Χτυπώντας και χάνοντας το Catcher In The Rye
Είναι τουλάχιστον ενδιαφέρον, αν όχι κατάλληλο, ο θάνατος του J. ΡΕ. Το Salinger συνέβη κατά τη διάρκεια του μήνα και του έτους που σηματοδοτεί την 50ή επέτειο του θανάτου του Γάλλου συγγραφέα Albert Camus.
Για τους νέους της Αμερικής έχουν αγκαλιάσει τον κ. Salinger και τους λογοτεχνικούς του χαρακτήρες με τρόπο που ξεπέρασε τις κοινωνικές αλλαγές διαδοχικές γενιές, όπως και οι νέοι μιας πιο μακρινής και πιο απειλούμενης εποχής αγκάλιασαν τον κ. Camus και τους ήρωες της αντίστασης και επανάσταση.
Προφανώς, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Salinger είχε βαθιά επιρροή στην αμερικανική λογοτεχνία και στην αμερικανική περιέργεια: Για όλα αυτά τα απομονωμένα χρόνια, τι έκανε ο Salinger; Είναι άλλος Χάουαρντ Χιου; Ή ίσως η Greta Garbo-χωρίς τη βαθιά φωνή; Το πιο συνηθισμένο, και για τους θαυμαστές, απογοητευτική, η ερώτηση είναι: Μήπως ο Salinger είπε όλα όσα είπε; Ίσως δεν έχουμε δει ή ακούσει πολλά από τον κ. Salinger για όλες αυτές τις δεκαετίες επειδή, καλά, όλα έχουν ειπωθεί. Είναι ό, τι υπάρχει, πράγματι.
Ο Salinger επεσήμανε τα «ψεύτικα» του κόσμου, αλλά εκ των υστέρων οι χαρακτήρες του φαίνονται φοβερά ψεύτικοι. Βλέπουμε τα μέλη της οικογένειας Glass να ασχολούνται με τον Ζεν Βουδισμό. Αλλά εκτιμούν ότι μερικοί από εμάς απλά δεν έχουν το χρόνο να διαλογιστούν. ή ότι αν κλείσουμε τα μάτια μας, αυτό το πορτοφολάκι θα πάρει τους μισθούς της ημέρας προτού φτάσουμε στο δεύτερο "om"; Ο Χόλντεν Κάουφιλντ είναι ένα πλούσιο παιδί, που έκανε μια ευκαιρία σε ένα σχολείο προετοιμασίας. φαίνεται λίγο ψεύτικο, πολύ χαλασμένο. Και αυτό το μυθιστόρημα έχει γίνει απαραίτητη ανάγνωση σε γυμνάσια σε όλη τη χώρα. και εκείνοι από εμάς που το διαβάζουμε πέφτουν στην παγίδα που έθεσαν οι ψεύτες.
Γιατί απαιτείται ένα τέτοιο μυθιστόρημα υποτιθέμενης εξέγερσης ανάγνωσης, που έχει ανατεθεί από μερικά από τα πιο συντηρητικά άτομα που συναντάμε στη νεολαία μας, τον δημόσιο δάσκαλο γυμνασίου; Εμείς πέφτουμε στην παγίδα από εκείνους που αποδίδουν το "The Catcher in the Rye": Οι φοιτητές κινούνται, όπως είναι φυσικό και Η αρχική εξέγερση που άφησε ο μαθητής του λυκείου σήμερα παρακάμπτεται από ένα βιβλίο που λέει στους εντυπωσιακούς νους πώς να το κάνουν επαναστάτης. Ο μαθητής επομένως ευνουχίζεται προληπτικά, χάνοντας εκείνο το μέρος του μετωπικού λοβού από το οποίο προέρχεται η αληθινή και στοχαστική εξέγερση. Η τελική προσβολή έρχεται όταν ο μαθητής ταυτίζεται με τον Holden Caulfield και απομνημονεύει αυτήν την αίσθηση ενσυναίσθηση στον όρο χαρτί, σαν μια εξομολόγηση κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης, μόλις έλειπε το καπάκι.
Η αληθινή εξέγερση αντηχεί σε όλη τη συγγραφή του Albert Camus. Οι χαρακτήρες του παλεύουν με την ύπαρξη, ως μια πολύ πραγματική απειλή για αυτό που παρατηρείται καθημερινά, με ναζιστικές σημαίες που πετούν πάνω από το Παρίσι. Θα ήταν ευκολότερο για τον Camus να συνεχίσει να πίνοντας καφέ με την πνευματική αριστερά, ερωτευμένη της Σοβιετικής Ένωσης και του αραβικού απελευθερωτικού κινήματος στην Αλγερία. Ο Κάμους καταδίκασε τις δοκιμές του Στάλιν και τον ολοκληρωτισμό στη Σοβιετική Ένωση, και προτίμησε να δει μια συμφωνία κατανομής εξουσίας μεταξύ Ευρωπαίων και Αράβων στην Αλγερία. Λοιπόν, ο Camus γελοιοποιήθηκε από τα δεξιά και τα αριστερά φτερά.
Αυτές οι επιθέσεις εναντίον του Camus ήταν φαύλες, αλλά αρνήθηκε να παραδοθεί σε αυτούς. Κάποιος μπορεί να νιώσει τον πόνο όταν διαβάζει το "The Fall". Ο πρωταγωνιστής είναι απόδειξη ότι είμαστε όλοι ένοχοι και ότι έτσι δεν μπορούμε να κρίνουμε τίποτα, τουλάχιστον χωρίς να βρεθούμε στη θέση του μάρτυρα. (Μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι ο τοπικός δάσκαλος γυμνασίου δεν θέλει αυτό το επίκεντρο.) Αυτό το είδος απάντησης εξόργισε μόνο την ευφυΐα περισσότερο. Ο Camus δεν υποχώρησε ποτέ. Δεν υπήρχε αγροικία για να κρυφτεί. Ήταν πρόθυμος να συνεχίσει να κυλώνει αυτή την πέτρα στο βουνό. Πέθανε ένας επιβάτης σε ένα αυτοκίνητο, το θύμα του ήταν σε λάθος μέρος με λάθος οδηγό: ο Θανάτος δεν κοιτούσε ώμο, αν και είμαι βέβαιος ότι οι πιο μελαδραματικοί μεταξύ μας θα προτιμούσαν το Camus πίσω από το τιμόνι ως ένα πιο κατάλληλο τέλος η ιστορία.
Λοιπόν, εδώ είναι η βιβλιογραφία και ο πόνος της αποφυγής του πόνου. Δεν είναι πραγματικά τόσο πολύ. Κάνει αυτό πονάει.