Ομορφιά, Κακό και Θάνατος στη Βενετία, Μέρος 2

Συμβάντα όπως αυτό δημιουργούν το μεγάλο ερώτημα: Γιατί συμβαίνουν τέτοιες τραγικές καταστροφές; Ήταν η τύχη εκείνων που τραυματίστηκαν ή σκοτώθηκαν από αυτήν την παράξενη αστραπή να είναι εκεί εκείνη την ημέρα, ακριβώς στο λάθος μέρος ακριβώς τη λάθος στιγμή; Ή ήταν απλώς μια εντελώς τυχαία εμφάνιση; Είναι θέμα τύχης ή κακής τύχης. Πώς, αν όχι καθόλου, μπορούμε να κατανοήσουμε αυτές τις φαινομενικά ανόητες και, στην περίπτωση αυτή, κυριολεκτικά συγκλονιστικές καταστροφές; Το πολυετές πρόβλημα του κακού, του πόνου και του θανάτου είναι σίγουρα ένα από τα «απόλυτα προβλήματα» της ζωής Ο όρος του φιλόσοφου και του θεολόγου Paul Tillich, κάτι με το οποίο παλεύουν οι περισσότεροι από εμάς, και κάτι στο οποίο υπαρξιακή θεραπεία προσπαθούμε να αντιμετωπίσουμε ανοιχτά και άμεσα, μαζί με άλλες υπαρξιακές ανησυχίες, όπως χωρίς νόημα, μοναξιά, ευθύνη, ελευθερία και πεπρωμένο.

Ο κεραυνός μπορεί προφανώς να είναι επικίνδυνος, καταστροφικός και θανατηφόρος. Αλλά έχει επίσης εμπλακεί τόσο στη δημιουργία του σύμπαντος όσο και στη ζωή στη Γη. Ο κεραυνός είναι απαραίτητος για τη διατήρηση της ύπαρξης σε αυτόν τον πλανήτη, τον καθαρισμό της ατμόσφαιρας, τη δημιουργία νιτρικών αλάτων που γονιμοποιούν το έδαφος, πυροδοτώντας δασικές πυρκαγιές που, καταστρέφοντας νεκρά ή άρρωστα δέντρα και βουρτσίζετε, καθαρίζετε και προετοιμάζετε τη γη για νέα ανάπτυξη και πιστεύεται ότι ήταν η πρώτη πηγή φωτιάς για νωρίς του ανθρώπου. Υπό αυτή την έννοια, όπως και στον μύθο του Προμηθέα, ο άνθρωπος έκλεψε πραγματικά φωτιά από την αστραπή των θεών και έμαθε να το χρησιμοποιεί δημιουργικά, για να παραμείνετε ζεστοί, να μαγειρέψετε, να σφυρηλατήσετε μέταλλα, να παρέχετε φωτισμό και γενικά να επιβιώνετε σκληρά και αφιλόξενα περιβάλλοντα. Και, ως αποτέλεσμα, η πορεία της ιστορίας άλλαξε για πάντα.

Σύμφωνα με την τοπική εφημερίδα (Το Argonaut, 31 Ιουλίου 2014), άτομα που βρίσκονται σε άμεση γειτνίαση με αυτές τις πολλαπλές αστραπές στην άκρη του Ειρηνικού, όπου η πράσινη θάλασσα συναντά τη χρυσή άμμο, είπε ότι ένιωσε σαν σεισμός, με έναν μάρτυρας που δηλώνει "" Φαινόταν ότι ο κόσμος έσπασε. " «Είναι περίεργο το γεγονός ότι οι πρόγονοί μας είδαν το φοβερό φαινόμενο της αστραπής να προέρχεται από τους θεούς, όπως στην περίπτωση του μεγάλου Έλληνα θεού, Ο Δίας. Ή ο Νορβηγός θεός Θορ. Ή ο ρωμαϊκός θεός Δίας. Ή η ινδουιστική θεότητα Ίντρα. Αυτοί οι αθάνατοι και μερικές φορές ιδιοσυγκρασιακοί θεοί πίστευαν ότι ήταν η προέλευση του κεραυνού, που το χρησιμοποιούσαν ως όπλο τους όταν θυμούσαν ή προσβλήθηκαν. Πράγματι, η αρχαία εβραϊκή θεότητα Yahweh λέγεται ότι χρησιμοποιεί αστραπές ως «βέλη του θεού».

Τέτοιοι αρχετυπικοί μύθοι απεικονίζουν τη δαιμονική ή διπλή φύση του κεραυνού, τόσο στις καταστροφικές όσο και στις δημιουργικές του πλευρές. Οι Έλληνες θεωρούσαν ιερά ορισμένα σημεία όπου έπληξε κεραυνούς, αφιερώνοντας αυτές τις τοποθεσίες ως τοποθεσίες για να χτίσουν τους ναούς τους. Οι κεραυνοί για αυτούς και άλλους αρχαίους πολιτισμούς ήταν μια εκδήλωση θεότητας. Ακόμα και σήμερα, οι ασφαλιστικές εταιρείες εξακολουθούν να αναφέρονται σε τέτοια βίαια φυσικά φαινόμενα ως «πράξεις του Θεού». Ο κεραυνός είναι μια τρομακτική δύναμη που όταν αξιοποιείται και ελέγχεται από η ανθρωπότητα, όπως και οι θεοί, κάτι που βλέπουμε συχνά σε ταινίες σχετικά με την αναζωογόνηση των νεκρών, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για εποικοδομητικούς σκοπούς όπως η παροχή απεριόριστων ηλεκτρικών εξουσία. Έτσι, ο κεραυνός συνδέεται στενά με τον θάνατο και τη ζωή.

Όλα αυτά ισοδυναμούν με έναν τρόπο προσπάθειας να κατανοήσουμε ένα τόσο θανατηφόρο αλλά όμορφο, συναρπαστικό και φοβερό φυσικό φαινόμενα, και ενός φαινομενικά ανούσιου και τρομακτικού σύμπαντος στο οποίο είμαστε εντελώς ευάλωτοι σε αυτές τις ισχυρές δυνάμεις ή φύση. Αν, από την άλλη πλευρά, απορρίψουμε την προσπάθεια να αποδώσουμε κάποια σημασία ή σημασία σε αυτά τα γεγονότα, καταλήγοντας αντ 'αυτού, σε αντίθεση με τους προγόνους μας, ότι σε τέτοια φαινόμενα δεν υπάρχει λόγος ή λόγος, κανένα νόημα, όχι θρησκευτικό ή διαπροσωπικός σημασία, καμία θεϊκή παρέμβαση, καμία επιρροή της μοίρας ή του πεπρωμένου, τότε έχουμε μείνει με το απόλυτη τυχαιότητα ύπαρξης, και η διαρκώς δυνατότητα θανάτου και καταστροφής σε κάθε μια στιγμή. Και είμαστε αντιμέτωποι με το ανησυχία και ανασφάλεια που συνοδεύει αναπόφευκτα την αναγνώριση αυτού του αυστηρού υπαρξιακού γεγονότος της ζωής: Ότι ζούμε σε ένα επικίνδυνο, βίαιο και απρόβλεπτο κόσμο, και ότι η φύση ή ο κόσμος δεν ασχολείται λιγότερο με αυτό που συμβαίνει σε εμάς με έναν τρόπο ή το άλλο.

Περιέργως, σε ό, τι αισθάνεται σαν deja vu, σκέφτηκα ακριβώς την ίδια ερώτηση σε μια ανάρτηση εδώ σχεδόν μία πριν από ένα χρόνο για μια άλλη τραγωδία στην παραλία της Βενετίας που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια των καλοκαιρινών μου διακοπών:

«Το περασμένο Σάββατο βράδυ, καθώς ο λαμπρός ήλιος της Νότιας Καλιφόρνιας κατέβηκε αργά στον Ειρηνικό Ωκεανό, με πλήθος διακοπών τουρίστες και ζωντανοί ντόπιοι απολαμβάνοντας τη φυσική ομορφιά και το πολιτιστικό χρώμα της παραλίας της Βενετίας σε μια ζεστή βραδιά του καλοκαιριού, το κακό εκτρέφεται άσχημο κεφάλι. Όχι φυσικό κακό, όπως σεισμός, τσουνάμι ή ανεμοστρόβιλος. Αλλά μάλλον ανθρώπινο κακό. Αυτή η προφανώς εσκεμμένη κακή πράξη έχει στενοχωρήσει και συγκλόνισε την κοινότητα της Βενετίας και με άγγιξε προσωπικά, αντιπαραθέτοντας έντονα τις υπάρχουσες υπαρξιακές πραγματικότητες του κακού, του θανάτου και της ομορφιάς. Συνέβη στο συμπέρασμα ότι, για μένα, ήταν όμορφες καλοκαιρινές διακοπές μήνας.. . .

Προς το τέλος των πρόσφατων διακοπών μου, τα περισσότερα από τα οποία πέρασαν κοντά στο σπίτι μου εδώ στο Λος Άντζελες, βγήκα έξω με το ποδήλατό μου, κατευθυνόμενα προς την παραλία της Βενετίας. Ο καιρός ήταν υπέροχος, με μερικά άσπρα, πρησμένα σύννεφα να παρασύρονται τεμπελιά στον γαλάζιο ουρανό. Περιμένοντας σε μια γωνία για να αλλάξει το φως προτού διασχίσει το δρόμο, ένα νεαρό ζευγάρι με χαρούμενη εμφάνιση με πλησίασε, ρωτώντας σταδιακά οδηγίες. "Μπορείτε να μας πείτε πού να βρείτε το Big Blue Bus;" Έμοιαζαν ότι ήταν ερωτευμένοι και μίλησαν με ξένες πινελιές. Ρώτησα από πού ήταν, και μου είπαν ότι επισκέπτονταν από την Ιταλία, Μπολόνια για να είμαστε ακριβείς. Ανταλλάξαμε πολύ σύντομα κάποια λόγια στη γωνία για την ομορφιά της Ιταλίας και άλλες ευχαρίστησεις. Όλα σε λιγότερο από ένα λεπτό. Τότε το φως άλλαξε και έφυγα, αφήνοντάς τα πίσω. Πέρασα τη μέρα στο Venice Beach Boardwalk, ιππασία κατά μήκος του φοίνικου με το ποδήλατο μονοπάτι που φιδεύει μέσα από την άμμο παρέχοντας μια τέλεια εικόνα πανοραμική θέα στον Ειρηνικό γεμάτο λευκό ιστιοφόρα. Τελικά, σταμάτησα στο αγαπημένο μου καφέ για λίγο χαλαρό brunch και παρακολούθησα το ατελείωτο παρέλαση ανθρώπων κατά μήκος του θαλάσσιου περίπατου, πλαισιωμένη από τη λαμπερή θάλασσα και τον κρυσταλλικό μπλε ουρανό Ιστορικό. «Μια άλλη μέρα στον παράδεισο», όπως λέμε μερικές φορές οι ντόπιοι.

Μόνο την Κυριακή, δύο μέρες αργότερα, άκουσα για το τι είχε συμβεί: Στις έξι το Σάββατο το απόγευμα, ένας άντρας φέρεται να οδηγούσε σκόπιμα το επιταχυνόμενο αυτοκίνητό του (ίσως όχι ασήμαντα, ένας μαύρος Dodge Avenger), πάνω στο γεμάτο, πεζόδρομο μόνο στην παραλία της Βενετίας, περνώντας δεκαέξι περιπατητές και εμπόρους, σκοτώνοντας ένας. Πραγματοποιήθηκε ακριβώς δίπλα στο καφενείο στον περίπατο (που δεν είναι καθόλου ξύλινες σανίδες, αλλά μάλλον ένα φαρδιά μπετόν ή πεζόδρομος με διάφορα καταστήματα και πωλητές) όπου μου άρεσε το brunch την ημέρα πριν. Σύμφωνα με ειδήσεις τηλεοπτικών ειδήσεων, το μόνο θάνατο ήταν μια 32χρονη γυναίκα από την Ιταλία. Alice Gruppioni. Μόλις παντρεύτηκε πριν από δύο εβδομάδες, και βρισκόταν σε διακοπές, με νεόνυμφους εδώ με τον Ιταλό σύζυγό της, Κρίστιαν, ο οποίος επίσης τραυματίστηκε, αν και όχι κριτικά. Αφού το άκουσα, έμεινα έκπληκτος και είχα μια αίσθηση βύθισης στο λάκκο του στομάχου μου. Στη συνέχεια αναφέρθηκε περαιτέρω ότι ήταν και οι δύο από την Μπολόνια. Η φωτογραφία του χαμογελαστού ζευγαριού που αναβοσβήνει στην οθόνη της τηλεόρασης επιβεβαίωσε αυτό που ήδη ήξερα ενστικτωδώς: Αυτοί ήταν οι δύο τουρίστες που είχα κουβεντιάσει με την προηγούμενη μέρα. Είχαν υποστεί βίαια επίθεση από έναν άστεγο 38 ετών με ένα ταραγμένο παρελθόν και ιστορία κατάχρηση ουσιών... .

Δυστυχώς, αυτή η κακή πράξη ακολούθησε τα τακούνια ενός μαζικού πυροβολισμού στο κοντινό Santa Monica College νωρίτερα αυτό το καλοκαίρι ένας άλλος ταραγμένος νεαρός άνδρας, στον οποίο έξι παρευρισκόμενοι πέθαναν, συμπεριλαμβανομένου του φαινομενικά ασταθούς δράστη στα χέρια του αστυνομία. Μέσα στην αναμφισβήτητη ομορφιά των χρυσών παραλιών, της κυματιστής καταπράσινης θάλασσας, των γαλήνιων αεραγωγών και των ταλαντευόμενων φοινίκων, υπάρχει πάντα πρόβλημα στον παράδεισο. Το κακό συμβαίνει, όπως ήταν στον βιβλικό Κήπο της Εδέμ ή στο Βιβλίο του Ιώβ. Και κανένας από εμάς δεν έχει ανοσία. Για όσους είναι άβολα με θεολογικούς και φιλοσοφικούς όρους όπως "κακό", "Σατανάς" ή "διάβολος", ίσως όλα μπορούν απλώς να τιμωρηθούν με κακή τύχη για αυτά τα αθώα θύματα. Όντας σε λάθος μέρος τη λάθος στιγμή. Ή ίσως ακόμη και στη μοίρα: "Ήταν η ώρα τους να πεθάνουν." Αλλά τι είναι η "κακή τύχη"; Γιατί μερικοί άνθρωποι έχουν κακή τύχη, ενώ άλλοι έχουν καλή τύχη; Γιατί κάποιος έχει μια διαρκή κακή ή καλή τύχη; Είναι πραγματικά τυχαίο, χωρίς νόημα "τύχη της κλήρωσης"; Ή μήπως υπάρχουν μυστηριώδεις εξωτερικές και εσωτερικές δυνάμεις, όπως η μοίρα ή ο Διάβολος - ή ακόμα και αυτό που εμείς οι ψυχολόγοι αποκαλούμε «το αναίσθητος"- σε εργασία που καθορίζει ή επηρεάζει αυτό που αποκαλούμε" τύχη "; Αν ειπωθεί η αλήθεια, αυτές είναι όλες οι προσπάθειες να κατανοήσουμε και να εξηγήσουμε τέτοια φαινομενικά παράλογα περιστατικά και την αρχέτυπη πραγματικότητα του κακού γενικά. " (Δείτε την προηγούμενη ανάρτηση εδώ.)

Σε αυτήν την επίπονη επίθεση το περασμένο καλοκαίρι, ονόμασα αυτό που συνέβη μια εκδήλωση «ανθρώπινου κακού». Μια κακή πράξη. Αλλά σαφώς μια αστραπή, όπως ένας σεισμός, ένας τυφώνας ή ένα τσουνάμι, δεν είναι ανθρώπινος αλλά μάλλον φυσικό φαινόμενο. Φυσικά, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι επειδή τα ίδια τα ανθρώπινα όντα είναι επίσης ένα φυσικό φαινόμενο, το κακό που κάνουμε είναι τελικά, όπως ο κεραυνός, μέρος της φυσικής τάξης των πραγμάτων. Ή, από θρησκευτική άποψη, ότι αυτές είναι και οι δύο εκφράσεις του «θέληματος του Θεού». Ωστόσο, υπάρχει μια ξεχωριστή διαφορά μεταξύ αυτού που μπορούμε να ονομάσουμε «φυσικό κακό», που προκαλεί πόνο ή θάνατο, και «ανθρώπινο κακό», στο οποίο η σκληρότητα και η εχθρότητα επιβάλλονται σκόπιμα σε αθώους θύματα. (Δες το δικό μου προηγούμενες θέσεις.)

Δυστυχώς, η υπαρξιακή αλήθεια είναι ότι μερικές φορές, ακόμη και μήνα του μέλιτος ή διακοπές στην παραλία μπορούν να γίνουν τραγικά. Εξετάστε, για παράδειγμα, την αδιάλυτη υπόθεση της Natalee Holloway, η οποία εξαφανίστηκε (πιθανώς θύμα της δολοφονία στα χέρια του τώρα καταδικασθέντος και φυλακισμένου Joran van der Sloot) ενώ βρίσκεται σε διακοπές στην Αρούμπα (βλ. μου προηγούμενες θέσεις). Και η πιο πρόσφατη πτώση της πτήσης 17 της Malaysian Airlines πάνω από την ανατολική Ουκρανία, ένα εμπορικό επιβατικό τζετ γεμάτο χαρούμενους παραθεριστές, τουρίστες και άλλους ταξιδιώτες. Για να μην αναφέρουμε τη μυστηριώδη εξαφάνιση της πτήσης MH370 της Malaysian Airlines (δείτε το δικό μου προηγούμενη ανάρτηση). Για να παραθέσω τον υπέροχο τραγουδοποιό / τραγουδιστή / μουσικό / ποιητή Joni Mitchell από την "Αμέλια" στην ψυχή της Χέιρα άλμπουμ, "Όπου κάποιοι έχουν βρει τον παράδεισο τους, άλλοι απλώς βλάπτουν." Ήταν η μοίρα τους να βρίσκονται σε λάθος μέρος τη λάθος στιγμή; Ή μήπως αυτό ήταν απλώς ένα τυχαίο και πιο ατυχές ατύχημα; Κακοτυχία. Κάτι που θα μπορούσε να πέσει σε κανέναν από εμάς σε οποιοδήποτε μέρος και ώρα.

Όταν αντιμετωπίζουμε έντονα αυτά τα φρικτά γεγονότα, δεν υπάρχει αμφιβολία για τη σκοτεινή πλευρά της ύπαρξης. Η ζωή μπορεί να είναι τραγική, σκληρή, βάναυση, τρομακτική. Το κακό είναι ένα υπαρξιακό γεγονός της ζωής. (Βλέπω "Η Ψυχολογία του Κακού.") Η ταλαιπωρία είναι αναπόφευκτη. Ο θάνατος είναι αναπόφευκτη και μια διαρκώς παρούσα πιθανότητα. Όπως γνωρίζουμε, ορισμένες ψυχολογικές μελέτες δείχνουν ότι οι άνθρωποι πάσχουν από κατάθλιψη αντιληφθείτε αυτήν την τραγική και σκιερή πτυχή της ζωής πιο ρεαλιστικά από τα περισσότερα. Όμως, θα προσθέσω ότι τείνουν επίσης να επικεντρώνονται αποκλειστικά σε αυτό, αποκλείοντας τις θετικές πτυχές της ζωής όπως η αγάπη, η καλοσύνη και η ομορφιά. Που μπορεί να διαιωνίσει την κατάθλιψη. Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο λέγεται "θετική ψυχολογία"ενθαρρύνει την έμφαση στην φωτεινότερη πλευρά της ζωής. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη θετική ψυχολογία, η υπαρξιακή θεραπεία αναγνωρίζει ότι είναι μόνο στο αδιάφορο συνειδητό Αντιμετωπίζοντας και αποδεχόμενοι τη σκοτεινή πλευρά της ζωής ότι γίνεται πλήρης εκτίμηση των θετικών πτυχών της ζωής δυνατόν. Η επικάλυψη ζάχαρης ή η ελαχιστοποίηση της τραγικής φύσης της ζωής οδηγούν μόνο σε αφελείς και νεύρωση. Ωστόσο, η ενσωμάτωσή της με κάποιο νόημα μπορεί να κάνει την ανθρώπινη ύπαρξη πιο ανεκτή.

Το κακό, ο πόνος και ο θάνατος συνδέονται άρρηκτα με την ομορφιά. «Ο θάνατος είναι η μητέρα της ομορφιάς», λέει η Wallace Stevens. "Ο μεγαλείο", γράφει ο Friedrich Nietzsche, είναι" η καλλιτεχνική κατάκτηση των απαίσων. "Μπορεί να υπάρχει μεγάλη ομορφιά σε τραγωδία, θλίψη, ακόμη και σε βάσανα. Το κακό μπορεί να γεννήσει δημιουργικότητα. Αυτός ο παράδοξος σύνδεσμος μπορεί να ακουστεί και να δει να εκφράζεται στις μεγαλύτερες καλλιτεχνικές δημιουργίες σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. Η ασχήμια και η ομορφιά είναι μόνο δύο πολικές πλευρές της ύπαρξης, και οι δύο πρέπει να γίνουν αντιληπτές, να γίνουν αποδεκτές και να εκτιμηθούν ως τέτοιες. Δεν μπορούμε ποτέ να γίνουμε τέλειοι Φο, χωρίς πλέον να διακρίνουμε κρίσιμα μεταξύ των δύο, αλλά πρέπει να μάθουμε να αποδεχόμαστε την πραγματικότητα ως έχει. Δεν υπάρχει μικρή πρόκληση.

Παραδόξως, μπορεί να είναι ότι όσο περισσότερο η σκοτεινή πλευρά της ζωής, η αρνητικότητα, ή αυτό που ο Τίλιχ ονόμασε «μη ύπαρξη» μπορούμε να ανεχτούμε, να πάρουμε και αποδεχτείτε χωρίς υπερβολική άρνηση, αποσύνδεση ή ελαχιστοποίηση, τόσο περισσότερη ευαισθησία, δεκτικότητα και πρόσβαση έχουμε στην ομορφιά του να εισαι. Αλλά είναι, για όλους μας, τόσο εύκολο να ξεχνάμε μερικές φορές την ομορφιά της ζωής. Να καταναλώνεται από το σκοτάδι. Ειδικά σε δύσκολους και δύσκολους καιρούς. Και όταν έρχεται αντιμέτωπος με το φρικτό βλέμμα του κακού, της τραγωδίας και του τραύμα, είτε είναι φυσικό είτε τεχνητό. (Δείτε το δικό μου προηγούμενη ανάρτηση.) Το "Beauty", γράφει ο ψυχολόγος Rollo May (1986), είναι "η εμπειρία που μας δίνει μια αίσθηση χαράς και αίσθησης γαλήνης ταυτόχρονα.. Η ομορφιά είναι γαλήνια και ταυτόχρονα συναρπαστική. αυξάνει την αίσθηση του να ζεις. Η ομορφιά δεν μας δίνει μόνο ένα αίσθημα θαύματος. μας προσδίδει την ίδια στιγμή μια διαχρονικότητα, μια ανάπαυση - γι 'αυτό μιλάμε για την ομορφιά ως αιώνια. Η ομορφιά είναι το μυστήριο που μας μαγεύει. "Η ομορφιά, όπως και η μουσική, όχι μόνο" καταπραΰνει το άγριο στήθος ", αλλά θρέφει και αποκαθιστά την ψυχή.

Αλλά υπάρχει μια μεγάλη διαφορά μεταξύ της γαλήνιας και της λεπτής ομορφιάς, για παράδειγμα, ενός ηλιοβασιλέματος (όπως το λαμπρό που είδα σήμερα το απόγευμα, λάμπει φλογερό κόκκινο), και εκείνο ενός κεραυνού που βροντούσε σε όλη την ουρανός. Ενώ το πρώτο είναι γοητευτικό, ήρεμο και χαλαρωτικό, το δεύτερο περιέχει όλο τον δυναμισμό του δαιμονικός, το οποίο, εξ ορισμού, είναι τόσο θεϊκό όσο και διαβολικό, όμορφο και φρικτό, συναρπαστικό και τρομακτικό, συναρπαστικό και τρομακτικό, δημιουργικό και καταστροφικό. Και πάντα δυνητικά αποτελεί άμεση και άμεση απειλή για την ύπαρξή μας, την ασφάλειά μας, την αίσθηση της υπαρξιακής μας ασφάλειας. Τέτοια φαινόμενα μας προκαλούν ένα μείγμα του μυστήριο τρόμος και μυστήριο horrendum, όπως σημειώνει ο Rudoph Otto (1958), και μπορεί να ειπωθεί ότι προκαλεί μια αίσθηση του φωτεινός: το "ιερό" ή το δέος εμπειρία του «δαιμονικού φόβου». Για τον πρώιμο άνθρωπο, αυτή ήταν η εμπειρία του Θεού ή των θεών. Ή, μερικές φορές, ο Σατανάς ή οι δαίμονες. Και ως C.G. Ο Jung (1959) ομολόγησε, "Μέχρι σήμερα, ο" Θεός "είναι το όνομα με το οποίο καθορίζω όλα τα πράγματα που διασχίζουν τη σκόπιμη πορεία μου βίαια και απερίσκεπτα, όλα τα πράγματα που αναστατώνουν τις υποκειμενικές απόψεις, τα σχέδια και τις προθέσεις μου, και αλλάζουν την πορεία της ζωής μου προς το καλύτερο ή για χειρότερος."

Μια αστραπή οθόνη είναι ένα από τα πιο όμορφα, δραματικά και εντυπωσιακά φαινόμενα της φύσης. Αλλά μπορεί να προκαλέσει κακό, καταστρέφοντας καταστροφή και καταστροφή από τους ουρανούς. Ο κεραυνός είναι μια εκδήλωση ακατέργαστης, πρωταρχικής ισχύος. Και, όπως θυμός, για παράδειγμα, είναι διημονικό στη δυαδικότητά του τόσο ως καταστροφική όσο και ως δημιουργική ενέργεια. Σε κάθε περίπτωση, είναι κάτι, τουλάχιστον προς το παρόν, πέρα ​​από τον έλεγχό μας. Κάτι μυστηριώδες, τρομακτικό, και ταυτόχρονα εκπνέει. (Οι ανθρωπογενείς εκθέσεις πυροτεχνημάτων μας, που δημιουργήθηκαν από την ελεγχόμενη αλλά δυνητικά επικίνδυνη χρήση βίαιων εκρήξεων, μπορούν να προκαλέσουν παρόμοια συναισθήματα σε μικρότερη κλίμακα.) να είμαστε πολύ κοντά σε αυτό, και με τη βροντή που τη συνοδεύει, είναι μια θαυμάσια εμπειρία, αλλά αυτή που μας αναγκάζει να αντιμετωπίσουμε τη δική μας συγκριτική αδυναμία, ευπάθεια και θνησιμότητα. Μπορώ να θυμηθώ έντονα τις δικές μου αντιδράσεις στις έντονες ηλεκτρικές καταιγίδες που θα μπορούσαν απρόβλεπτα να αστεριστούν πάνω από την υπέροχη λίμνη της Ζυρίχης στην Ελβετία κατά τη διάρκεια πολλών επισκέψεών μου εκεί με τα χρόνια: ήταν ένα από τα φόβος, τρέμουλο, ομορφιά, κινούμενα σχέδια, σεβασμό και δέος όλα ταυτόχρονα. Πάντα με έκανε να νιώθω πιο ζωντανός, αναζωογονητικός, άγρυπνος.

Όπως υποστηρίζει ο Rollo May (1985), "κανένα θέμα δεν θα μπορούσε να είναι πιο σημαντικό από την ομορφιά, τον Θεό, τον θάνατο." Αυτό ισχύει για τη ζωή και ψυχοθεραπεία ομοίως. Η υπαρξιακή ψυχοθεραπεία διακρίνεται από τις περισσότερες θεραπευτικές προσεγγίσεις σήμερα λόγω της αντιμετώπισης των απόλυτων ανησυχιών της ζωής, συμπεριλαμβανομένων των φαινομένων του κακού και του θανάτου. Η υπαρξιακή θεραπεία αναγνωρίζει ότι οι πελάτες ή οι ασθενείς πρέπει να μελετήσουν τα φοβερά μυστήρια της ζωής, καθώς και να συμβιβαστούν με τα βασικά και μερικές φορές βάναυση γεγονότα της ύπαρξης. Η σύγχρονη υπαρξιακή ψυχοθεραπεία παρέχει την ευκαιρία, όταν χρειάζεται, να αντιμετωπίσουμε το πλήρες φάσμα αυτών των βαθιών πνευματικός και υπαρξιακές ερωτήσεις που, όχι τυχαία, συνήθως τείνουν να αντιστοιχούν στενά στα προβλήματα και τα συμπτώματα που παρουσιάζουν οι άνθρωποι. Ο σκοπός της σημερινής υπαρξιακής θεραπείας, υπό αυτήν την έννοια, είναι να βοηθήσει τους ασθενείς να βρουν τη δική τους φιλοσοφική βάση ή πνευματική προοπτική στη ζωή, από την οποία αυτοί τελικά θα είναι σε θέση να ζήσει ανεξάρτητα από τη θεραπεία και να αντιμετωπίσει τα αυστηρά υπαρξιακά γεγονότα της ζωής και με τις παρούσες ή μελλοντικές υπαρξιακές κρίσεις από μια θέση εσωτερικού ελαστικότητα, δύναμη και σταθερότητα, ενώ είναι σε θέση να απολαύσετε, να εκτιμήσετε και να είστε πλήρως παρόντες στις υπέροχες απολαύσεις, τις ομορφιές και τα θαύματα της ζωής.

.