Το παιχνίδι κάνει μας ανθρώπινο IV: Όταν η εργασία είναι παιχνίδι

Όταν η δουλειά είναι παιχνίδι, είναι εξανθρωπιστική. Αναδεικνύει τις καλύτερες ποιότητές μας και μας κάνει να νιώθουμε καλά. Όταν η εργασία είναι προσπάθεια - το αντίθετο του παιχνιδιού - μπορεί να είναι απάνθρωπη. Γινόμαστε θηρία βάρους, είτε τα βάρη βαρύνουν κυρίως τους μυς μας είτε το μυαλό μας. Ποιες είναι οι ιδιότητες που μπορούν να κάνουν τη δουλειά μας να παίζει παρά να δουλεύουμε;

Σε αυτήν τη σειρά στο "Play Makes Us Human", αρχικά θα αφιερώσω ένα μόνο δοκίμιο στο θέμα της εργασίας. Τώρα όμως συνειδητοποιώ ότι ένα δοκίμιο θα ήταν ανεπαρκές, γι 'αυτό αποφάσισα να αφιερώσω δύο δοκίμια στο θέμα, το οποίο θα είναι λίγο λιγότερο ανεπαρκές. Εδώ, στο παρόν δοκίμιο, η εστίασή μου είναι στον ορισμό του παιχνιδιού και στο πώς η κερδοσκοπική απασχόληση μπορεί να εμπίπτει σε αυτόν τον ορισμό. Την επόμενη εβδομάδα θα περιγράψω πώς οι κυνηγοί-συγκεντρωτές ελαχιστοποίησαν τη διάκριση του έργου-παιχνιδιού και θα προτείνω μερικούς τρόπους με τους οποίους μπορούμε να τους μιμηθούμε από αυτή την άποψη.

Ορισμός του Play

Σε μια προηγούμενη έκθεση, για το *ορισμός του παιχνιδιού*, Ανέπτυξα την ιδέα ότι το παιχνίδι είναι δομημένη δραστηριότητα που είναι (α) αυτοεπιλεγμένη, (β) αυτοκατευθυνόμενη. (γ) ευφάνταστο ή δημιουργικό. (δ) κίνητρα εγγενώς · και (ε) παράγεται σε ένα ενεργό, συναγερμό, αλλά όχι στενοχωρημένο πλαίσιο σκέψης. Στο βαθμό που οποιαδήποτε δραστηριότητα έχει αυτά τα χαρακτηριστικά, την βιώνουμε ως παιχνίδι. Η εργασία, στην καλύτερη περίπτωση, μπορεί να έχει όλα αυτά τα χαρακτηριστικά σε υψηλό βαθμό. ΑΣΕ με να εξηγήσω.

(α) Η εργασία μπορεί να επιλεγεί μόνη της.

Το παιχνίδι είναι αυτό που επιλέγουμε να κάνουμε, όχι αυτό που πρέπει να κάνουμε, έτσι όσο περισσότερο βιώνουμε μια αίσθηση επιλογής για την απασχόλησή μας, τόσο περισσότερο το βιώνουμε ως παιχνίδι. Εάν αισθάνεστε ότι η αναγκαιότητα απαιτεί από εσάς να εργαστείτε σε μια τέτοια δουλειά, τότε θα είναι δύσκολο για εσάς να διατηρήσετε μια παιχνιδιάρικη στάση σχετικά με αυτήν τη δουλειά. Όσο περισσότερο μπορείτε να αφήσετε μια δουλειά, τόσο πιο εύκολο είναι να βιώσετε τη δουλειά ως παιχνίδι. Το παιχνίδι, εξ ορισμού, είναι κάτι που είστε πάντα ελεύθεροι να σταματήσετε. Εάν δεν μπορείτε να σταματήσετε, δεν έχετε καμία αίσθηση επιλογής και η δραστηριότητα δεν παίζει.

Πριν από μερικά χρόνια, ο Reed Larson και οι συνάδελφοί του διεξήγαγαν μια ερευνητική μελέτη στην οποία παντρεύτηκαν άνδρες και γυναίκες, που όλοι είχαν εκτός σπιτιού δουλειές, φορούσαν ηχητικά σήματα καθ 'όλη τη διάρκεια της ημέρας τους και έγραψαν πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες και τη διάθεσή τους όποτε ακούγονταν ο βομβητής τους. Ένα σημαντικό εύρημα ήταν ότι οι γυναίκες ήταν πιο ευτυχισμένες από τους άνδρες όταν βρίσκονταν στην εργασία τους εκτός σπιτιού και οι άντρες ήταν πιο ευτυχισμένοι από τις γυναίκες όταν έκαναν δουλειές γύρω από το σπίτι, όπως το μαγείρεμα ή καθαρισμός. [1]

Οι ερευνητές ερμήνευσαν αυτό το εύρημα ως αντανάκλαση του στοιχείου της επιλογής. Τουλάχιστον κατά τη στιγμή που έγινε η μελέτη, η εργασία εκτός σπιτιού θεωρήθηκε περισσότερο αναγκαιότητα για τους άνδρες παρά για τις γυναίκες. Οι άνδρες συχνά ένιωθαν επιβαρυνμένοι από μια τέτοια δουλειά, επειδή ένιωθαν ότι δεν είχαν άλλη επιλογή γι 'αυτό. Ήταν καθήκον τους να συμμετάσχουν στον "αγώνα αρουραίων" για να στηρίξουν τις οικογένειές τους. Οι γυναίκες, αντίθετα, ήταν πιο πιθανό να αισθάνονται ότι η εργασία εκτός σπιτιού ήταν μια απελευθερωτική επιλογή, όχι καθήκον, και αυτό το συναίσθημα βοήθησε να προσδώσουν στην εργασία τους μια ποιότητα παιχνιδιού. Για τις οικιακές εργασίες το αντίθετο ήταν αλήθεια. Οι γυναίκες ένιωθαν λίγη επιλογή για τον καθαρισμό, το μαγείρεμα και τα παρόμοια, οπότε συχνά ανέφεραν ότι ήταν θυμωμένες ή βαριεστημένες όταν ασχολήθηκαν με αυτές τις εργασίες. Οι άνδρες, αντίθετα, ήταν πιο πιθανό να αισθάνονται ότι η οικιακή τους εργασία ήταν προαιρετική. Βοηθούσαν γενναία στο σπίτι, κάνοντας κάτι που δεν ήταν η απόλυτη ευθύνη τους.

Όπως σημείωσε ο Larson και οι συνάδελφοί του, τα ευρήματα ταιριάζουν με ένα συγκεκριμένο γένος στερεότυπο, το οποίο μπορεί να διατηρεί τουλάχιστον έναν κόκκο αλήθειας στον πολιτισμό μας. Οι άντρες δουλεύουν και επιστρέφουν στο σπίτι για να διασκεδάσουν. Οι γυναίκες «σκλάβοι» στο σπίτι και βγαίνουν για να διασκεδάσουν.

Το ευρύτερο σημείο εδώ είναι ότι, ανεξάρτητα από το είδος της δουλειάς που κάνουμε, όσο περισσότερο μπορούμε να υιοθετήσουμε τη στάση ότι δεν πρέπει πραγματικά να κάνουμε αυτό το έργο, τόσο περισσότερο μπορούμε να βιώσουμε την εργασία ως παιχνίδι. Η δουλεία είναι πλέον παράνομη, οπότε τουλάχιστον θεωρητικά όλοι πρέπει να έχουμε την ευκαιρία να επιλέξουμε το έργο με το οποίο κερδίζουμε το εισόδημά μας, αν και αναγνωρίζω ότι οι οικονομικές συνθήκες μπορούν μερικές φορές να το κάνουν αυτό δύσκολος.

Φυσικά, οι μαθητές δεν έχουν ελευθερία να φοιτούν στο σχολείο ή όχι. Απαιτούνται από το νόμο να είναι εκεί. Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο οι μαθητές σπάνια βιώνουν τη σχολική τους εργασία ως παιχνίδι. Στην κοινωνία μας δεν παρέχουμε τις ίδιες βασικές ελευθερίες για τα παιδιά που κάνουμε για τους ενήλικες.

(b & c) Η εργασία μπορεί να είναι αυτοκατευθυνόμενη και δημιουργική.

Οι παίκτες είναι δωρεάν πράκτορες. Όχι μόνο επιλέγουν ελεύθερα για να παίξουν το παιχνίδι ή όχι, αλλά επίσης επιλέγουν πώς να το παίξουν. Πρέπει να ακολουθούν τους κανόνες, αλλά σύμφωνα με τις οδηγίες των κανόνων κάθε κίνηση πρέπει να είναι η δική τους. Οι παίκτες δεν είναι γρανάζια σε ένα μηχάνημα που ελέγχεται από κάποιον άλλο. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι εργαζόμενοι που είναι ελεύθεροι να λαμβάνουν τις δικές τους αποφάσεις κατά την εργασία είναι πολύ πιο πιθανό να βιώσουν τη δουλειά τους ως παιχνίδι από αυτούς που δεν έχουν τέτοια ελευθερία. Τίποτα δεν απορροφά το παιχνίδι εκτός δουλειάς παρά ένα αφεντικό μικροδιαχείρισης.

Ένας λόγος για τον οποίο τα παιδιά βιώνουν τη σχολική τους εργασία ως το αντίθετο του παιχνιδιού προέρχεται από τη στενή επίβλεψη αυτής της εργασίας. Οι μαθητές, περισσότερο από σχεδόν όλους τους μισθωτούς εργαζόμενους που γνωρίζω, βρίσκονται κάτω από τον συνεχή αντίχειρα των αφεντικών τους (εκπαιδευτικοί, σε αυτήν την περίπτωση). Τους λένε τι να κάνουν, πώς να το κάνουν και πότε να το κάνουν. και κάθε λεπτομέρεια του τι κάνουν κρίνεται και αξιολογείται με κριτήρια που δεν είναι δικά τους. Η δουλειά αυτού του είδους είναι πραγματικά το αντίθετο του παιχνιδιού. Αλλά στον πραγματικό κόσμο εκτός σχολείου, σε μέρη όπου απαγορεύεται η δουλεία, οι άνθρωποι δεν ελέγχονται ποτέ τόσο αυστηρά.

Σε μια κλασική μελέτη της ικανοποίησης από την εργασία, ο κοινωνιολόγος Melvin Kohn και οι συνάδελφοί του εντόπισαν έναν ιδιαίτερα επιθυμητό αστερισμό χαρακτηριστικών εργασίας που αναφέρονται ως επαγγελματική αυτοκατεύθυνση. Οι υψηλές θέσεις εργασίας σε αυτήν την ποιότητα είναι αυτές που είναι (α) πολύπλοκες παρά απλές, (β) ποικίλες παρά συνήθεις και (γ) όχι εποπτεύεται στενά από άλλους. [2] Αυτά, φυσικά, είναι ακριβώς τα χαρακτηριστικά που απαιτούν υψηλό βαθμό στην εργασία λήψη αποφάσης και δημιουργικότητα. Ο Kohn και οι συνάδελφοί του διαπίστωσαν ότι η αυτοκατευθυνόμενη κατεύθυνση ήταν επιθυμητή και απολάμβανε τόσο την απασχόληση με γαλάζιο κολάρο όσο και την απασχόληση με λευκά γιακά. Παρόλο που οι ερευνητές δεν περιέγραψαν τα ευρήματά τους από την άποψη του παιχνιδιού, από την πλευρά μου η επαγγελματική αυτοκατεύθυνση είναι ζωτικής σημασίας για την ευχαρίστηση της εργασίας. Είτε είστε υδραυλικός ή δικηγόρος, θα ζήσετε τη δουλειά σας ως παιχνίδι στο βαθμό που συνεπάγεται πολλές επαγγελματικές αυτοκατευθύνσεις.

Ο Kohn και οι συνάδελφοί του ανακάλυψαν ότι οι εργαζόμενοι που πήγαν από μια δουλειά χαμηλή σε επαγγελματική αυτοκατεύθυνση προς Ένα υψηλό σε αυτήν την ποιότητα όχι μόνο γνώρισε περισσότερη ευχαρίστηση στη δουλειά αλλά και άλλαξε ψυχολογικά χρόνος. Έγιναν πιο ευέλικτοι, λιγότερο άκαμπτοι, τόσο στην οικιακή τους ζωή όσο και στα χόμπι τους καθώς και στην επαγγελματική τους ζωή. Δικα τους γονική μέριμνα τα στυλ έγιναν πιο δημοκρατικά, λιγότερο αυταρχικά. Άρχισαν να εκτιμούν τη δημιουργικότητα και την αυτονομία στα παιδιά τους πάνω από την τυφλή υπακοή. Με άλλα λόγια (τα λόγια μου, όχι ο Kohn), ολόκληρη η προοπτική τους για τη ζωή έγινε πιο παιχνιδιάρικη από ό, τι πριν.

(δ) Η εργασία μπορεί να παρακινηθεί εγγενώς.

Το παιχνίδι είναι εγγενώς κίνητρο. Δηλαδή, είναι δραστηριότητα που γίνεται για διασκέδαση και όχι για κάποιο σκοπό που παράγει. Το παιχνίδι μπορεί να έχει σκοπούς, αλλά είναι η διαδικασία της επίτευξης των σκοπών, όχι των ίδιων των σκοπών, που εκτιμάται περισσότερο. Είναι η δημιουργία του sandcastle, όχι το sandcastle που κάποτε δημιουργήθηκε, που απολαμβάνουν οι παίκτες στην παραλία. Είναι η διαδικασία της βαθμολόγησης πόντων ή προσπαθώντας να τους σκοράρει, όχι οι πόντοι που μόλις σημειωθούν, που ευχαριστεί τους παίκτες του τένις, εάν παίζουν πραγματικά. Με άλλα λόγια, στο παιχνίδι οι ίδιες οι δραστηριότητες είναι η πηγή της ευχαρίστησης. οποιοδήποτε προϊόν μπορεί να προκύψει είναι μια παρενέργεια.

Η εργασία δεν μπορεί ποτέ να είναι εντελώς εγγενής. Εξ ορισμού, ο σκοπός της εργασίας είναι να παράγει κάποιο πολύτιμο τέλος - όπως η επισκευή των υδραυλικών ή η δημιουργία ενός επιτυχημένη δοκιμαστική υπεράσπιση για έναν πελάτη ή / και παραγωγή ενός μισθού για να φέρετε σπίτι για να υποστηρίξετε τον εαυτό σας και οικογένεια. Αλλά εξωγενή κίνητρα και εσωτερικά κίνητρα δεν αλληλοαποκλείονται. Μπορείτε να εργαστείτε για ένα πολύτιμο τέλος ενώ εστιάζετε και απολαμβάνετε τη διαδικασία. Στο βαθμό που εστιάζετε στη διαδικασία, η δουλειά σας είναι παιχνίδι.

Στην εργασία μου ως συγγραφέας, το γράψιμο είναι ένα βάρος αν επικεντρωθώ μόνο στο τέλος - το δημοσιευμένο κομμάτι ή τα δικαιώματα που θα μπορούσα να κερδίσω. Όταν παίρνω αυτή τη στάση, το ίδιο το γράψιμο είναι απλώς ένα απαραίτητο μέσο για το τέλος. Σε αυτήν την περίπτωση, δυσκολεύομαι να ξεκινήσω και μόλις ξεκινήσω, το γράψιμο μεταφέρεται. Το να γράφεις τότε είναι κόπο, όχι παιχνίδι. Για να παίξω τη γραφή, πρέπει να αφαιρέσω την εστίασή μου από το τέλος. Δεν ξεχνώ εντελώς το τέλος, φυσικά, αλλά το έβαλα σε ένα ράφι στο πίσω μέρος του μυαλού μου, ώστε να μπορώ να εστιάσω προσοχή σχετικά με τη διαδικασία - τη διαδικασία δημιουργίας ιδεών και δημιουργίας φράσεων για να τις εκφράσετε. Μπορώ ακόμη και να πείσω τον εαυτό μου ότι το τέλος δεν έχει σημασία. Το γράψιμο είναι τόσο διασκεδαστικό που αξίζει να κάνουμε ακόμη και αν το κομμάτι δεν έχει δημοσιευτεί ποτέ, δεν έχει καμία επίδραση στον κόσμο και ποτέ δεν κερδίζει ένα λεπτό. Κατά ειρωνικό τρόπο, όταν καταφέρνω να πάρω αυτήν την παιχνιδιάρικη στάση, το τελικό αποτέλεσμα είναι πολύ καλύτερο από ό, τι δεν το κάνω. Το ίδιο ισχύει και για άλλες εργασίες που κάνω, όπως πλυντήριο, μαγείρεμα και συντήρηση γκαζόν.

Όταν είμαστε αποκλειστικά προσανατολισμένοι στο στόχο, βλέπουμε τη δραστηριότητα που απαιτείται για την επίτευξη του στόχου ως απαραίτητο κακό, οπότε την εκτελούμε με τον ελάχιστο τρόπο που πιστεύουμε ότι θα είναι αποδεκτή. Κάνουμε αρκετά για να κερδίσουμε τον μισθό, ή να ικανοποιήσουμε το αφεντικό, ή να φτιάξουμε ένα γεύμα που η οικογένειά μας δεν θα απορρίψει. Στο σχολείο κάνουμε αρκετά για να πάρουμε ένα "Α" ή όποιο βαθμό έχουμε επιλέξει ως στόχο μας. Αντίθετα, όταν αφήνουμε τους εαυτούς μας να απορροφηθούν στη διαδικασία ως παιχνίδι, μερικές φορές πετυχαίνουμε πολύ περισσότερα. Για διασκεδαστική διάτμηση μπορεί να κάνουμε πολύ περισσότερα από ό, τι χρειάζεται για να παράγουμε το αρχικά ορατό προϊόν. και, ως εκ τούτου, το προϊόν μπορεί να είναι πολύ καλύτερο. Μπορεί ακόμη και να γίνει καλλιτεχνική δημιουργία. Αυτό μπορεί να ισχύει αν το προϊόν έχει επισκευαστεί υδραυλικά, ένα χλοοκοπτικό, ένα γεύμα, ένα νόμιμο σλιπ ή ένα δοκίμιο.

(ε) Η εργασία μπορεί να συνεπάγεται μια προειδοποίηση, εστιασμένη, αλλά μη-καταθλιπτική ψυχική κατάσταση.

Αυτό το τελικό χαρακτηριστικό ακολουθεί φυσικά από τους άλλους. Η λήψη αποφάσεων, η δημιουργικότητα και η εστίαση στη διαδικασία που χαρακτηρίζει το παιχνίδι απαιτούν και παράγουν ψυχική εγρήγορση. Η μειωμένη εστίαση στα άκρα και στις αξιολογήσεις άλλων μειώνει ή εξαλείφει τη δική μας φόβος αποτυχίας. Για τους περισσότερους από εμάς, το έργο μας δεν έχει συνέπειες ζωής ή θανάτου, οπότε οι φόβοι που έχουμε για την αποτυχία είναι πιθανό να είναι υπερβολή. Ωστόσο, ακόμη και για άτομα όπως χειρουργούς, πυροσβέστες ή αστυνομικούς, των οποίων η εργασία μπορεί να έχει συνέπειες ζωής ή θανάτου, η εστίαση στη διαδικασία μειώνει την αίσθηση της δυσφορίας και αυξάνει την πιθανότητα α επιτυχημένο αποτέλεσμα.

Τι θα μπορούσαμε να κάνουμε ως κοινωνία για να αυξήσουμε το παιχνίδι και να μειώσουμε το βάρος της εργασίας; Εδώ πιστεύω ότι έχουμε πολλά να μάθουμε από τις κοινωνίες κυνηγών-συλλεκτών. Συντονιστείτε την επόμενη εβδομάδα.

Δείτε νέο βιβλίο, Δωρεάν για μάθηση

Σημειώσεις
[1] Larson, R. J., Richards, Μ. H., & Perry-Jenkins, Μ. (1994). Διαφορετικοί κόσμοι: Η καθημερινή και συναισθηματική εμπειρία μητέρων και πατέρων στην οικιακή και δημόσια σφαίρα. Εφημερίδα της Προσωπικότητα και Κοινωνική Ψυχολογία, 67, 1034-1046.
[2] Kohn, Μ. ΜΕΓΑΛΟ. (1980). Πολυπλοκότητα εργασίας και προσωπικότητα ενηλίκων. Πανδοχείο. Ι. Smelser & E. Η. Erikson (Εκδόσεις), Θεωρίες εργασίας και αγάπης στην ενηλικίωση. Cambridge, MA: Harvard University Press. Επίσης, Kohn, M. L., & Slomczynski, Κ. Μ. (1990). Κοινωνική δομή και αυτοκατεύθυνση: Μια συγκριτική ανάλυση των Ηνωμένων Πολιτειών και της Πολωνίας. Cambridge, MA: Basil Blackwell.