Δεν Πολιτικής στο δείπνο πίνακα;

Οι πολιτικοί επιστήμονες συμφωνούν σε μεγάλο βαθμό ότι τα ανθρώπινα όντα είναι εξελικτικά απροετοίμαστα για τα καθημερινά καθήκοντα της ιθαγένειας. Οι εγκέφαλοί μας, οι ψυχολογικές μας διεργασίες και οι φυσιολογικές αντιδράσεις μας στα ερεθίσματα εξελίχθηκαν ανάγκη για φυσική επιβίωση, όχι τα αιτήματα για πολιτική συζήτηση, συζήτηση, συμβιβασμό και διακυβέρνηση. Ακόμη πολιτική είναι ένα σημαντικό μέρος της σύγχρονης ζωής. Δεν αποτελεί έκπληξη λοιπόν ότι η πολιτική είναι συχνά θέμα συνομιλίας μεταξύ φίλων και οικογενειών. Για όσους έχουν ομοιογενή κοινωνικά δίκτυα, τα δείπνα των διακοπών προσφέρουν έναν υπέροχο χρόνο για να διεγείρουν τους αρχέγονους εγκεφάλους μας με ασυγκράτητο χτύπημα πολιτικών αντιπάλων. Για όσους βρίσκονται στο τραπέζι από μια σχέση με διαφορετικές απόψεις από τη δική τους, η πολιτική συζήτηση μεταξύ των δαγκωμάτων της γαλοπούλας και του γεμίσματος μπορεί να είναι εντελώς δυσάρεστη. Ακολουθούν πέντε δείκτες για την επιβίωση της πολιτικής διαφωνίας στο δείπνο των Ευχαριστιών.

(1) Να θυμάστε ότι οι απόψεις άλλων λαών δεν αποτελούν δημοψήφισμα για τις απόψεις σας. Οι άνθρωποι έρχονται στις πολιτικές τους απόψεις μέσω ποικίλων διαδικασιών - έκθεση σε πληροφορίες στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, γνώσεις από γονείς και άλλες στενές σχέσεις, εμπειρίες ζωής που διδάσκουν σχετικά με πολιτικά ζητήματα - αλλά σπάνια διαμορφώνουμε απόψεις για ζητήματα επειδή μας αρέσει κάποιος. Η άποψή μου για ένα θέμα - για παράδειγμα, μετανάστευση - βασίζεται γενικά στις σκέψεις και τις εμπειρίες μου σχετικά με τη μετανάστευση, όχι στις σπάνιες συνομιλίες μου με τον ξάδελφό μου ή σε οτιδήποτε σκέφτεται. Η διαφωνία με έναν γονέα, παιδί, πεθερό ή οποιονδήποτε άλλο δεν σημαίνει ότι δεν σας αρέσουν. Πιθανότατα, όχι, δεν θα ήσασταν στο τραπέζι εάν το άτομο σας άρεσε πραγματικά. Η πολιτική διαφωνία σας είναι δευτερεύουσα της προσωπικής σας σχέσης και ενώ οι πολιτικές διαφωνίες μπορεί να είναι απογοητευτικές, σπάνια «αφορούν εσάς».

(2) Οι άνθρωποι που διαφωνούν συχνά σκέφτονται διαφορετικά για το ίδιο ζήτημα. Οι κοινωνικοί επιστήμονες το αποκαλούν «διαμόρφωση» επειδή ένα μόνο ζήτημα μπορεί να φανεί μέσω πολλαπλών πλαισίων αναφοράς αυτό αλλάζει όχι μόνο αυτό που σκεφτόμαστε για το ζήτημα (τη γνώμη μας) αλλά και το πώς σκεφτόμαστε για αυτό το ζήτημα (το δικό μας πλαίσιο). Το Framing υπήρξε το θέμα της σημαντικής έρευνας, αλλά μια σημαντική αφαίρεση από αυτήν την έρευνα για οι συνομιλίες διακοπών σας είναι ότι η ακρόαση των απόψεων της άλλης πλευράς απαιτεί την ακρόαση της άλλης πλευράς πλαίσιο. Ως ένα ζωντανό παράδειγμα, εκείνοι που αντιτίθενται στην άμβλωση περιγράφονται συχνά ως «υπέρ της ζωής», διαμορφώνοντας το ζήτημα ως προς την αρχή της ανθρώπινης ζωής στο σημείο της σύλληψης, αλλά όσοι από την άλλη πλευρά δεν σκέφτονται τη γνώμη τους όσον αφορά τη ζωή (δεν είναι «Αντι-ζωή»). Εκείνοι που προτιμούν τα δικαιώματα της άμβλωσης συχνά αποκαλύπτονται ως «προ-επιλογή», ​​διατυπώνοντας το ζήτημα όσον αφορά τις γυναίκες δικαιώματα, ενώ εκείνοι από την άλλη πλευρά σπάνια βλέπουν τη γνώμη τους όσον αφορά την επιλογή (δεν είναι «Κατά της επιλογής»). Όταν είναι διαθέσιμα πολλά πλαίσια αναφοράς, οι άνθρωποι κάνουν περισσότερα από ό, τι διαφωνούν σχετικά με την πολιτική, διαφωνούν για το τι διακυβεύεται σε ένα ζήτημα. Κατά συνέπεια, οι συζητήσεις σχετικά με το ζήτημα θα περιλαμβάνουν τους αντιπάλους να μιλάνε μεταξύ τους. Η συζήτηση ενός ζητήματος με όρους ενός καρέ με κάποιον που δεν αντιλαμβάνεται το ζήτημα με αυτούς τους όρους δεν είναι πιθανό να είναι παραγωγικό για οποιονδήποτε εμπλέκεται.

(3) Το να πιστεύεις ότι είσαι λογικός μπορεί συχνά να αποτελεί ένδειξη ότι είσαι πραγματικά προκατειλημμένος. Όταν μιλάμε με άλλους, έχουμε την τάση να είμαστε «ακριβείς». Θέλουμε να είμαστε ικανοί, να είμαστε καλά ενημερωμένοι, και τελικά κατέχετε απόψεις που είναι «σωστές». Όμως, είμαστε πάντα θεμελιώδεις για να υπερασπιστούμε τους προηγούμενους απόψεις. Οι πολιτικές συνομιλίες φαινομενικά στοχεύουν στην επίλυση συζητήσεων, οι οποίες πρέπει να μας οδηγήσουν να είμαστε ακριβείς και μπορεί να μας κάνει να πιστεύουμε ότι είμαστε ακριβείς, είναι εξαιρετικές ευκαιρίες για επιδείνωση διαφορές. Η κίνηση για να είναι «σωστή» σε συνδυασμό με την προσπάθειά μας να υπερασπιστούμε τις απόψεις μας μπορεί να δημιουργήσει ένα ισχυρό συνδυασμό που ταυτόχρονα μας κάνει πιο ακραίους και πιο πεπεισμένους για τις απόψεις μας, ενώ πιστεύουμε επίσης ότι βλέπουμε ένα ζήτημα σε ένα αμερόληπτο μόδα. Καθώς γινόμαστε πιο παγιωμένοι στις απόψεις μας, βλέπουμε όλο και περισσότερο τη δική μας άποψη ως σωστή. Όταν το κάνουν και οι δύο πλευρές μιας συνομιλίας, η φιλική πολιτική συζήτηση μπορεί γρήγορα να γίνει ξινή.

(4) Πιστεύουμε γεγονότα που υποστηρίζουν τις απόψεις μας και δεν πιστεύουμε σε όλα τα άλλα. Ίσως η μεγαλύτερη γνωστική αποτυχία για τους σύγχρονους πολίτες είναι η αδυναμία διαζύγιο μας συνημμένο στις απόψεις μας από τις αξιολογήσεις μας για νέες πληροφορίες και επιχειρήματα. Αν είμαστε εύλογα δεσμευμένοι για τις απόψεις μας, οι νέες πληροφορίες που ενδέχεται να αλλάξουν αυτές τις απόψεις είναι αντίθετες και παρερμηνεύονται. Για να αποφύγουμε να ενημερώσουμε τις απόψεις μας, τείνουμε να αποκλίνουμε την πηγή αυτών των πληροφοριών, να δυσφημίζουμε τη λογική ή τις συνέπειές του, ή παραμορφώνει το νόημά του έτσι ώστε φαίνεται να υποστηρίζει παρά να αντιτίθεται σε μας προβολές. Αυτό σημαίνει ότι το επιχείρημα για «γεγονότα» σπάνια επιλύει πολιτικές διαφωνίες. Αντ 'αυτού, οι συνομιλίες μεταξύ αντιτιθέμενων πλευρών θα πρέπει να επικεντρώνονται στον εντοπισμό διαφορών απόψεων, στην κατανόηση των πλαισίων αναφορά, και να μιλάμε για βασικές πολιτικές αξίες και στόχους (για τους οποίους μπορεί να βρείτε εκπληκτικά ποσά συμφωνία).

(5) Μερικές φορές, δεν θα μπορείτε ποτέ να αλλάξετε τη γνώμη κάποιου. Αν και παραμένει ένας αναδυόμενος τομέας κοινωνικής έρευνας, μερικές από τις απόψεις μας έχουν σχετικά στατική βάση στη φυσιολογία μας, γενεσιολογία, και εξελίχθηκε κατάσταση. Για παράδειγμα, οι απόψεις για την πολιτική πρόνοιας έχουν αποδειχθεί ότι βασίζονται σε απρόσβλητες διαφορές απόψεων σχετικά με το ποιος «αξίζει» βοήθεια από άλλους στην κοινωνία. Οι διαφωνίες σχετικά με τις δαπάνες κοινωνικής πρόνοιας δεν θα επιλυθούν ποτέ και συχνά δεν θα έχουν νόημα ή παραγωγική χωρίς να μιλάμε για τη βάση αυτών των απόψεων σε θεμελιώδη θέματα για το ποιος αξίζει βοήθεια και ποιος δεν.

Λοιπόν, καθώς είστε έτοιμοι για το δείπνο των Ευχαριστιών φέτος, λάβετε υπόψη αυτά τα πέντε πράγματα. Οι πολιτικές συζητήσεις αφορούν πολιτικά ζητήματα, δεν αφορούν (ή τουλάχιστον δεν πρέπει να) αφορούν προσωπικές διαφορές. Αυτές οι συζητήσεις συχνά παρουσιάζουν όχι μόνο διαφορές απόψεων, αλλά και διαφορές στα πλαίσια ζητημάτων που κάνουν τις πολιτικές συζητήσεις να φαίνονται απογοητευτικές. Να θυμάστε ότι έχουμε πάντα κίνητρο να υπερασπιστούμε τις απόψεις μας ακόμα και όταν πιστεύουμε ότι είμαστε λογικοί, λογικοί και αμερόληπτοι. Οτι κίνητρο μας οδηγεί επίσης να αρνηθούμε κάποια στοιχεία ακόμη και όταν είναι αντικειμενικά αλήθεια, οπότε η συζήτηση των γεγονότων πρώτα δεν είναι γενικά καλή ιδέα. Μερικές φορές, δεν πρόκειται ποτέ να αλλάξετε τις απόψεις κάποιου άλλου.

Εάν πρέπει να μιλήσετε για την πολιτική κατά τη διάρκεια των διακοπών του τρέχοντος έτους, προσπαθήστε να τα θυμάστε αυτά και ελπίζουμε ότι θα είστε μπορείτε να ευχαριστήσετε που δεν μπήκατε σε άσκοπο πολιτικό επιχείρημα με τα παιδιά, τους γονείς, τους πεθερούς σας ή άλλους συγγένειες.