ψυχολογίας επανεξετάστηκε ...

Δεν είμαι σίγουρος ποιο είναι το πρόβλημά σας. Δεν ήμουν καθόλου αρνητικός ή εχθρικός προς τη θρησκεία ή την πνευματικότητα, έτσι;

Η προϋπόθεση της έρευνάς μου είναι ότι οι πεποιθήσεις μετά τη ζωή των ανθρώπων μετατοπίζονται με προβλέψιμο τρόπο με βάση αυτό που αλλάζω στο περιβάλλον τους. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι πνευματικές πεποιθήσεις είναι ψευδείς ή μειωμένες (εντελώς τουλάχιστον) σε πράγματα που μπορεί να μετρήσει η ψυχολογία. Ωστόσο, υποδηλώνει κάπως ότι οι πεποιθήσεις μετά τη ζωή μεταβάλλονται κάπως από το θάνατο και την αφαίρεση του σώματος.

Είμαι πειραματικός ψυχολόγος (και θεϊστής). Κάνω απλά πειράματα χωρίς πραγματική ατζέντα πέρα ​​από την αλήθεια. Ειλικρινά δεν καταλαβαίνω γιατί αυτό που έγραψα πρέπει να προσβάλλει κανέναν. Τα ευρήματά μου είναι επιστημονικά. Αν δεν έχετε λίγο βόειο κρέας με τη μεθοδολογία μου, δεν μπορείτε πραγματικά να αντικρούσετε αυτό που βρήκα.

Δεν μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι τίποτα εκτός από ένα είδος εχθρότητας (δηλ. Κόκκινη προειδοποίηση που θόλωσε την κρίση σας) παίζει στη θέση σας.

Και δεν είπα ποτέ ότι η πνευματικότητα μπορεί να μειωθεί στην επιστήμη. Ακριβώς επειδή δεν μπορείτε να αποδείξετε κάτι επιστημονικά δεν σημαίνει ότι είναι ψευδές.

Τέλος πάντων, πρέπει να επιστρέψω στη δουλειά
Νάθαν Χέφλικ

Η επιστήμη δεν μπορεί να αποδείξει ή να διαψεύσει το πνευματικό. Μπορώ να μελετήσω ποιες είναι οι επιπτώσεις αυτών των πνευματικών πεποιθήσεων και των επιπτώσεών τους στους ανθρώπους / την κοινωνία κ.λπ., αλλά οτιδήποτε πέρα ​​από αυτό δεν είναι (και δεν πρέπει να είναι) το πεδίο της επιστήμης.

Πιστέψτε ό, τι θέλετε για ό, τι θέλετε. Αυτό δεν δυσφημίζει τις παρατηρήσεις που κάνω (χρησιμοποιώντας τέτοιες ποιοτικά δωρεάν μεθόδους) σχετικά με τις πηγές αυτών των πεποιθήσεων.

Είναι σαν εκείνοι που λένε ότι προσπαθούν να κατανοήσουν την ψυχολογία της τρομοκρατίας προσπαθούν να «δικαιολογήσουν» τρομοκράτες. Η κατανόηση των αιτίων του κάτι δεν το δικαιολογεί, ούτε το δικαιολογεί ηθικά ή πνευματικά.

Ελπίζω να έχω νόημα. Συγγνώμη, αν κάποιο από αυτά έρχεται σε εχθρικό τρόπο με οποιονδήποτε τρόπο πέρα ​​από τις ιδέες με τις οποίες διαφωνώ. Είμαι βέβαιος ότι μπορείτε να καταλάβετε το σοκ όταν είστε το αντικείμενο κάτι με τίτλο "η αποτυχία της ψυχολογίας επανεξετάστηκε".

Να προσέχεις

Θα ήθελα να ρωτήσω, "Μπορείτε να πάρετε την πίστη σας στη μεταθανάτια ζωή μαζί σας όταν πεθάνετε;" Με βάση το επιχείρημά σας, δεν φαίνεται ότι θα κάνατε να είστε σε θέση να εκδηλώσετε μια τέτοια πεποίθηση, καθώς τα πράγματα που προκαλούνται από τις αντιλήψεις μας δεν είναι «πνευματικά» αρκετά για να ερμηνευτούν ως «μυαλό» στο δικό σας θέα. Μια τέτοια υπόθεση καθιστά λίγο πιο δύσκολο το επιχείρημα για την ύπαρξη της εν λόγω μεταθανάτιας ζωής. ο δυϊσμός του νου-σώματος ως καθορισμένη φιλοσοφική θέση είναι δύσκολο να βρεθεί μετά τον 19ο αιώνα.

Γεια σας Μέλη,
Ως άτομο που δεν χρειάζεται να καυχηθεί για πολυετή εμπειρία ή επίπεδο εκπαίδευσης, επιτρέψτε μου να σας γνωρίσω στη μέση. Διάβασα και τα δύο άρθρα, ξεκινώντας από τον Nathan καθώς ο Michael ανταποκρίθηκε. Και οι δύο έχουν πολύ έγκυρο και ενδιαφέρον υλικό, αυτό που φοβάμαι εδώ με τον τρόπο ειδικά για τον Nathan, και ναι, επίσης, ο Michael, είναι το αρσενικό + εγώ.

Τα ευρήματα του Nathan βασίστηκαν σε μια μελέτη που διεξήχθη με πιο ελεγχόμενες μεταβλητές από ό, τι θα επέτρεπε η «πραγματική ζωή». Αν κάνω μασάζ και βρίσκομαι σε ασφαλές μέρος και ρωτώ για το θάνατο, φυσικά, θα απαντήσω Έχω λιγότερο βάθος, αν είμαι ένα αμφιλεγόμενο άτομο που δεν έχει μια βαθιά θρησκεία ή πνευματική βάση. Αν είμαι σε αυτοκινητιστικό ατύχημα και αιμορραγία, θα ήθελα να υπάρχει μετά θάνατον ζωή; Σίγουρα θα. Αλλά δεν θα μπορούσες επίσης να σκεφτείς ότι ίσως δεν βρισκόμουν ποτέ σε μια κατάσταση για να το αμφισβητήσω, πραγματικά, ειλικρινά μέχρι εκείνη τη στιγμή που αιμορραγώ στο αυτοκίνητο; Ίσως το επιθυμώ, αλλά συμβαδίζοντας, ίσως ξαφνικά ξυπνήθηκα σε ένα μέρος του εαυτού μου που δεν άργησα ποτέ να εξερευνήσω. Πολλοί άνθρωποι βρίσκουν αυτοεκτίμηση και η ζωή αλλάζει απόψεις για το μυαλό και το πνεύμα μετά από τραυματικά γεγονότα, επειδή τα γεγονότα σε μια ζωή και τα κάνουν να αντιμετωπίζουν αυτό που θα μπορούσε ή δεν θα μπορούσε να είναι ένα εξελικτικό ταξίδι.

Οι τρέχουσες και προηγούμενες δημοσιεύσεις του Michael σχετικά με την επιστήμη και το πνεύμα αιωρούνται μεταξύ τους Η ψυχολογία είναι απλώς μια μελέτη για το πένθος που έχουν κάνει οι Δυτικοί σε πολλές πολύτιμες ανατολικές ιδέες και εργαλεία. Ενώ κατά μια έννοια μιλάτε για το ίδιο θέμα, πραγματικά είστε σε διαφορετικούς κλάδους. Ο Nathan αναρωτιέται πού παίζει η συνειδητοποίηση της ζωής μετά το θάνατο, διατηρώντας παράλληλα την πνευματικότητα υπό αμφισβήτηση... που ως επιστήμονας, μπορώ να ενθαρρύνω ΠΑΝΤΑ να ρωτώ ΠΑΝΤΑ γιατί ή γιατί όχι.

Το άρθρο του Μάικλ, φαίνεται να είναι ηρεμία του βετεράνου, αλλά σχεδόν μελαγχολική απάντηση σε κάτι, ο ίδιος μελετά. Σε καμία περίπτωση κανένα άρθρο δεν αντικατοπτρίζει ασπρόμαυρο, έτσι η έντονη ανταπόκριση του Nathan... Σοκαρίστηκα. Ο Nathan, ως μελετητής στη μελέτη, κάποιος που διαψεύδει ή αμφισβητεί τις σπουδές σας δεν πρέπει να θεωρείται κριτικός αλλά ως μέσο για να εξερευνήσει περαιτέρω μια άλλη πλευρά. Ως επιστήμονας και ψυχολόγος, είναι επαγγελματικό σας καθήκον να θυμάστε ότι όλοι δουλεύουμε μαζί για να ορίσουμε, (κατά καιρούς), το αόριστο. Οι αμυντικές απαντήσεις οδηγούν σε μη διαγραμμένη επικράτεια, αφήνεται να εξερευνηθεί.

Θεωρώ ενδιαφέρον το άρθρο του Nathan. η μελέτη του είναι κάτι που πρέπει να κοιτάξουμε. Αλλά όταν δημοσιεύετε μια μελέτη και αποκαλύπτετε ευρήματα, πρέπει να περιμένετε να ερωτηθείτε, εάν δεν αμφισβητηθείτε χωρίς αλαζονεία. Η αμφισβήτηση και η πρόκληση δεν είναι πώς αντιλαμβάνομαι καθόλου το άρθρο του Michael. Φαινόταν απλώς να θυμάται κάτι που είχε γράψει λίγο πριν. Με όλο τον σεβασμό, δεν έγραψε καν ένα νέο άρθρο, οπότε η ιδέα του δεν αφορούσε καθόλου τον Nathan. Ήταν για μια μελέτη που επίσης έβαλε στον κόσμο.

Μέρος των άρθρων του Μάικλ, τόσο τα αναφερόμενα εδώ, όσο και τα κομμάτια του παλμού σε όλο το ιστολόγιό του συχνά αντανακλούν την απώλεια ή τον διαχωρισμό της επιστήμης και του πνεύματος... Που, σε έναν δάσκαλο και μαθητή σαν κι εμένα, βρίσκω επίσης απογοητευτικό.

Πολλές φορές, δείχνει ότι όταν οι άνθρωποι (πιο συγκεκριμένα ~ Δυτικοί) βγάζουν το νόημα από το πιο ουσιαστικά θέματα, μας αφήνει ένα κενό κέλυφος μιας καλής ιδέας και στη συνέχεια ρωτάμε γιατί δεν συμβαίνει αυτό εργασία. Τέλειο παράδειγμα: Γιόγκα.

Έτσι, ενώ αυτή είναι μια μακρά απάντηση για εσάς και τους εγώ σας, θυμηθείτε ότι: επιστήμη ΚΑΙ πνεύμα, αυτός ο κόσμος, ο μετά κόσμος, η ενέργεια στο σώμα σας στην ενέργεια στο φλιτζάνι του καφέ σας... δεν * ανήκεις σε εσένα.

Είμαστε απλώς παρατηρητές σε αυτόν τον μεγάλο κόσμο. Αν θέλετε να μελετήσετε και να αναρωτηθείτε και να υποθέσετε, θα σας κάνει πιο ενήμερους για την ιστορία και το περιβάλλον σας. Όταν υποθέτετε και κάνετε ερωτήσεις μαζί με άλλους, αντιλαμβάνεστε τις απόψεις, τις * περισσότερες * ερωτήσεις και τα βαθύτερα ευρήματα μέσα στο περίπλοκο υφασμένο σύστημα που είναι αυτός ο τρελός λειτουργικός κόσμος.

Να είστε ταπεινοί φίλοι μου. Απαντώ μόνο για να σας ζητήσω να πάρετε ο ένας στον άλλο υλικό χωρίς να το πάρετε προσωπικά. Υπάρχουν πολλά να μάθεις και θα πρέπει να νιώθεις ευγνώμων που πρέπει να μάθεις ο ένας τον άλλον.

Ειρήνη,
Ακρίδα

Ωραία δημοσίευση. Όπως είπα σε μια άλλη ενότητα σχολίων, αρχίζω πρόσφατα κάποια έρευνα στο Hospice. Νομίζω ότι μερικά από αυτά που αντιμετωπίζω με τρομάζουν λίγο (ειδικά την ημέρα που δημοσιεύτηκε αυτή η απάντηση). Έτσι, για παράδειγμα, όπως 10 λεπτά πριν το είδα, είχα συναντήσει πολλούς πολύ νέους ανθρώπους που ήταν κοντά στο θάνατο. Νομίζω ότι η αντίδρασή μου είχε να κάνει με αυτό, και όπως θα ελπίζω ότι θα ηρεμήσει, όλη η αντιδραστικότητα είχε σχεδόν διαγραφεί (από εμένα και από άλλους).

Τώρα, εάν κάποιος από εσάς γνωρίζετε αυτό το άτομο του Mike Hilyer, μπορείτε να του ζητήσετε να σταματήσει να βομβαρδίζει την ενότητα σχολίων μου με, λοιπόν, τρέλα; - :)

Να έχεις μια υπέροχη μέρα
Νάθαν Χέφλικ