Αυτό που μας κάνει ανθρώπους (είναι η ανάγκη μας να συνδεθούμε)

Σε Το μυστικό της επιτυχίας μας (2015), ο ανθρωπολόγος Τζόζεφ Χένριχ δείχνει πειστικά πόσο εξαρτάται η ανθρώπινη τεχνολογική και κοινωνική έχει σημειωθεί πρόοδος στη δημιουργία και τη συσσώρευση τεχνογνωσίας κατά τη διάρκεια πολλών γενιές. Σε Η κοινωνική κατάκτηση της Γης, βιολόγος και δημιουργός του κοινωνιοβιολογία Ε.Ο. Ο Γουίλσον έδειξε εξίσου πειστικά ότι είναι η ασυνήθιστα κοινωνική φύση των ανθρώπων που ευθύνεται για αυτούς εξαπλώθηκε από την Αφρική σε κάθε ήπειρο και την ολοένα και μεγαλύτερη (και εν τέλει σε κίνδυνο) κυριαρχία τους στη γη πόροι. Νωρίτερα, ο Ρόμπερτ Ράιτ, στο Το ηθικό ζώο, και ο Matt Ridley, στο Η προέλευση της αρετής, υπό την προϋπόθεση ότι οι άριστες επιστημονικές αναλήψεις για την εξέλιξη του ανθρώπου ηθική χρησιμοποιώντας κυρίως εξελικτικούς ψυχολογικούς φακούς. Ωραίο και Ο εσωτερικός μας πίθηκος είναι μερικά από τα υπέροχα βιβλία του primatologist Franz de Waal που διερευνούν τις συναισθηματικές, κοινωνικές και γνωστικές ομοιότητες μεταξύ των ανθρώπων και των στενότερων συγγενών μας πρωτευόντων. Αυτά είναι μερικά από τα βιβλία που ένας οικονομολόγος με χαμηλή συμπεριφορά όπως εγώ έχει μάθει περισσότερα για την ανθρώπινη φύση και την προέλευσή της, και ότι ποτέ δεν κουράζομαι να προτείνω σε μαθητές που θέλουν να ξεπεράσουν τη φιγούρα Economic Man και ένα κάπως ακόμα προς τα μέσα

συμπεριφορικά οικονομικά.

Ο Ιανουάριος 2019 μου φαίνεται ως ορόσημο στην αναδυόμενη κατανόηση αυτών των θεμάτων χάρη στη δημοσίευση αυτού του μήνα του νέου βιβλίου του Michael Tomasello Becoming Human: A Theory of Ontogeny. Είχα συναντήσει τον μαθητή και συνεργάτη του Tomasello, Felix Warneken, και έμαθα λίγο για την έρευνά τους σχετικά με την εμφάνιση αλτρουϊσμός σε νέα παιδιά- αλλά δεν είχα αναγνωρίσει το εύρος και τη θεμελιώδη σημασία της έρευνας του Tomasello για την επιστημονική κατανόηση της ανθρώπινης κοινωνικότητας μέχρι τότε Γίνοντας άνθρωπος έφτασε.

Το Tomasello είναι το ανάπτυξη παιδιών μελετητής που βάζει τα νήπια στα εργαστήρια διπλασιάζοντας ως ασφαλές, ευχάριστο περιβάλλον για παιχνίδι, και στη συνέχεια στέλνει ενήλικες συνεργάτες στο δωμάτιο για να ρίξουν ένα χαρτάκι ή μολύβι, χαζεύοντας με το άνοιγμα μιας πόρτας ντουλαπιού ή εμπλέκονται σε ένα παρόμοιο δόλιο, οπότε παρατηρεί ότι το μικρό παιδί προσπαθεί να βοηθήσει τον ενήλικο ακόμα και αν ο ενήλικος πληρώσει όχι προσοχή στο μικρό παιδί. Μεταβάλλοντας την κατάσταση, αποδεικνύει πειστικά ότι αυτό βοηθητική συμπεριφορά σε καμία περίπτωση δεν ενισχύεται εάν ο γονέας είναι στο δωμάτιο, εάν ο γονέας τον ενθαρρύνει, εάν ο γονέας τον επαινεί κ.λπ. Μια παρόρμηση να βοηθήσουμε έναν μη απειλητικό ενήλικα όταν αυτή η ηλικία είναι προφανώς έμφυτη. Ο Tomasello και οι συνεργάτες του έχουν μελετήσει προσεκτικά σε ποια ηλικία εμφανίζεται, και έχουν δείξει την απουσία α συγκρίσιμη τάση στους πλησιέστερους συγγενείς μας, χιμπατζήδες και μπονόμπο, ανεξάρτητα από το αν είναι άγριο, κατοικίδιο ζωολογικό κήπο ή άνθρωπο έθεσε.

Το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι παρέχει μια πληθώρα αποδείξεων ότι από εννέα μήνες έως τρία χρόνια, το ωριμάζοντας μικρό παιδί είναι καθοδηγούμενη από την ενστικτώδη ανάγκη να σφυρηλατήσουμε δεσμούς με έναν ή περισσότερους ενήλικες και να αναπτύξουμε την αίσθηση του εαυτού μου / εσάς και να δώσετε και παίρνω. Αυτή η έντονη παρόρμηση να έρθει σε σχέση επίσης δεν έχει αντίστοιχη ένταση και βάθος σε άλλα πρωτεύοντα. Ναι, ξοδεύουν ώρες τραβώντας τα παράσιτα από τη γούνα του άλλου και το κάνουν αμοιβαία με προτιμώμενους φίλους, αλλά το να κοιτάς βαθιά ο ένας τον άλλον για τη διαβεβαίωση της αμοιβαίας αναγνώρισης δεν είναι δικό τους ρεπερτόριο.

Μέχρι την ηλικία των τριών, το κανονικά αναπτυσσόμενο ανθρώπινο μικρό παιδί είναι σε μεγάλο βαθμό ανίκανο για παρόμοια σύνδεση με οποιονδήποτε άλλο. σε ένα δωμάτιο μαζί, δύο μικρά παιδιά ουσιαστικά παίζουν παράλληλα. Αλλά μετά την ηλικία των τριών, το μικρό παιδί μεταβαίνει στην αναζήτηση παιχνιδιών και επιθυμώντας, με την ίδια ένταση όπως με το προηγούμενο μικρό παιδί-ενήλικος δεσμούς, για να μπείτε στο παιχνίδι με τους συμμαθητές σας ως μέρος ενός «εμείς» στο οποίο οι κανόνες δικαιοσύνης, σεβασμού και αμοιβαιότητας εμφανίζονται αυθόρμητα χωρίς ενήλικες οδηγία. Και στις δύο και τις ομαδικές σχέσεις, το φυσιολογικά αναπτυσσόμενο άτομο ενσωματώνει την υποχρέωσή του να ο άλλος ή άλλοι και ως εκ τούτου πιστεύει ότι είναι σωστό να τιμωρηθεί εάν παραβιάζει έναν κανόνα ή κανόνας.

Σημαντικό σε αυτήν την αφήγηση είναι η αντιμετώπιση της εμφάνισης της αυτοσυνείδησης ως συνάρτηση της αυξανόμενης συνειδητοποίησης του πώς εμφανίζεται κάποιος στους άλλους. Το κανονικά αναπτυσσόμενο άτομο εσωτερικεύει τη γνώση του για το πώς κρίνει τους άλλους στην ομάδα με βάση το βαθμό του προσήλωση σε ομαδικά πρότυπα, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών σωστών και λανθασμένων (τι είναι καλό για εμάς και όχι απαραίτητα ιδιωτικά καλύτερο για μου). Στη συνέχεια, το άτομο το μετατρέπει σταδιακά σε μια συνειδητοποίηση ότι η ίδια κρίνεται από άλλα μέλη της ομάδας και από εκεί σε «αυτορρύθμιση και διαχείριση του αυτο-εικόνα" Σημειώστε καλά ότι τόσο η ωρίμανση των γενετικώς βασισμένων ικανοτήτων όσο και η αλληλεπίδραση με ένα πολιτισμικά πλούσιο κοινωνικό περιβάλλον απαιτούνται για να επιτρέπεται η ανάπτυξη του ωριμάζοντος παιδιού. Οι ανθρώπινες ικανότητες που έχουν αρκετά στενά ανάλογα πιθήκων αναφέρονται ότι έρχονται σε σύνδεση σε παλαιότερες ηλικίες, παρά το γεγονός ότι οι άνθρωποι γεννιούνται λιγότερο νευρολογικά ώριμοι. Και το πιο σημαντικό, υπάρχουν εξελισσόμενες ανθρώπινες ικανότητες που δεν υπάρχουν στους πιθήκους και οι οποίες δεν μπορούν να εξαλειφθούν από οποιαδήποτε αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους. Αυτές οι ειδικά ανθρώπινες ικανότητες επίσης δεν θα «ωριμάσουν» σε πλήρη ανθρώπινη κοινωνικότητα χωρίς το κοινωνικό πλαίσιο - υγιή ωρίμανση δεν θα συμβεί στο παροιμιώδες νησί της ερήμου ή σε έναν άνθρωπο που μεγάλωσε από ζώα ή σε ένα ρουμανικό ορφανοτροφείο της εποχής του Τσαουσέσκου χωρίς ενήλικα TLC.

Γιατί είναι Γίνοντας άνθρωπος τόσο σημαντική συμβολή στην αναδυόμενη βιβλιογραφία για την ανθρώπινη φύση; Η απάντηση είναι ότι μέχρι τώρα, συγγραφείς για την ανθρώπινη μοναδικότητα, την ανθρώπινη κοινωνικότητα και την εξέλιξή τους μέσω των δυνάμεων της φυσικής επιλογής κατά τη διάρκεια αρκετών εκατομμυρίων ετών από τον διαχωρισμό των προγόνων μας από τις γενεαλογίες που έγιναν οι πίθηκοι μας, αγνόησαν σε μεγάλο βαθμό το απόδειξη ότι ο Tomasello και άλλοι έχουν εξαγάγει από τη μελέτη της ανθρώπινης παιδικής ανάπτυξης και των πρώτων ετών του πιθήκου μας ομόλογοί. Έλλειψη αυτού του στοιχείου, πολλοί έχουν τονίσει τη σημασία του συνεργασία και κοινωνικότητα, αλλά αφήνει ανοιχτό την πιθανότητα ότι η δημιουργία κοινής ανθρώπινης γνώσης και πολιτισμού εξηγείται επαρκώς από τον συνεταιρισμό ψυχολογικές διαθέσεις, ευαισθησία στα κοινωνικά μας περιβάλλοντα και μεγάλοι εγκέφαλοι που μπορούν να χειριστούν τις τεράστιες ροές πληροφοριών του δικού μας κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον. Θέστε με διαφορετικό τρόπο, τις γνωστικές δυνατότητες του ωριμάζοντος εγκεφάλου και την παρουσία ενός ακόμη συσσωρευμένου σώματος γλώσσας, αφηγήσεων και πληροφοριών έξω από αυτόν τον εγκέφαλο φαίνεται να είναι αρκετό για να αναγκάσει το κανονικό ανθρώπινο παιδί να μεγαλώσει για να γίνει μέλος της κουλτούρας του, χωρίς την ανάγκη πρόσθετων οδηγών από στα πλαίσια. Ο Tomasello υποστηρίζει πειστικά ότι όλη αυτή η πολυπλοκότητα του εγκεφάλου μέσα στο κρανίο και όλη η πολιτιστική πολυπλοκότητα έξω από το κρανίο δεν θα να παράγουμε ανθρώπους σαν εμάς αν δεν υπήρχε η ανάγκη να φτάσουμε και να σχηματίσουμε δεσμούς με άλλους, αναδυόμενοι προ-προγραμματισμένοι ως ισχυροί οδηγώ. Η προσέγγιση παραμένει απόλυτα συνεπής με το γονίδιο- ιδέες συν-εξέλιξης πολιτισμού των Boyd, Richerson, Henrich, Wilson και άλλων - η ανάγκη προσέγγισης μπορεί πράγματι να έχει επιλεγεί μέσω βρόχων ανατροφοδότησης ως ανθρώπινης κοινωνικότητας και γνωστική λειτουργία άρχισε να μεγαλώνει και να κάνει μια τέτοια ανάγκη επωφελής - αλλά πιστεύω ότι αυτοί οι συγγραφείς που θαυμάζω τόσο πολύ δεν είχαν μέχρι τώρα αρθρώσει επαρκώς τις ιδέες στην οντογενετική προσέγγιση του Tomasello.

Ναι, εμείς οι επιστήμονες αισθανόμαστε επίσης έμφυτη ανάγκη να κάνουμε διάλογο μεταξύ μας. Αν δεν χρειαζόμασταν να επικοινωνήσουμε και να συνεισφέρουμε, δεν θα εμφανιστούν βιβλία όπως αυτά που ανέφερα παραπάνω. Τρεις ευθυμίες για τη θέληση να δεσμευτούν. Και μπορεί ένα μικρό παιδί να οδηγήσει το δρόμο.