Cool Revolution Μέρος Ι

Τι γίνεται αν είχαμε το είδος της κοινωνίας στην οποία αν είδαμε κάποιον να κακοποιεί ή να βλάπτει κάποιον άλλο. Δεν θα είμαστε απόλυτα δεσμευμένοι να διασφαλίσουμε ότι σταμάτησαν, καθώς και να προστατεύσουμε τους ευάλωτους και να κατανοήσουμε πώς ξεκίνησε αρχικά η βαρβαρότητα;

Φανταστείτε εάν η προσέγγισή μας για τον τερματισμό της βίας ήταν αποφασιστικά μη βίαιη. Φανταστείτε εάν αντί να βιαζόμαστε να τιμωρήσουμε και να βλάψουμε τον δράστη, πληρώσαμε ίσα προσοχή να γνωρίζουμε την ιστορία του κακοποιητή. Αυτό θα καθιστούσε δυνατή την έξοδο τιμωρία κατάλληλο για τους ένοχους, ενώ ταυτόχρονα αντιμετωπίζει τις αιτίες και τις συνθήκες που οδήγησαν σε αυτήν τη συμπεριφορά.

Τι γίνεται αν στρέψουμε την εχθρότητα μας προς το έγκλημα αντί του εγκληματία;

Αντί να χάνουμε τον εαυτό μας σε προσωπική οργή, τι γίνεται αν στρέψουμε την οργή μας προς τα συστήματα που βοηθούν στη δημιουργία τέτοιων δυσαρεστημένων, εγκαταλελειμμένων και θυμωμένων ανθρώπων;

Θυμός είναι το προεπιλεγμένο συναίσθημα μας όταν δεν παίρνουμε αυτό που θέλουμε, αλλά η αρχή της μετασχηματιστικής δράσης απαιτεί από εμάς να σκεφτόμαστε πιο δημιουργικά. Μαθαίνουμε ότι είναι δυνατόν να ανταποκριθούμε

πένθος και φόβος με τρόπους διαφορετικούς από τη δυσαρέσκεια. Είναι πράγματι φυσικό να εξοργιστούμε απέναντι σε αδικία ή σκληρότητα. Αλλά όταν ο θυμός γίνεται σταθερή παρουσία, περιορίζει τις αντιλήψεις και τις δυνατότητές μας.

Θυμηθείτε ότι ο θυμός, όπως ο φόβος, περιορίζει το οπτικό πεδίο μας.

Η πρακτική μας είναι να νιώθουμε οργή όταν αναδύεται, χωρίς να το αφήνουμε να γίνει το πρωταρχικό μας κίνητρο για αναζήτηση αλλαγής. Εάν ο στόχος μας είναι να σταματήσουμε έναν πόλεμο και να τερματίσουμε τη βία, τότε η οργή - ανεξάρτητα από το πόσο δίκαιος - δεν είναι ο τρόπος να διατηρηθεί αυτή η προσπάθεια στο μακροπρόθεσμα, με όλη την αβεβαιότητα, την ελπίδα, τη θλίψη και τις στροφές που μπορούμε να βιώσουμε στη διαδικασία της προσπάθειας να επηρεάσουμε κόσμος.

Συνήθως, έχουμε την τάση να σκεφτόμαστε τον ειρηνισμό, όπως η καλοσύνη και ενσυναίσθηση, ως μορφή αδυναμίας. Ωστόσο, αυτό μας λείπει η ανάγκη να ρίξουμε μια καλή ματιά στο τι είναι πραγματικά η δύναμη. Είναι δυνατόν να είμαστε απόλυτα αφοσιωμένοι στο να σταματήσουμε την κακοποίηση ή την αδικία και να προστατεύσουμε τους τραυματίες, ενώ μετριάζουμε την οργή με συμπόνια.

Ο Ethan Nichtern, ιδρυτής του προγράμματος αλληλεξάρτησης, ένα μη κερδοσκοπικό έργο αφιερωμένο σε βουδιστές Διαλογισμός και ενσυνειδητότητα στην ψυχολογία, τον ακτιβισμό, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και τις τέχνες, έχει γράψει εύγλωττα γιατί συχνά μας εμποδίζουν να διατηρήσουμε αυτήν την καλή ισορροπία.

Εάν εξετάσουμε την άποψη της ανθρώπινης φύσης που βρίσκεται κάτω από τις κοινωνικές μας καλές ιδιότητες, επισημαίνει ο Ethan, βρίσκουμε «μια φοβερή αίσθηση του τι σημαίνει να είμαστε άνθρωποι».

Σύμφωνα με την επικρατούσα δυτική φιλοσοφική προοπτική, που διατυπώθηκε πιο απαισιόδοξα από τον Τόμας Χόμπς τον 17ο αιώνα, τα ανθρώπινα όντα τείνουν φυσικά σε έναν «πόλεμο όλων ενάντια σε όλους».
Ο Ethan απαριθμεί "τρία S" που, σε αυτήν την προβολή, μας χαρακτηρίζουν πάνω απ 'όλα: Ξεχωριστά, Εγωιστικά και Φοβισμένα. Κυριαρχείται από αυτό φιλοσοφία, εξηγεί, η ζωή γίνεται «μια διαρκής μάχη ενάντια στον Άλλο, ένας αυτοαποκαλούμενος και φοβισμένος αγώνας για την προστασία του εαυτού μας και των οικογενειών μας από συνεχείς απειλές». 1

Ο Ethan προσφέρει μια εναλλακτική προοπτική για μια εντελώς διαφορετική, πιο ικανοποιημένη και αποτελεσματική ζωή, που ορίζεται από τρεις C: Connection, Compassion και Courage. Αυτός και οι συνάδελφοί του ονόμασαν τη μετάβαση από τα τρία S στο "Transformational Activism" των 3 C.

Απαιτεί τον επαναπροσδιορισμό της εσωτερικής μας εργασίας ως ατόμων, τη διαπροσωπική συμπεριφορά μας στις σχέσεις και τις συλλογικές προσπάθειές μας για μετασχηματισμό της κοινωνίας. Στο Transformational Activism υπάρχει μια απρόσκοπτη, αμοιβαία ανταλλαγή μεταξύ της εσωτερικής μας ζωής και της έκφρασης των αξιών μας στον ευρύτερο κόσμο.

Όλες αυτές οι στρατηγικές θα θρέψουν τις κοινότητές μας και θα προσφέρουν μαθήματα για ηθικά και πνευματικός ανάπτυξη, αντί να δημιουργηθεί περισσότερη βία. Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν είπε, «Η απελευθερωμένη δύναμη του ατόμου άλλαξε τα πάντα εκτός από τους τρόπους σκέψης μας.. .”2

Το πώς σκεφτόμαστε, το πώς βλέπουμε τη ζωή μας, είναι πολύ σημαντικό και ο βαθμός αγάπης που εκδηλώνουμε καθορίζει τον βαθμό ευρυχωρίας και ελευθερίας που μπορούμε να φέρουμε στα γεγονότα της ζωής. Χρειάζεται ισχυρή διορατικότητα και πολύ θάρρος για να ξεφύγουμε από τους συνηθισμένους τρόπους εξέτασης των πραγμάτων, προκειμένου να ανταποκριθούμε από διαφορετικό μέρος.

Από Αγαπήστε τους εχθρούς σας: Πώς να σπάσετε τη συνήθεια του θυμού και να είστε πιο ευτυχισμένοι των Sharon Salzberg και Robert Thurman.
Πνευματικά δικαιώματα © 2013 από τους Sharon Salzberg και Robert Thurman.
Με άδεια του Hay House. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Δημοσιεύεται εδώ με τη ρητή άδεια του εκδότη.
1. Δείτε το http //www.theidproject.org/.
2. Αναφέρεται στο "Atomic Εκπαίδευση Προτροπή από τον Αϊνστάιν, "The New York Times, 25 Μαΐου 1946, σελ. 13, πρόσβαση στο http://www.nytimes.com/.