Τοποθετώντας τις γνώσεις μας σε τέσσερα τεταρτημόρια

Γράφτηκε με τον καθηγητή Andre Marquis, Πανεπιστήμιο του Ρότσεστερ

Ένας από τους βασικούς ισχυρισμούς που απορρέει από την ενοποιημένη προσέγγιση είναι ότι η ανθρώπινη γνώση είναι «θέση», που σημαίνει ότι οι ανθρώπινοι γνώστες υπάρχουν ορισμένα σημεία σε κοινωνικά και ιστορικά πλαίσια και ότι η θέση τους σε αυτά τα πλαίσια πλαισιώνει αυτό που ισχυρίζονται ότι είναι δικαιολογημένα (βλέπω εδώ για ένα παράδειγμα αυτής της προοπτικής που εφαρμόζεται στο θεραπευτικό πλαίσιο). Αυτό το ιστολόγιο εισάγει μια συμπληρωματική άποψη για την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η γνώση είναι αναπόφευκτα θέση, που προέρχεται από το έργο του Η ολοκληρωμένη θεωρία του Ken Wilber. Η ολοκληρωμένη θεωρία είναι ένα ευρύ, πλούσιο και περίπλοκο σύστημα που, σε αντίθεση με την ενοποιημένη προσέγγιση, προσπαθεί να παρέχει το περίγραμμα ενός Θεωρία των πάντων. Είναι ταυτόχρονα φιλοσοφικό, ψυχολογικό και πνευματικό, και κατά τη γνώμη μας το απαιτεί σοβαρό εξέταση από οποιονδήποτε μελετητή που προσπαθεί να αναπτύξει ευρεία φιλοσοφική ή μετα-θεωρητική συστήματα. Το σύνολο της ολοκληρωμένης θεωρίας είναι πολύ περίπλοκο για να συνοψιστεί αποτελεσματικά εδώ και οι αναγνώστες αναφέρονται στο έργο του Wilber

εδώ για περιλήψεις του φιλοσοφία, και εδώ για το έργο του Andre Marquis που συνοψίζει πώς εφαρμόζεται η ολοκληρωμένη θεωρία ψυχοθεραπεία και ψυχοπαθολογία.

Μία από τις πιο χρήσιμες πτυχές της θεωρίας του Wilber είναι το πλαίσιο που παρέχει για την επιστημολογία και ειδικά για την κατανόηση του γιατί υπάρχουν διαφορετικές επιστημολογίες και γιατί συγκρούονται. Η επιστημολογία αναφέρεται στο πώς οι άνθρωποι γνωρίζουν τα πράγματα και τι είδους γνώση είναι έγκυρη. Για να έχει νόημα από την κακοφωνία διαφορετικών προοπτικών στην επιστημολογία, ο Wilber προσφέρει ένα μοντέλο τεσσάρων τεταρτημορίων, που πλαισιώνεται από δύο άξονες. Ο πρώτος άξονας είναι ο εσωτερικός-εξωτερικός άξονας και αναφέρεται στο εάν κάποιος εξετάζει τη γνώση από ένα πρώτο άτομο προοπτική (δηλαδή, εσωτερικό) ή αν κάποιος εξετάζει τη γνώση από τρίτο άτομο, αντικειμενική προοπτική (δηλαδή, εξωτερικός). Ο δεύτερος άξονας είναι αν κάποιος εστιάζεται στο επίπεδο του ατόμου ή στο επίπεδο της συλλογικής. Ο συνδυασμός των δύο αξόνων δημιουργεί τα τέσσερα τεταρτημόρια: εσωτερικό-άτομο. εξωτερικό άτομο εσωτερικό-συλλογικό? και εξωτερικό-συλλογικό. Τα βασικά στοιχεία των τεσσάρων τεταρτημορίων απεικονίζονται σε αυτόν τον πίνακα και περιγράφονται με περισσότερες λεπτομέρειες παρακάτω.

Η εσωτερική-ατομική άποψη ασχολείται με τη φαινομενολογία, η οποία αναφέρεται στην εμπειρία του πρώτου ατόμου της ύπαρξης. Όταν ανοίγετε τα μάτια σας το πρωί, το «θέατρο της συνείδησης» σας έρχεται στη γραμμή και βλέπετε τον κόσμο γεμάτο σχήματα και χρώματα και αντιλαμβάνεστε το νόημα γύρω σας. Ο φιλόσοφος Χέγκελ ξεκίνησε με αυτήν την άποψη και ανέπτυξε μια φιλοσοφία από αυτό το σημείο εκκίνησης. Ο Solipsism είναι ο όρος για την πεποίθηση ότι η μόνη «αληθινή» οντότητα είναι το μυαλό του και θα αντιπροσωπεύει μια ριζοσπαστική ή ακραία δέσμευση σε αυτό το τεταρτημόριο.

Η εξωτερική-ατομική άποψη ασχολείται με τη συμπεριφορά. δηλαδή, αυτό που μπορεί να παρατηρηθεί από τη σκοπιά του τρίτου ατόμου ή αυτό που μπορεί να μετρηθεί ή να καταγραφεί από ένα βίντεο. Όταν συμπεριφοριστές όπως ο John Watson αντιτάχθηκαν σε πρώιμες μελέτες σχετικά με τη συνείδηση ​​και υποστήριξαν ότι το πραγματικό φυσικό Οι επιστήμες δεν επέτρεψαν τέτοιες έννοιες όπως η συνείδηση, υποστηρίζουν έντονα ένα εξωτερικό άτομο θέα. Πράγματι, ο συμπεριφορισμός του Watson είναι μια μορφή ριζοσπαστικής εξωτερικής-ατομικής επιστημολογίας. Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ ότι μια άποψη που βασίζεται στον εγκέφαλο θα εμπίπτει επίσης σε αυτό το τεταρτημόριο, καθώς και προοπτικές στην υπολογιστική νευροεπιστήμη. Όλοι παίρνουν μια αντικειμενική, τρίτη άποψη στις προσπάθειές τους να εξηγήσουν τη συμπεριφορά.

Η εσωτερική-συλλογική άποψη ασχολείται με τη σχεσιακή και κοινωνικοπολιτισμική κατασκευή της πραγματικότητας. Η προοπτική εδώ είναι ότι είμαστε εγγενώς σχεσιακά όντα και σχεσιακοί γνώστες και τα συστήματα γνώσης μας είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με αυτό το κοινωνικό πλαίσιο. Η ερμηνευτική, οι φεμινιστικές προοπτικές και οι ισχυρές προοπτικές πολιτισμικής ψυχολογίας τείνουν να λειτουργούν από την εσωτερική-συλλογική άποψη. Η ριζοσπαστική εσωτερική-συλλογική άποψη είναι ότι όλη η γνώση είναι εγγενώς κοινωνικά δομημένη και δεν υπάρχει αλήθεια ανεξάρτητη από το κοινωνικό, ιστορικό και πολιτιστικό πλαίσιο. Ένα ακραίο παράδειγμα αυτής της άποψης είναι το πότε Η Sandra Harding αναφέρθηκε στο Newton's Principia Mathematica ως "εγχειρίδιο βιασμού" στο βιβλίο της 1986 The Science Question in Feminism, επειδή υποτίθεται ότι ενσωματώνει την κυρίαρχη πατριαρχία της εποχής.

Η εξωτερική-συλλογική άποψη ασχολείται με τα κοινωνικά συστήματα και τον τρόπο λειτουργίας των κοινωνικών συστημάτων από την οπτική γωνία τρίτων. Άτομα όπως ο κοινωνιολόγος Emile Durkheim εξήγησαν αυτήν την άποψη, για παράδειγμα, εξηγώντας αυτοκτονικός συμπεριφορά όσον αφορά τους βαθμούς κοινωνικής διασύνδεσης. Οι μακροοικονομικοί και οι κοινωνιολόγοι τονίζουν συχνά αυτήν την προοπτική. Η καθαρή κοινωνιολογία του Donald Black, το οποίο υποστηρίζει ότι για να εξηγήσει την κοινωνική συμπεριφορά πρέπει να ληφθεί υπόψη μόνο η γεωμετρία των κοινωνικών σχέσεων με την πάροδο του χρόνου και η απόσταση και τίποτα άλλο (δηλαδή, η ψυχολογία είναι εντελώς άσχετη) είναι ένα παράδειγμα ριζοσπαστικής εξωτερικής-συλλογικής θέα.

Η ολοκληρωμένη θεωρία ισχυρίζεται ότι οι προοπτικές γνώσης που αντιπροσωπεύονται από αυτά τα τεταρτημόρια είναι (α) αλληλένδετα δυναμικά (γεγονότα ή πτυχές ενός τεταρτημορίου επηρεάζουν τα άλλα τεταρτημόρια). (β) συμπληρωματικό (το ίδιο γεγονός ή κομμάτι της πραγματικότητας μπορεί, ενδεχομένως, να αποβεί καρποφόρα από πολλαπλά τεταρτημόρια) · και (γ) αμετάκλητο (δεν θα αποκτήσει ποτέ πλήρη περιγραφή ενός τεταρτημορίου βασισμένος πλήρως στο άλλα τεταρτημόρια, έτσι όλα τα τεταρτημόρια είναι απαραίτητα για την πλήρη κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και του ανθρώπου γνωρίζων).

Τα τεταρτημόρια από την ολοκληρωμένη θεωρία παρέχουν μια πολύ χρήσιμη μετα-προοπτική που επιτρέπει σε κάποιον να κατανοήσει γιατί διαφορετικά φιλοσοφικά ή επιστημονικά πρότυπα (π.χ., φαινομενολογία έναντι συμπεριφορισμού) που αρχικά φαίνεται να είναι βασικά ασυμβίβαστα μπορεί δυνητικά να γίνει κατανοητή σε πολύ πιο συμπληρωματική τρόποι. Επιπλέον, τα τεταρτημόρια μας επιτρέπουν να διατηρούμε σαφήνεια σχετικά με τα είδη των αποδεικτικών στοιχείων που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την υποστήριξη συγκεκριμένων ειδών αξιώσεων. Για παράδειγμα, υποκειμενικά, φαινομενολογικά «αποδεικτικά στοιχεία» (δηλαδή, διαισθητικά συναισθήματα ή βιώνουν αλήθειες) δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για την επιβεβαίωση αλήθειας συμπεριφοράς (αντικειμενικές ή τρίτες περιγραφές αιτίων και αποτέλεσμα).

Είναι ενδιαφέρον, ακόμη και ορισμένοι που εργάζονται από ολοκληρωμένη οπτική γωνία έχουν βρεθεί μπερδεμένοι σε αυτό το σημείο. Το επόμενο blog (Μέρος II), του Andre Marquis, εξετάζει ορισμένες συζητήσεις σχετικά με την πνευματικότητα που έχουν συμβεί στην ολοκληρωμένη κοινότητα και χρησιμοποιούν τα τεταρτημόρια για να υπενθυμίσουν στους ανθρώπους ότι φαινομενολογικές ενδείξεις για μια υψηλότερη δύναμη που βρέθηκε μέσω της πνευματικής υπέρβασης (γεγονότα στο εσωτερικό-άτομο τεταρτημόριο) δεν πρέπει να συγχέεται με στοιχεία τέτοιων οντοτήτων με τη φυσική ή συμπεριφορική επιστημονική έννοια του όρου (το εξωτερικό-άτομο προοπτική).

Αυτή είναι μια σημαντική συζήτηση για κοινή χρήση με ένα ευρύτερο κοινό εκτός της ολοκληρωμένης κοινότητας για τουλάχιστον δύο λόγους. Πρώτον, πάρα πολλοί στον πολιτισμό μας, ειδικά σε θρησκευτικά πλαίσια, απομακρύνονται από τον ισχυρισμό ότι «Εγώ (ή εμείς) αισθανόμαστε και πιστεύουμε έντονα στον Θεό» (το εσωτερικό τεταρτημόρια) στον ισχυρισμό ότι τώρα μπορούμε να πιέσουμε την κυβέρνησή μας ή άλλους να ενεργήσουν σαν να ήταν μια δεδομένη, ανεξάρτητη αλήθεια για τον κόσμο (το εξωτερικό τεταρτημόρια). Από την άλλη πλευρά, πολλοί επιστημονικοί άθεοι είναι τόσο ισχυροί στη δέσμευσή τους για τρίτο άτομο γνωρίζοντας ότι απορρίπτουν απορριπτικά πνευματικότητα και άλλες έννοιες με τρόπο που είναι απάτη. Τα τεταρτημόρια βοηθούν να βγάλουμε νόημα από το πώς να κρατήσουμε αυτούς τους διάφορους ισχυρισμούς χωρίς να απορρίψουμε τη φαινομενολογία ή να κάνουμε παράλογους ισχυρισμούς αλήθειας με προβληματικούς τρόπους. (Βλέπω εδώ για ένα άλλο blog σχετικά με την οικοδόμηση κατανόησης μεταξύ πνευματικών / θρησκευτικών και επιστημονικών κοσμοθεωρήσεων).