Έμπνευση, διορατικότητα και η διαδικασία της δημιουργικής λογοτεχνίας

Θεωρείται γενικά ότι η λογοτεχνική δημιουργική διαδικασία, ειδικά η ποιητική δημιουργία, ξεκινά με έμπνευση. Οι δημοφιλείς περιγραφές του ποιητή που δημιουργούν ένα ποίημα συνήθως δημιουργούν μια εικόνα ενός γεννημένου και σιωπηλού προσώπου του οποίου το πρόσωπο γίνεται ξαφνικά μεταμορφωμένο και φωτισμένο από μια σκέψη ή ιδέα που μετατρέπεται γρήγορα σε κακογραφημένες νότες, γεμάτες ποιητικές γραμμές ή ακόμα και ολόκληρα ποιήματα στο μία συνεδρίαση. Αν και τα εξελιγμένα άτομα μπορούν, σε μια στιγμή, να απορρίψουν εύκολα αυτήν την εικόνα ως καρικατούρα, αλλά είναι εκπληκτικά επίμονη ως σιωπηρή επιρροή στις πιο γνωστές αναλύσεις του λογοτεχνικού δημιουργικού επεξεργάζομαι, διαδικασία. Αυτό δεν είναι απλώς το αποτέλεσμα ενός συγκεκριμένου τύπου ρομαντισμού. Έχει μια τιμημένη βάση στα γραπτά μερικών από τους πιο σοβαρούς και σεβαστούς στοχαστές στη δυτική ιστορία.

Ωστόσο, υπάρχει καλός λόγος να πιστεύουμε, δημόσια μαρτυρίες για το αντίθετο, ότι η έμφαση στην έμπνευση είναι λανθασμένη. Η έμπνευση δεν είναι ούτε το αναπόσπαστο σημείο εκκίνησης της λογοτεχνικής δημιουργικής διαδικασίας ούτε είναι απαραίτητα η πιο κρίσιμη πτυχή. Έχει γίνει σημαντικό να το επιβεβαιώσουμε αυτό, όχι μόνο για επιστημονικούς λόγους, αλλά επειδή οι εσφαλμένες αντιλήψεις για την έμπνευση έχουν συμβάλει σε μια σχεδόν επικίνδυνη κατάσταση στη σύγχρονη αμερικανική ζωή. Πολλοί νέοι σήμερα σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας έχουν καταφύγει σε κατάποση ναρκωτικών που επεκτείνουν το μυαλό, μεγάλες δόσεις

μαριχουάνα, κοκαΐνη, οπιοειδή καθώς και ηρωίνη και άλλα, εν μέρει βάσει ενός δημοφιλούς ορθολογική εξήγηση που ενισχύουν τέτοια φάρμακα δημιουργικότητα. Δημοσιευμένα παραδείγματα λογοτεχνίας και τέχνης που παράγονται υπό την επίδραση αυτών των φαρμάκων και ελεγχόμενες μελέτες δημιουργικής απόδοσης δεν υποστηρίζουν αυτήν την ιδέα. Ωστόσο, το πίστη συνεχίζεται επειδή βασίζεται εν μέρει σε μια ευρεία τάση να εξομοιώνεται η έμπνευση με ολόκληρη τη δημιουργική διαδικασία. Δεδομένου ότι οι εμπειρίες που προκαλούνται από τα ναρκωτικά φαίνεται να μοιάζουν με κάποιους τρόπους με τις εμπνεύσεις, θεωρείται ότι οι εμπειρίες από τα ναρκωτικά θα δημιουργήσουν δημιουργίες.

Διορθώνοντας την έμφαση στην έμπνευση σε σχέση με τη δημιουργικότητα, θέλω να καταστήσω σαφές ότι ο όρος έμπνευση αναφέρεται σε μια εγγενώς δραματική εμπειρία. Δείχνει περισσότερα από το απλό επίτευγμα μιας καλής ιδέας. Ο όρος προέρχεται από την πράξη της αναπνοής και την υπαινιγμό ότι αυτό που εμπνέεται ή λαμβάνεται για να διατηρήσει ή να εμποδίσει τη ζωή, συνδέεται άρρηκτα με το νόημά του. Ξαφνική, μια αίσθηση ανακάλυψης, μια ώθηση στη δράση - συνήθως γράφοντας κάτι, αλλά επίσης τρέχει έξω από το λουτρό, όπως οι αρχαίοι Έλληνες Αρχιμήδη, φωνάζοντας "Εύρηκα, βρήκα αυτό! "και μια σχετική παροδική συναισθηματική ανακούφιση - συχνά συνδέεται με μια πραγματική φυσική αναστεναγμό ή εξήγηση του" Aha "- είναι, σε κάποιο βαθμό, αναλλοίωτα συστατικά του εμπειρία. Ο όρος δεν αναφέρεται απλώς στην έναρξη μιας διαδικασίας σκέψης αν και μερικές φορές χρησιμοποιείται χαλαρά με αυτόν τον τρόπο. Με άλλα λόγια, η δημοφιλής εικόνα των συμπεριφορικών εκδηλώσεων μιας εμπνευσμένης εμπειρίας είναι πραγματικά σωστή, αλλά η δημοφιλής αντίληψη του ρόλου της έμπνευσης στη λογοτεχνική δημιουργία είναι ανακριβής. Τα βραβευμένα μου λογοτεχνικά ερευνητικά θέματα (πάνω από 75 άνδρες και γυναίκες) ανέφεραν ότι σπάνια, αν ποτέ, έχουν εμπνευσμένο εμπειρία κατά την έναρξη ενός λογοτεχνικού έργου και ότι πολύ λίγες τέτοιες εμπειρίες συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της διαδικασίας του δημιουργία. Αυτά τα θέματα αντιπροσωπεύουν πολλούς διαφορετικούς τρόπους ποίησης και λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένου του ιαβικού, του φανταστικού, του εξομολογητικού, του «ρυθμού», του προβολιστή και του λυρικού. Επιπλέον, μια εκτεταμένη μελέτη ποιητικών χειρογράφων και βιογραφικού υλικού που κάλυψε πολλούς αιώνες που πραγματοποιήθηκε από τον Φύλλη Ο Bartlett έχει βρει πολλά στοιχεία που δείχνουν ότι οι εμπνευσμένες εμπειρίες στην ποίηση ήταν μια εξαίρεση παρά μια κανόνας.

Ποιος είναι ο πραγματικός ρόλος της έμπνευσης στη λογοτεχνική δημιουργική διαδικασία, ειδικά στη συγγραφή ποίησης; Για να απαντήσω σε αυτό, επιτρέψτε μου να συνοψίσω εν συντομία όσα έχω μάθει για την ψυχολογική αλληλουχία των λογοτεχνικών δημιουργιών. Ένα ποίημα, για παράδειγμα, ξεκινά γενικά με διάθεση, οπτική εικόνα, λέξη ή φράση. Ο ποιητής συνήθως αναφέρεται στη διατύπωση μιας λέξης ή φράσης ως την έναρξη ενός ποιήματος, επειδή οι διαθέσεις ή οι εικόνες που δεν μεταφράζονται σε λέξεις διαχέονται ή αλλάζουν. Είναι ξεχασμένοι ή αλλιώς δεν παραμένουν συνδεδεμένοι με ένα συγκεκριμένο ποίημα. Περιστασιακά, ένας ποιητής αναφέρει ότι ένα ποίημα ξεκίνησε έχοντας κατά νου μια ηθική ή πνευματική δήλωση. Πολλοί ποιητές ντρέπονται να το παραδεχτούν λόγω του συναισθήματος ότι τα ποιήματα δεν πρέπει να κατασκευαστούν ή προσπάθησε πρωτίστως να κάνει μια συγκεκριμένη δήλωση, αλλά ότι πρέπει να είναι αυθόρμητη συγκινητική εκροές.

Η εμπειρία της έναρξης ενός ποιήματος διαφέρει από την έμπνευση στο ότι σπάνια συνοδεύεται από μια αίσθηση ανακάλυψης, ανακούφισης ή ανακάλυψης. Υπάρχει κάποιος βαθμός ώθησης στη δράση κατά τη σύνταξη ενός ποιήματος, το οποίο μπορεί να λειτουργεί με διάφορους τρόπους: στην πραγματικότητα διακόπτει μια συνομιλία ή εργασία για να ποίημα μέχρι να ολοκληρωθεί, σημειώνοντας μερικές νότες, ή απλά μια ενεργή επίλυση στο μυαλό για να θυμάστε τη λέξη ή τις λέξεις και να επεξεργαστείτε το ποίημα κάποια στιγμή αργότερα. Αντί για ανακούφιση, ωστόσο, το κυρίαρχο συναίσθημα που αναφέρεται είναι αυτό της έντασης. Αυτή η ένταση είναι εν μέρει σχετικά με την εργασία και τη γραφή. Ανακουφίζεται από τη διαδικασία γραφής και διαλύεται σε μεγάλο βαθμό μόνο με την πραγματική ολοκλήρωση του ποιήματος. Είναι επίσης, ωστόσο, ένταση και ένα ανησυχία για να μάθεις τι είναι το ποίημα. Επαναλαμβανόμενα, τα θέματα της λογοτεχνικής μου έρευνας μου λένε ότι σπάνια γνωρίζουν τι πραγματικά λέει ένα ποίημα μπαίνουν στη διαδικασία γραφής, έως ότου το έχουν τελειώσει ή, σε ορισμένες περιπτώσεις, έως μήνες ή χρόνια αργότερα.

Όταν ανακαλύπτουν "τι λέει πραγματικά το ποίημα", βιώνουν μια αίσθηση φωτισμού, ανακάλυψης και πολλές φορές ανακούφισης. Η υπαινιγμός του ποιητή για "αυτό που λέει πραγματικά το ποίημα", είναι πολύ διαφορετική η έννοια αυτής της φράσης. Παρόλο που τα περισσότερα από τα θέματα μου είναι κατανοητά απρόθυμα να εξηγήσουν μια μωσαϊκή διατύπωση "ποιο είναι το ποίημα λέγοντας πραγματικά, "μπορεί να αναφέρουν μια συγκεκριμένη γραμμή, φράση ή στίζα στο ίδιο το ποίημα ως ενσάρκωση του ιδέα. Συχνά αυτή η γραμμή, φράση ή στανζ είναι η τελική στο ποίημα, η διάτρηση με μια έννοια, αλλά πολλές άλλες ενότητες μπορεί επίσης να αναφερθούν. Τα ψυχολογικά νοημένα θέματα μπορεί να αναφέρουν μια συγκεκριμένη γραμμή ή ένα σύνολο γραμμών και να λένε, "μιλά για κανιβαλισμό" και τα πιο ψυχολογικά μυαλά θέματα θα αναφέρω επίσης τη γραμμή, αλλά θα πω, "αφορά τις δικές μου ανησυχίες σχετικά με το κανιβαλιστικό." Το σημείο μου εδώ είναι ότι η ανακάλυψη του θέματος μου φαινόταν πάντα να είναι μια προσωπική ανακάλυψη ή διορατικότητα κάποιου είδους και ότι, ακόμη και όταν αναφέρεται ως αισθητική δήλωση, η δήλωση φαίνεται συχνά να είναι ένας τύπος προσωπικής ανακάλυψη. Βασίζω αυτό το συμπέρασμα τόσο σε ό, τι έχουν πει τα πιο ψυχολογικά μυαλά μου θέματα όσο και στη δική μου γνώση σχετικά με τις προσωπικότητες και τις ανησυχίες των λιγότερο ψυχολογικά μυαλού.

Επιτρέψτε μου, ωστόσο, να ξεκαθαρίσω αμέσως ότι δεν εννοώ ότι αυτές οι μεταγενέστερες ανακαλύψεις είναι πραγματικές εμπνεύσεις. το αντίθετο. Για επανάληψη: Οι αληθινές εμπνεύσεις συμβαίνουν περιστασιακά πριν και κατά τη διάρκεια της γραφής, αλλά δεν είναι ανακαλύψεις της σημασίας ή του σκοπού του λογοτεχνικού έργου. Αυτές οι μεταγενέστερες ανακαλύψεις δεν σχετίζονται ιδιαίτερα με την ώθηση στη δράση, αλλά, ανάλογα με τη δύναμή τους και βεβαιότητα, συχνά συνδέονται με μια αίσθηση ολοκλήρωσης, ένα σήμα ότι η εργασία έχει τελειώσει ή σχεδόν έτσι. Οι ανακαλύψεις λειτουργούν για να μειώσουν και να επιλύσουν πολλά από την ένταση και το άγχος που είχαν συσχετιστεί με την έναρξη και την εργασία στην εργασία - ακόμη και όταν εμφανιστούν αρκετούς μήνες αργότερα.

Αν και δεν είναι άμεσα προφανής, η πραγματική έμπνευση που προκύπτει κατά τη δημιουργία ενός έργου, ειδικά ένα ποίημα, είναι στην πραγματικότητα συνοδεύεται από ένα ορισμένο ποσό του άγχους. Η αίσθηση της μεταγενέστερης ανακούφισης είναι τόσο δραματική που το άγχος δεν είναι εμφανές στον συγγραφέα ή σε έναν πιθανό παρατηρητή. Ωστόσο, το άλλο χαρακτηριστικό της αληθινής έμπνευσης - η πυρετώδης δραστηριότητα και η δουλειά πάνω στο ποίημα ή το κομμάτι της λογοτεχνίας - δείχνει ότι υπάρχει πράγματι άγχος που απαιτεί απαλλαγή.

Βασικά, πιστεύω ότι αυτό το άγχος λειτουργεί επίσης σε κάποιο βαθμό σε μη δραματικές εμπειρίες από την έναρξη του ποιήματος. Και οι δύο ανησυχίες αργότερα μειώνονται με την ανακάλυψη «τι λέει πραγματικά το ποίημα ή το λογοτεχνικό έργο». Η ανακάλυψη, με άλλα λόγια, παρέχει πραγματική ανακούφιση γιατί περιέχει στοιχεία αληθινής ψυχολογικής αντίληψης, ενώ τόσο η έμπνευση όσο και οι σκέψεις που σχετίζονται με την έναρξη ενός λογοτεχνικού έργου δεν.

Αυτό το παράδειγμα της ψυχοδυναμικής της ποιητικής δημιουργικής διαδικασίας υπογραμμίζει την έμπνευση και διαφοροποιεί την έμπνευση από τις ψυχολογικές αντιλήψεις. Η διάκριση είναι σημαντική επειδή η έμπνευση φαίνεται, στην επιφάνεια, να έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με τη διορατικότητα. Το απαράδεκτο της ενόρασης θεωρείται αίσθηση φωτισμού και ανακάλυψης που συνοδεύεται από ανακούφιση και κάποια ώθηση για περαιτέρω ψυχολογική εξερεύνηση ως δράση. Επειδή αυτή η εμπειρία είναι συμπεριφορικά παρόμοια με την κλασική περιγραφή της έμπνευσης, θεωρείται ότι η διορατικότητα και η έμπνευση είναι ψυχολογικά παρόμοια ή ισοδύναμα - η εισαγωγή μη συνειδητού υλικού συνείδηση. Το Insight περιλαμβάνει μια τέτοια διαδικασία, αλλά η έμπνευση φαίνεται να το κάνει ή το κάνει μόνο εν μέρει.

Το συνολικό σχήμα που προτείνω έχει ως εξής: ο συγγραφέας ξεκινά με την εξεύρεση ή διατύπωση προβλημάτων, προβλημάτων που είναι αισθητικά και προσωπικά μαζί. Εάν το πρόβλημα είναι ιδιαίτερα δύσκολο και γεμάτο άγχος, μπορεί να βιώσει «έμπνευση» καθώς εργάζεται πάνω σε αυτό. Καθώς η έμπνευση μπορεί να προέλθει από ένα βαθύτερο επίπεδο συνείδησης, περιέχει πολλές αμυντικές και ανήσυχες πτυχές και οδηγεί στην περαιτέρω συγγραφή και μια προσπάθεια να επιτευχθεί επίλυση και διορατικότητα.

Δεν εννοώ να πω ότι η έμπνευση για ένα ποίημα ή ένα λογοτεχνικό κομμάτι μαζί με το άγχος είναι μια εκδήλωση ασθένειας ούτε ότι μια λογοτεχνική διαδικασία είναι μια μορφή θεραπεία. Οι συγγραφείς επιλέγουν τις συγκρούσεις στις οποίες προτιμούν να δουλεύουν και, πιο συχνά, όχι μόνο αγγίζουν μια πτυχή των προσωπικών τους εμποδίων. Μπορεί να επιτύχουν κάποια διορατικότητα και να ολοκληρώσουν τη δουλειά, αλλά σπάνια επιτρέπουν να επηρεαστούν οι πλήρεις επιπτώσεις της διορατικότητας. Αυτό φαίνεται στο γεγονός ότι οι συγγραφείς επιστρέφουν συχνά, ξανά και ξανά, στο ίδιο θέμα ή εικόνα.

Ο Ρόμπερτ Φροστ, απαντώντας στην πολυετή ερώτηση, "γιατί γράφεις ποιήματα;" έχει αναφερθεί ότι λέει, "Για να δω αν μπορώ να τα κάνω όλα διαφορετικά". Σιωπηρά, η ιδιότροπη απάντηση του Frost είναι μια κριτική για τη γενική λογοτεχνική τάση να παραμείνει σε ένα επαναλαμβανόμενο θέμα και δείχνει τις δικές του προσπάθειες να ξεπεράσει αυτήν την τάση. Αυτό το κλείσιμο, η ανάγκη να επιστρέψουμε στην ίδια σύγκρουση ξανά και ξανά, δεν αποτελεί ένδειξη ότι οι συγγραφείς είναι πάντα άρρωστοι: καθόλου, αυτό σημαίνει απλά ότι ποιητές και συγγραφείς φαντασίας, αυτοί οι μεγάλοι εκφραστές και διερμηνείς του εσωτερικού και εξωτερικού μας κόσμου, οι προμηθευτές αυτής της χαράς και κατανόησης, είναι στοιχειωμένος.