Γιατί χρειαζόμαστε την άγρια φύση;
Μερικοί άνθρωποι λένε ότι μπορούμε να προσαρμοστούμε σε έναν κόσμο με αυξανόμενη τεχνολογία και φθίνουσα φύση. Λένε ότι ως είδος που έχουμε πάντα προσαρμοστεί. Λένε "μην ανησυχείτε, θα προσαρμόσουμε, θα είμαστε καλά."
Σε προηγούμενη ανάρτηση [κάντε κλικ στο εδώ] Συζήτησα τι σημαίνει προσαρμογή. Τώρα θα ήθελα να ακολουθήσω αυτό το δεύτερο σημείο σχετικά με το τι σημαίνει «να είσαι καλά». Επειδή δεν νομίζω ότι έχουμε βαθμονομήσει σωστά το τι συνιστά σωματική και ψυχική υγεία.
Θα ήθελα να οριοθετήσω δύο τύπους βλαβών: "άμεσες βλάβες" και "βλάβες από ανεκπλήρωτη άνθηση". Οι άμεσες βλάβες αναφέρονται σε σωματικές, υλικές ή ψυχολογικές βλάβες που αντιμετωπίζει άμεσα ένα άτομο. Χτυπήστε ένα δάχτυλο, χάστε εκατό δολάρια, πάσχετε από νευρική βλάβη - όλα είναι άμεσες βλάβες. Οι βλάβες της ανεκπλήρωτης άνθησης αναφέρονται σε σωματικά, υλικά ή ψυχολογικά οφέλη που δεν συμβαίνουν αλλά θα μπορούσαν να έχουν και μερικές φορές σωστά θα έπρεπε να έχουν. Για να προκληθεί αυτή η βλάβη, δεν είναι καν απαραίτητο το άτομο που βλάπτεται να γνωρίζει τη βλάβη. Φανταστείτε, για παράδειγμα, ότι, άγνωστο σε εσάς, θα κληρονομήσατε δέκα εκατομμύρια δολάρια από έναν μακρινό συγγενή. αλλά αμέσως μετά το θάνατο αυτού του συγγενή, ένας διεφθαρμένος δικηγόρος σφυρηλατεί μια νέα βούληση και η κληρονομιά πηγαίνει αλλού. Βλάβηκες; Όχι άμεσα. Ποτέ δεν ήξερα καν για τη δυνατότητα. Αλλά σίγουρα σας βλάβησαν με την έννοια ότι εξαπατήσατε τη νόμιμη κληρονομιά σας. Ή φανταστείτε ένα παιδί που μεγαλώνει χωρίς να έχει εκτεθεί ποτέ στη μουσική. τότε ως ενήλικας μας λέει: "Δεν με νοιάζει καθόλου τη μουσική. Δεν το ακούω ποτέ. "Μπορούμε να πούμε:" Ω, δεν ξέρετε τι λείπει, υπάρχει ένα όμορφο αποθετήριο της μουσικής εμπειρίας που βρίσκεται εντός του εύρους όλων των ανθρώπων. "Θα μπορούσαμε να πούμε ότι η μουσική ευαισθησία αυτού του ατόμου ήταν αναισθητοποιημένη ως παιδί, και υπό αυτή την έννοια αυτό το άτομο βιώνει μια βλάβη ανεκπλήρωτου ακμαίος. Ομοίως, εάν λόγω δυσκολιών στο
Παιδική ηλικία, ένας ενήλικος αδυνατεί να εμπλακεί σε μια βαθιά ερωτική σχέση με έναν άλλο ενήλικα, θα μπορούσαμε να πούμε ότι αυτό το άτομο βιώνει επίσης μια βλάβη της ανεκπλήρωτης άνθησης. Ή φανταστείτε τα παιδιά να μεγαλώνουν σε μια πόλη του μέλλοντος που είναι παχιά με την ατμοσφαιρική ρύπανση και που δεν μπορούν να ασκήσουν το σώμα τους έντονα. Αυτά τα παιδιά θα υποστούν βλάβη από το να μην έχουν βιώσει ποτέ την άνθηση των φυσικών τους σωμάτων που ασκούνται σε ανοιχτό χώρο.Μερικές από τις βλάβες που συμβαίνουν καθώς προσαρμόζουμε σε μεταβαλλόμενα περιβάλλοντα είναι άμεσες βλάβες. Jet lag, ασθένεια υψομέτρου, ψυχικές διαταραχές από το πλήθος και θάνατος από πληγές. Αλλά πολλές από τις βλάβες μας - και οι λιγότερο αναγνωρισμένες - είναι βλάβες της ανεκπλήρωτης άνθησης. Δεν είναι πάντα εύκολο να αναγνωριστούν.
Εδώ είναι ένα μικρό παράδειγμα. Ένας από τους κανόνες για την επίσκεψη στο Εθνικό Πάρκο Mammoth Cave (όπως για πολλές φυσικές περιοχές) είναι ο εξής: "Πάρτε μόνο αναμνήσεις, άφησε μόνο ίχνη: όλοι οι βράχοι, τα φυτά, τα ζώα και τα ιστορικά αντικείμενα στο πάρκο είναι προστατευμένο Δεν επιτρέπεται η συλλογή φυτών και λουλουδιών και τα ζώα ενδέχεται να μην τραυματιστούν, να σκοτωθούν, να ταΐσουν ή να παρενοχληθούν. Παρακαλώ αφήστε τα εδώ, όπως τα βρήκατε, για να το απολαύσουν οι άλλοι. "Αυτός ο κανόνας - πάρτε μόνο αναμνήσεις, αφήστε μόνο ίχνη - έχει νόημα εάν θέλουμε να αποτρέψουμε τις άμεσες βλάβες σε ένα οικοσύστημα. Αλλά κοστίζει στο άτομο. Δηλαδή, υπάρχει μια απλή αλλά υπέροχη μορφή αλληλεπίδρασης με τη φύση, η οποία ξεκινά συχνά από την παιδική ηλικία, που περιλαμβάνει τη συλλογή μικρών αντικειμένων από μέρη που επισκέπτεται κάποιος. Μερικές φορές τα παιδιά δημιουργούν μια μεγάλη συλλογή τέτοιων αντικειμένων και τα ταξινομούν και τα μελετούν. Τέτοιες μορφές αλληλεπίδρασης μπορούν να θέσουν σε κίνηση μια δια βίου επιστημονική έρευνα για τον φυσικό κόσμο. Μερικές φορές αυτά τα αντικείμενα, για παιδιά και ενήλικες, έχουν σημαντικές αναμνήσεις από ειδικές στιγμές. Το νέο "περιβαλλοντικό" μήνυμα - "πάρτε μόνο αναμνήσεις, αφήστε μόνο ίχνη" - βοηθά στην αποφυγή βλάβης σε ένα οικοσύστημα, αλλά έρχεται σε έναν άνθρωπο κόστος, όχι μεγάλο, αλλά όχι τόσο μικρό, προκαλώντας βλάβη στην ανεκπλήρωτη άνθηση: την εμπειρία και την ικανοποίηση της συλλογής τμημάτων φύση.
Μια διαφορετική βλάβη της ανεκπλήρωτης άνθησης μπορεί να βρεθεί στον λογαριασμό του Diamond (2005) για το πώς οι Ιάπωνες το 1700 έλυσαν ένα από τα περιβαλλοντικά τους προβλήματα: την υπεραλιευτική ξυλεία τους. Χρησιμοποιώντας αυτό που ο Diamond καλεί από πάνω προς τα κάτω διαχείριση στυλ, οι τοπικοί ηγέτες, τόσο ο shogun όσο και ο daimyo, υπαγόρευαν ποιος θα μπορούσε να κάνει τι στα δάση, και πού, και πότε, και για ποια τιμή. Προς τη λήψη στοχαστικών αποφάσεων, οι άρχοντες πλήρωσαν λεπτομερείς απογραφές των δασών τους. Ο Diamond (2005) γράφει:
"Ακριβώς ως ένα παράδειγμα της εμμονής των διευθυντών, ένα απόθεμα ενός δάσους κοντά στην Karuizawa 80 μίλια βορειοδυτικά του Έντο το 1773 κατέγραψε ότι το δάσος μετρήθηκε 2. 986 τετραγωνικά μίλια στην περιοχή και περιείχαν 4.114 δέντρα, εκ των οποίων τα 573 ήταν στραβά ή κόμπους και 3.541 ήταν καλά. Από αυτά τα 4.114 δέντρα, τα 78 ήταν μεγάλα κωνοφόρα (66 από αυτά καλά) με κορμούς μήκους 24-36 πόδια και περιφέρεια 6-7 πόδια, 292 ήταν κωνοφόρα μεσαίου μεγέθους (253 από αυτά καλά) 4-5 πόδια περιφέρεια, 255 καλά μικρά κωνοφόρα μήκους 6-18 ποδιών και περιμέτρου 1-3 ποδιών για συγκομιδή το 1778, και 1.474 μικρά κωνοφόρα (1.344 από αυτά καλά) για συγκομιδή αργότερα χρόνια. "(σελ. 301)
Ο Diamond πιστεύει ότι αυτή η μορφή διαχείρισης είναι παραδειγματική. Είναι βέβαιο ότι ήταν αποτελεσματικό στην πρόληψη των άμεσων περιβαλλοντικών βλαβών που προκαλούνται από την υπεραλιευτική ξυλεία. Αλλά τώρα μπορούμε να ρωτήσουμε: Οι ζημιές της ανεκπλήρωτης άνθησης προκύπτουν μέσω της αλληλεπίδρασης με τέτοια διαχείριση γη όπου κυριολεκτικά κάθε δέντρο έχει μετρηθεί, μετρηθεί, βαθμολογηθεί και ενταχθεί σε ένα σχέδιο συγκομιδής ενδεχόμενος τομή? Νομίζω ναι, προκύπτουν τέτοιες βλάβες. Ο Dean (1997) γράφει ότι "ένα άγριο τοπίο που περιβάλλει... [είναι] κεντρικό στοιχείο στην αρχική μας κατανόηση του κόσμου και της νόμιμης θέσης μας μέσα σε αυτόν" (σελ. 17). Σε άλλες αναρτήσεις έχω αναπτύξει αυτές τις ιδέες [κάντε κλικ εδώ και εδώ].
Εάν η θέση του Dean είναι σωστή, και πιστεύω ότι είναι, τότε ίσως αλληλεπιδρώντας με πολύ διαχειριζόμενη τοπία δεν βιώνουμε μια αίσθηση δέους στο Άλλο - αυτό που υπάρχει έξω από τον άνθρωπο κυριαρχία. Δεν βιώνουμε μια αίσθηση ταπεινότητας. Ίσως είναι λογικό να πούμε ότι όταν κοιτάζουμε τον Άλλο και βλέπουμε μόνο μια αντανάκλαση του εαυτού μας ότι έχουμε αποδείξεις ότι η προσαρμογή έχει φτωχή.