James Jackson Putnam σχετικά με τη δημιουργικότητα των ονείρων

Ο James Jackson Putnam (1846-1918) ήταν νευρολόγος της Βοστώνης που είναι γνωστός κυρίως για την ασυνήθιστα θαρραλέα υπεράσπιση του Φρόυντψυχανάλυση σε μια εποχή (1905-1918) όταν οι ιδέες του Φρόιντ ήταν βαθύτατα δημοφιλείς στην Αμερική και θεωρούνταν αδιάφορες και άσεμνες.

Όταν ο Freud ήρθε στο Worcester το 1909, ο Putnam τον προσκάλεσε, μαζί με τους συναδέλφους του William James και του Freud Καρλ Τζούνγκ και ο Σαντόρ Φερέντζι στο στρατόπεδο του στην κοιλάδα Κέιν στο Adirondacks. Ο Πούτναμ εντυπωσιάστηκε από τον Φρόιντ και τον Γιουνγκ και έγινε δυναμικός υποστηρικτής των ψυχαναλυτικών μεθόδων στην Αμερική. Ωστόσο, πάντοτε ένιωθε ότι η Φροϋδική θεωρία δεν ταιριάζει με την ικανότητα του Νου να ενεργεί δημιουργικά-ειδικά στον τομέα της όνειρα.

Το ενδιαφέρον του Putnam για την ψυχολογία ξεκίνησε με το ενδιαφέρον του στον αναδυόμενο τομέα της κλινικής νευρολογίας. Έμαθε πειραματική νευρολογία από τον Charles E. Ο Brown-Séquard που δίδαξε φυσιολογία και παθολογία στην Ιατρική Σχολή του Χάρβαρντ. Εκεί ο Putnam γνώρισε τον William James και οι δύο έγιναν διά βίου φίλοι. Μεταξύ 1870 και 1872, ο Putnam σπούδασε στην Ευρώπη με τους μεγαλύτερους συντελεστές στους νέους ψυχολογικούς και νευρολογικούς κλάδους - Theodore Meynert στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης, Rudolph Virchow στο Βερολίνο, John Hughlings Jackson στο Λονδίνο, Jean Martin Charcot στο Παρίσι. Επιστρέφοντας στη Βοστώνη την άνοιξη του 1872, ίδρυσε ένα από τα πρώτα νευρολογικά εργαστήρια / κλινικές στις ΗΠΑ στο σπίτι του.

Σε όλη του καριέρα έκανε σημαντικές συνεισφορές στη νευρολογία και την ψυχολογία, συμπεριλαμβανομένης της μελέτης της αφίας, των νευροεκφυλιστικών διαταραχών, της επιληψίας και των νευροενδοκρινικών διαταραχών. Ήταν ένας από τους πρώτους που σημείωσε ότι ο υπερθυρεοειδισμός θα μπορούσε να οδηγήσει σε μυξοιδεματώδη τρέλα ή άνοια.

Το 1874, ο Putnam ξεκίνησε πολύ προσεκτικά σχεδιασμένη έρευνα σχετικά με το μόλυβδο και το αρσενικό που τον εμπλέκονταν στο δημόσιες μάχες για τις απειλές για την υγεία της κοινότητας και τη δημιουργία της πειθαρχίας που ονομάζεται τώρα νευροτοξικολογία. Με βάση τις έρευνες και τα δεδομένα του, ζήτησε νομοθετική προστασία από μόλυβδο και αρσενικό σε οικιακούς και δημόσιους χώρους.

Την ίδια χρονιά έγινε ιδρυτής της Αμερικανικής Νευρολογικής Εταιρείας και το 1888 διετέλεσε πρόεδρος. Καθώς έγινε όλο και πιο εξοικειωμένος με τις ψυχικές ασθένειες, άρχισε να πειραματίζεται ύπνωση και ψυχοθεραπεία με έναν μικρό κύκλο συναδέλφων στη Βοστώνη το 1890.

Η «σχολή ψυχοθεραπείας» της Βοστώνης περιελάμβανε μεταξύ άλλων τους Putnam, William James, Josiah Royce, Hugo Münsterberg, Morton Prince και Edward Cowles. Το σχολείο της Βοστώνης τόνισε τη συνεργασία με τραυματικός ή οδυνηρές αναμνήσεις, αλλά ο Putnam, ο Royce και ο James προσπάθησαν, επιπλέον, να εκπαιδεύσουν τον ασθενή να αναπτύξει νέα και πιο θετικά πίστη συστημάτων και να αλλάξει τον χαρακτήρα του ριζώνοντας τον χαρακτήρα στο σκοπό και την ελπίδα.

Τα ενδιαφέροντα του Putnam στα έργα του Freud ξεκίνησαν αρκετά νωρίς στην ιστορία της ψυχανάλυσης, αλλά δεν το δημοσίευσε μέχρι τις αρχές του 1900. Άρχισε να αντιδρά δημοσίως κατά της υπερβολικά ντετερμινιστικής προσέγγισης του Φρόιντ στο μυαλό σχεδόν αμέσως μετά.

Το 1911 στην εφημερίδα του «Μια έκκληση για τη μελέτη των φιλοσοφικών μεθόδων για την προετοιμασία της ψυχαναλυτικής εργασίας», ο Putnam υποστήριξε ότι τα ανθρώπινα όντα έρχονται έμφυτα εξοπλισμένο με την ικανότητα να διακρίνει το πραγματικό και το πολύτιμο και ότι αυτή ήταν η ικανότητα που ήταν σημαντική για την κατανόηση ονειρεμένη δουλειά:

"Το μυαλό περιέχει ένα πραγματικό, μόνιμα διαρκές στοιχείο που συμμετέχει στη φύση της πραγματικής, μόνιμης ενεργειακής ενέργειας από την οποία δημιουργείται η ίδια η ζωή του σύμπαντος. Από τη σκοπιά της φύσης του νου του, ένας άνθρωπος ανήκει στην αιώνια και αθάνατη πραγματικότητα του σύμπαντος. Για να το συνειδητοποιήσει αυτό πρέπει να μάθει να πιστεύει ότι μιλά την αλήθεια όταν μιλά για τον κόσμο του πνεύματος και λέει ότι τα πράγματα που είναι αόρατα είναι αιώνια. Οι απόλυτες αλήθειες όπως η κίνηση, η ελπίδα, η αγάπη και η αίσθηση της ομορφιάς είναι απρόβλεπτες.... [Τ] αυτό το πραγματικό, δημιουργικό στοιχείο της ψυχικής ζωής, στο οποίο όλοι μας αγωνίζονται, όλη μας η δύναμη Η θέληση και η ανανέωση της σκέψης εξαρτάται, τολμούσα να δώσω το όνομα της ψυχής generatrix ή του mens creative. " (Π. 253)

Η γεννήτρια ψυχής

"... συνίσταται σε μια σειρά από προσπάθειες να εκφραστεί η ζωή του πνεύματος σε πεπερασμένη μορφή, ακολουθούμενη σε κάθε στιγμή μια ανανεωμένη αναγνώριση ότι αυτή η έκφραση είναι ατελής. Αυτές οι αναγνωρίσεις ατέλειας συνεπάγονται ίσο αριθμό επιστροφών στη σκέψη του εαυτού που εκφράζει το μυαλό προς Η άπειρη πηγή του και αυτή η κυκλική κίνηση του νου χαρακτηρίζει τόσο την εξέλιξη ως σύνολο όσο και κάθε πράξη ΖΩΗ. Σε ό, τι κάνουμε ή αισθανόμαστε συνειδητοποιούμε ότι είμαστε περισσότερα από όσα μπορούμε τώρα να εκφράσουμε και αναγνωρίζοντας έτσι την πεπερασμένη ανικανότητά μας να εκφράζουμε τον εαυτό μας και τη συμβολική φύση της προσπάθειας να το κάνουμε αυτό, είμαστε υποχρεωμένοι να αντιληφθούμε ότι έχουμε μια άπειρη και αληθινή αν και απρόβλεπτη ύπαρξη ως υπόβαθρο για τις πεπερασμένες μας προσπάθειες. "(Putnam, 1911, σελ. 254- 255)

Σε μια εφημερίδα του 1918, ο Putnam υποστηρίζει ότι:

«Καμία επιθυμία - ούτε καν μια ονειρική επιθυμία παιδικού τύπου, που δεν θα μπορούσε να εκφραστεί επαρκώς με λόγια ή ακόμη και σύμβολα - δεν μπορεί να διασκεδαστεί σαν να ήταν μόνο του. Κάθε επιθυμία συνεπάγεται έναν σοφότερο, και έναν σοφότερο με ένα προσωπικότητα που ενθουσιάζει με την αυτοπροβλεπόμενη δυνατότητα προσαρμογής σε επίπεδα ανάπτυξης που δεν είναι ακόμη ορατά σε αυτόν αλλά καθορίζεται από το γεγονός ότι είναι μέλος μιας ομάδας και μιας τέτοιας ομάδας που τα όριά της τείνουν να διευρύνονται όσο περισσότερο προσπαθεί να ορίσει όρια. Στην πραγματικότητα, κάθε ειδική ομάδα τείνει να διαλύεται στο άυλο κάτι που αντιστοιχεί στους σκοπούς για τους οποίους δημιουργήθηκε και σε άλλους που είχαν υπαχθεί σε αυτά. Αυτές οι δυνατότητες ανάπτυξης τείνουν να σχηματίζουν ένα θεωρητικώς ανακαλύψιμο υπόβαθρο συσχέτισης για τα σύμβολα στα οποία κάθε επιθυμία είναι ντυμένη και εάν είχε την τάση να εντοπίζει όλες τις εμπειρίες σκέψης, καθώς και τις εμπειρίες πράξης από τις οποίες ένα δεδομένο σύμβολο αντλεί τις συνομιλητικές του έννοιες, θα ήταν ως Είναι σημαντικό να ανακαλύψετε και να ορίσετε αυτές τις προοπτικές πιθανών προσαρμογών στις πραγματικές και ιδανικές σχέσεις, όπως είναι να ανακαλύψετε και να ορίσετε θαμμένες εμπειρίες νωρίς Παιδική ηλικία που καθυστερεί με τη μορφή σχεδόν άχρηστης ή ακόμη και επιβλαβούς αισθησιακής ευχαρίστησης δίνοντας πόθους από είδη γνωστά σε όλους τους μαθητές της ψυχανάλυσης. "(σελ. 124-125)

Ο Putnam υποστηρίζει ξεκάθαρα εδώ για μια άποψη των ονείρων που συνδέουν τις εικόνες των ονείρων με την προσπάθεια της προσωπικότητας να φτάσει σε υψηλότερες αξίες. Αυτή η άποψη, φυσικά, έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την άποψη του Φρόιντ για το όνειρο ως αντανάκλαση των απαράδεκτων φιλελεύθερων επιθυμιών. Είναι πολύ κακό που ο τομέας της ψυχολογίας δεν ανέλαβε ποτέ τα όνειρα του Putnam. Η δουλειά του εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει μια μη πραγματοποιημένη προσέγγιση στα όνειρα της γενικής ψυχολογίας.

βιβλιογραφικές αναφορές
Putnam, J. Ι. (1911). Μια έκκληση για τη μελέτη των φιλοσοφικών μεθόδων για την προετοιμασία της ψυχαναλυτικής εργασίας. Journal of Abnormal Psychology, Οκτώβριος-Νοέμβριος, 249-264.
Putnam, J. Ι. (1915). Ανθρώπινα κίνητρα. Boston: Little, Brown και Co.
Putnam, J. Ι. (1915). Η αναγκαιότητα της μεταφυσικής. Journal of Abnormal Psychology, x, 88-99.
Putnam, J. Ι. (1918). Η ερμηνεία ορισμένων συμβολισμών. The Psychoanalytic Review, 5 (2), 121- 150.