Ιδεολογία χωρίς αγριότητα στην Κεράλα
Αυτή είναι η πρώτη ανάρτηση στο ιστολόγιό μου "Ψυχολογία χωρίς αδικία" και υποθέτω ότι ορισμένοι αναγνώστες έχουν ήδη προβληματιστεί. «Τι σχέση έχει η Κεράλα [ένα ινδικό κράτος], ο κομμουνισμός, η θρησκεία και η δημοκρατία με την« ψυχολογία χωρίς φρικαλεότητα »; Και τι σημαίνει «ψυχολογία χωρίς φρικαλεότητα», ούτως ή άλλως; »
Κατανοώ τη σύγχυση, αλλά δεν πρόκειται να την ανακουφίσω ακόμη. Επιτρέψτε μου πρώτα να προετοιμάσω τους αναγνώστες για το γεγονός ότι εάν συνεχίσουν να διαβάζουν, ειδικά αν διαβάσουν τους εκτεταμένους συλλογισμούς μου (συνδεδεμένοι στο τέλος), μπορεί να προσβληθούν ιδεολογικά. Ωστόσο, δεν προσβάλλω απλώς να είμαι προσβλητικός. Είναι περισσότερο να χαλαρώσουμε τους αυστηρούς τρόπους σκέψης και να δώσουμε χώρο για επανεξέταση των υποτιμημένων προοπτικών. Προετοιμαστείτε επίσης για την ειρωνεία (μερικές φορές ελαφριά, μερικές φορές βαριά) και για ξαφνικές αλλαγές στον τόνο.
Θα ήταν υπέροχο να γίνει πλήρως κατανοητό παρά την παράβαση, την ειρωνεία και τις αλλαγές τόνου, αλλά στο τέλος της ημέρας, οι αναγνώστες δεν είναι υποχρεωμένοι να καταλάβουν από πού προέρχομαι «πραγματικά». Ελπίζω, ωστόσο, ότι μπορώ τουλάχιστον να βοηθήσω τους αναγνώστες να αποκτήσουν σαφήνεια για το πού
αυτοί προέρχονται από. Οι αναγνώστες ίσως θέλουν επίσης να εξετάσουν από πού προέρχονται στο ατυχές γεγονός ότι αυτή τη στιγμή κάνουν λάθος- που, αν είναι σαν εμένα, μάλλον είναι, τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό.Συγχαίροντας το "X χωρίς φρικαλεότητα" αποτελεί προσβολή για το X
Ας πάμε λοιπόν σε αυτό: "Χ χωρίς ωμότητα." Για οποιοδήποτε X μιλάμε - ας πούμε X = ψυχολογία, ή X = θρησκεία, ή X = πινγκ-πονγκ, κ.λπ. - μια φράση όπως "X χωρίς ωμότητα" είναι πιθανώς προσβλητικός. Οι επιθετικές συνέπειες είναι:
- Αφήνοντας στις δικές του συσκευές, το X δημιουργεί ωμότητα από την απωθητική και τρομερή βασική του φύση, και όμως ...
- Ίσως, με εντελώς μη-Χ μέσα, είναι δυνατόν να χαράξουμε κάποια θέση για τη σπάνια και εύθραυστη ύπαρξη χωρίς φρικαλεότητα X.
Τώρα, φανταστείτε ότι είστε ενθουσιώδεις ή κάποιο άλλο είδος μέλους της ομάδας του Χ — για παράδειγμα, ένας παίκτης πινγκ-πονγκ. Πιθανότατα θα ενοχληθείτε με κάποιον που δείχνει σε ένα λογικά συμπεριφερόμενο σετ που παίζετε πινγκ-πονγκ και λέγοντας, με εκπληκτική έκπληξη, «Ουάου, κοίτα αυτό: πινγκ-πονγκ χωρίς θηριωδία!"
Ωστόσο, όταν λέω «Θέλω ψυχολογία χωρίς ωμότητα», εννοώ τη φράση με την απλή, κυριολεκτική της μορφή, όχι απαραίτητα με όλες τις λογικά συμπερασμένες συνέπειες. Δεν εννοώ να βασίζω βασικά την ψυχολογία ως χώρο εργασίας της γνώσης, ή να υπονοώ ότι η οικεία εξοικείωση με την ψυχολογική γνώση είναι ένας παράγοντας κινδύνου για τη διάπραξη των ωμών. Αν μη τι άλλο, φαντάζομαι ότι συμβαίνει το αντίθετο. Δεν βιώνω έκπληξη όταν βλέπω ψυχολογία χωρίς ωμότητα. Το βλέπω όλη την ώρα. Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι αυτό που κάνει την οπτική ψυχολογία με φρικαλεότητα τόσο ενοχλητικό. Η ψυχολογία με την αγριότητα είναι τόσο προσδοκία-σύγχυση όσο το πινγκ-πονγκ με την αγριότητα - χειρότερα στην πραγματικότητα, δεδομένου ότι οι παίκτες πινγκ-πονγκ δεν φορούν το ειδικό ηθικό φωτοστέφανο που γενικά οι επαγγελματίες υγείας κάνω.
Η εκπληκτική ανθεκτικότητα της ψυχολογίας με την αγριότητα
Πολλοί ψυχολόγοι έχουν βιώσει αυτό το είδος έκπληξης και απογοήτευσης των προσδοκιών τους όταν έμαθαν ότι οι βασικοί ηγέτες του αμερικανικού επαγγέλματος ψυχολογίας ανάμιξαν την εργασία τους με κάποια συστήματα φρικαλεότητας τα τελευταία χρόνια (και το όχι τόσο πρόσφατα χρόνια επίσης) και ότι το επάγγελμα είναι ακόμα δομικά σε αυτά τα συστήματα με διάφορους τρόπους. Τόσο απογοητευμένοι όσο εγώ και πολλοί άλλοι από αυτό, δεν μου αρέσει να σκουπίζω την ψυχολογία από το πρόσωπο της γης εξαιτίας αυτών των φρικαλεοτήτων και των δομικών εμπλοκών. Προσωπικά πιστεύω θα μπορούσαμε να κάνουμε χωρίς επιθετικές στρατιωτικές χρήσεις ψυχολογίας, αλλά θα ήθελα να δω την ίδια την ψυχολογία. Κατά την άποψή μου, η προσέγγιση «καταστροφή-όλα-άγγιγμα-φρικαλεότητας» είναι μια ανεπιθύμητα στρατιωτική λύση στις ανθρώπινες ηθικές αποτυχίες. Είναι επίσης ένας εξαιρετικός τρόπος για να διαιωνίσει τους αυτοσυντηρούμενους κύκλους ηθικής αποτυχίας.
Και δεν λέω ότι υπάρχει πραγματικά κάποιος εκεί έξω που θέλει να σβήσει την ψυχολογία από το πρόσωπο της γης. Αλλά στην απίθανη περίπτωση που υπάρχουν, δεν είμαι ένας από αυτούς. Οι άνθρωποι συχνά επιθυμούσαν να ξεχάσουν άλλα επαγγέλματα, ιδεολογίες, χώρες κ.λπ. που όμως έσκυψαν τις φρικαλεότητες, οπότε ελπίζω ότι η ψυχολογία θα συνεχίσει να αποφεύγει τέτοια λήθη. Πράγματι, ελπίζω ότι η ψυχολογία μπορεί να δείξει γιατί, σε γενικές γραμμές, η επιθυμία λήθης για το άσχημο είναι συχνά κακή.
Προτιμώ, μαζί με τους περισσότερους ψυχολόγους - κατά της φρικαλεότητας, νομίζω, να προσπαθώ ειλικρινά και αλήθεια να ανεβάσω το καλό στην ψυχολογία ενάντια στο όχι τόσο καλό. Με αυτό, δεν εννοώ να βάζω καλούς ανθρώπους σαν "Εμείς" ενάντια σε όχι τόσο καλοί ανθρώπους όπως "Αυτοί". Δεν νομίζω ότι οι άνθρωποι υπάρχουν σε καθαρά καλές ή καθαρά όχι και τόσο καλές μορφές1. Ομοίως, όλες οι απόπειρες μεταξύ μας και τείνουν να θολώνουν τελικά. Αυτό που έχω στο μυαλό μου είναι να μεγαλώσω καλά αρχές και επεξεργάζομαι, διαδικασία στην ψυχολογία ενάντια στην ψυχολογία που δεν είναι τόσο καλή "αρχές και εξουσίες."
Όμως, αυτή η εναρκτήρια θέση, όπως θα έπρεπε ήδη να είναι ξεκάθαρα, δεν αφορά τόσο την ψυχολογία - όχι άμεσα.
Εάν η ιδεολογία μπορεί να κάνει καλό, η ψυχολογία μπορεί να κάνει καλό
Αντ 'αυτού, θέλω να δείξω τι μπορεί να σημαίνει να «ανεβάσω το καλό» σε κάτι σαν την ψυχολογία. Στο βαθμό που η ψυχολογία έχει ένα ευδιάκριτο σύνολο απόψεων και πρακτικών στον κόσμο, έχει επίσης μια ιδεολογία. Οι ψυχολόγοι μπορεί να μην τους αρέσει να σκέφτονται ότι έχουν μια ιδεολογία, αλλά δεν τους αρέσει δεν το κάνουν να εξαφανίζεται. Και οι ψυχολόγοι που δεν τους αρέσουν κάτι, δεν το κάνουν απαραίτητα κάτι κακό. Οι άνθρωποι συχνά αντιστέκονται στο να παραδεχτούν ότι έχουν ιδεολογίες, αλλά οι ιδεολογίες μπορεί να είναι εντάξει, ακόμη και προστατευτικές και παραγωγικές στο καλύτερό τους. Και υπάρχει μεγάλη χρησιμότητα στο ιδεολογικό πλαίσιο που χρησιμοποιούν οι περισσότεροι ψυχολόγοι.
Στην πραγματικότητα, η ψυχολογία, ακόμη και με τις προκαταλήψεις που μπορεί να είναι εγγενείς στη σχετική ιδεολογία, μπορεί να προσφέρει ένα χρήσιμο πλαίσιο για την αξιολόγηση άλλων ιδεολογιών. Ας ρίξουμε μια ματιά σε κάποιες άλλες ιδεολογίες εκεί έξω στον κόσμο, με τις δικές τους ξεχωριστές παγκόσμιες απόψεις και πρακτικές. Ας ξεκινήσουμε με:
- κομμουνισμός
- θρησκεία
- εκλογική δημοκρατία που προστατεύει την ελευθερία
Ονομάζω σκόπιμα ιδεολογίες που φωνάζουν για έναν πιο συγκεκριμένο ορισμό («Θρησκεία; Εννοείς, όπως όλοι; »). Αλλά υποψιάζομαι ότι πολλοί Βορειοαμερικανοί ψυχολόγοι έχουν ήδη μια γενικά αρνητική άποψη για δύο από τις τρεις από αυτές τις κακώς καθορισμένες ιδεολογίες, δεδομένης της ευρείας ιδεολογικής προτίμησης των ψυχολόγων. Και πάλι, οι ψυχολόγοι που έχουν αρνητική άποψη για κάτι δεν κάνουν απαραίτητα κάτι κακό (ή καλό). Και θα μπορούσα να κάνω λάθος. Ίσως οι περισσότεροι ψυχολόγοι της Βόρειας Αμερικής είναι εντάξει με τη θρησκεία και τον κομμουνισμό.
Και ακόμη κι αν έχω δίκιο, οι ψυχολόγοι, από τη Βόρεια Αμερική ή αλλιώς, δεν είναι οι μόνοι πόροι σε αυτό το σκορ. Οι οπαδοί οποιασδήποτε από αυτές τις τρεις ιδεολογίες - κομμουνισμός, θρησκεία και δημοκρατία που προστατεύουν την ελευθερία - αναμένεται γενικά να μην τους αρέσουν. Έτσι, όταν φαίνεται να ταιριάζουν, είναι εκπληκτικό - και επομένως δυνητικά φωτίζεται. Μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα εργαλεία της ψυχολογίας στη διαδικασία φωτισμού.
Επιτέλους, Κεράλα
Θέλω να επικεντρωθώ στην ινδική πολιτεία της Κεράλα - για την οποία μπορεί να συγχωρεθούν οι αναγνώστες που δεν το έχουν ακούσει - είναι αυτό Η Κεράλα αγκαλιάζει σε μεγάλο βαθμό τις ιδεολογίες του κομμουνισμού, της θρησκείας και της εκλογικής δημοκρατίας που προστατεύει την ελευθερία ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ. Η Κεράλα είναι επίσης ξεχωριστή στην Ινδία (και στον κομμουνιστικό και μετα-κομμουνιστικό κόσμο) όσον αφορά τη δημοκρατική υγεία, τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των ανθρώπων και τα επίπεδα ανθρώπινης ανάπτυξης. Στο σύνδεσμο προς την πληρέστερη ανάρτηση στο τέλος αυτής της εισαγωγικής Ψυχολογία Σήμερα εν μέρει, θα τεκμηριώσω αυτούς τους ισχυρισμούς και θα εξαφανίσω τις επιπτώσεις της κατάστασης της Κεράλα.
Πιο συγκεκριμένα, θα κάνω μια εμπειρικά-βασισμένη υπόθεση - κυρίως αναφερόμενη σε α Θρησκεία, εγκέφαλος και συμπεριφορά άρθρο για «Θρησκεία και καταστολή" του οποίου συμπλήρωμα δίνει εκτεταμένη αναφορά στην Κεράλα - ότι δεν υπάρχει ένταλμα για σοκ ή έκπληξη στην κατάσταση της Κεράλα. Με άλλα λόγια, θα υποστηρίξω ότι η εκλογική δημοκρατία που προστατεύει την ελευθερία χωρίς φρικαλεότητα, θρησκεία χωρίς φρικαλεότητα, και ο κομμουνισμός χωρίς φρικαλεότητα είναι εμπειρικά πιθανό, τουλάχιστον κάτω από ουδέτερο και όχι επιδεινωτικό συνθήκες.
είναι προκατάληψη να εκπλαγείτε ότι οποιαδήποτε από αυτές τις τρεις ιδεολογίες μπορεί να έχει φυσικές πορείες χωρίς καταπίεση και χωρίς φρικαλεότητα. Η προκαταρκτική εχθρότητα μπορεί μερικές φορές να δικαιολογηθεί, αλλά θα υποστηρίξω ότι η εχθρότητα έναντι των τριών ιδεολογιών που αναφέρονται παραπάνω είναι επιστημονικά αδικαιολόγητη σε όλες τις περιπτώσεις.
Ωστόσο, οι προκαταλήψεις κατά των τριών ιδεολογιών είναι τουλάχιστον ανέκδοτα δικαιολογημένα, γιατί όλοι τους έχουν αναμίξει την εργασία τους με την καταπίεση και την ωμότητα πολλές φορές, με εμφανή παραδείγματα που στοιχειώνουν ακόμα τον κόσμο σήμερα. Παρ 'όλα αυτά, θα υποστηρίξω ότι τα ενεργά συστατικά σε αυτές τις ανέκδοτες φρικαλεότητες δεν είναι οι βασικές ηθικές φιλοδοξίες των ιδεολογιών μερικές φορές δελεάζονται να τις προκαλέσουν. Άλλοι επιβαρυντικοί παράγοντες φαίνονται σαν πιό πιθανό ένοχοι. Πιστεύω ότι οι καταστροφικές στρατιωτικές αντιδράσεις στα πραγματικά και φανταστικά κακά των άλλων πρέπει να βρίσκονται στην κορυφή της υποθετικής λίστας τέτοιων παραγόντων. Η καταστροφική στρατιωτική ηθική αδιαφορία για τις βλάβες που μπορεί να κάνουν οι ιδεολόγοι σε άλλους, ενώ επιδιώκουν το δικό τους υλικό ή συμβολικό κέρδος είναι μάλλον πολύ ψηλά εκεί.
Οι αναγνώστες που πιστεύουν ότι οι ισχυρισμοί μου θα είναι δύσκολο να τεκμηριωθούν είναι ακριβώς οι αναγνώστες που ελπίζω. Δείτε την εις βάθος μου αντιμετώπιση αυτών των ερωτήσεων σε αυτό το συνοδευτικό κομμάτι στο Medium: “Μια επανεξέταση του κομμουνισμού, της θρησκείας και της εκλογικής δημοκρατίας που προστατεύει την ελευθερία μέσω του φακού της Κεράλα.”