Δεν υπάρχει περίπτωση να το δημοσιεύσω!

Φανταστείτε λοιπόν αυτό: Είστε ερευνητής επιστήμης συμπεριφοράς σε κορυφαίο κρατικό πανεπιστήμιο και η ομάδα σας έχει, για περισσότερο από ένα χρόνο, μελετά πειραματικά την αποτελεσματικότητα του διαδικτυακού σε σχέση με αυτοπροσώπως Κολλέγιο εκπαίδευση. Χρησιμοποιώντας μια εντατική και εξαιρετικά επικυρωμένη πειραματική μεθοδολογία, μελετώντας περισσότερους από 10.000 φοιτητές σε περισσότερους από 40 διαφορετικά πανεπιστήμια, βρίσκεις κάτι που σοκάρει: το διαπιστώνεις, ελέγχοντας ένα ευρύ φάσμα παραγόντων (π.χ. εκπαιδευτές, τομείς περιεχομένου, είδη πανεπιστημίων, κ.λπ.), μαθητές που ανατίθενται τυχαία στην προσωπική συνθήκη εκπαίδευσης εκτελώ χειρότερος σε διάφορους αντικειμενικούς δείκτες ακαδημαϊκής ικανότητας (όπως η εξέταση για το μεταπτυχιακό αρχείο) και σε παραδοσιακούς δείκτες ακαδημαϊκής επιτυχίας (π.χ. ποσοστά αποφοίτησης) από τους συμμετέχοντες που ανατίθενται τυχαία στο διαδικτυακό κατάσταση.

Εσείς και η ομάδα σας είστε, φυσικά, άναυδοι. Αυτό το μοτίβο σίγουρα δεν ήταν συνεπές με την πρόβλεψή σας με βάση την υπόθεσή σας.

Επιπλέον, αυτό το εύρημα είναι κάπως απειλητικό. Έχετε διδάξει αποκλειστικά αυτοπροσώπως στο ίδιο πανεπιστήμιο για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα και εσείς (μαζί με τα περισσότερα συνάδελφοι και διαχειριστές) πίστευαν πάντα ειλικρινά και σθεναρά στο παραδοσιακό (μη διαδικτυακό) συλλογικό εμπειρία. Τα νέα σας αποτελέσματα φαίνεται να ανταποκρίνονται πλήρως σε αυτό το όραμα. Ουφ!

Καλείτε μια συνάντηση με όλη την ερευνητική ομάδα και, αφού ελέγξετε προσεκτικά όλα τα δεδομένα σας, συνειδητοποιείτε ότι δεν υπάρχει περίπτωση να διαβάζετε λάθος τα δεδομένα. Ζητάτε πλήρη αναπαραγωγή της μελέτης. Τους επόμενους 18 μήνες, η ομάδα σας επαναλαμβάνει τη μελέτη όσο το δυνατόν πιο προσεκτικά.

Όταν έρχεται η ώρα της ανάλυσης των δεδομένων, ο αέρας στο δωμάτιο είναι τόσο παχύς που μπορεί να κοπεί με ένα μαχαίρι βουτύρου. Με την πλήρη ομάδα σας παρούσα, εκτελείτε τις βασικές αναλύσεις και, προς μεγάλο σοκ για εσάς και την ομάδα σας, τα ευρήματα από την πρώτη σας μελέτη επαναλήφθηκαν αρκετά ξεκάθαρα: Έχετε παρείχε ισχυρές αποδείξεις ότι η διαδικτυακή εκπαίδευση είναι τελικά ανώτερη* από τη διαπροσωπική εκπαίδευση—παρά το γεγονός ότι προβλέψατε ακριβώς το αντίθετο και ότι ολόκληρος καριέρα έχει αφιερωθεί στην παραδοσιακή, αυτοπροσώπως συλλογική εμπειρία.

Τι κάνεις τώρα???

Αυτολογοκρισία και Επιστήμη

Σε ένα πρόσφατο άρθρο στο οποίο αισθάνομαι αρκετά τυχερός που συμμετείχα, οι Clark et al. (2023) παρέχουν στοιχεία και αναλύσεις που υποδηλώνουν ότι υπάρχει στην πραγματικότητα μια απαίσια πολλή λογοκρισία σε σχέση με τη σύγχρονη έρευνα εντός της ακαδημίας — συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογικής επιστήμης. Αυτή η ανάλυση, που δημοσιεύτηκε στο Πρακτικά της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών, κάνει μια σημαντική διάκριση μεταξύ «σκληρής» έναντι «μαλακής» λογοκρισίας. Η σκληρή λογοκρισία είναι το είδος που τείνουμε να σκεφτόμαστε πιο εύκολα. Όταν η πολιτεία του Τενεσί προσπάθησε να απαγορεύσει τη διδασκαλία της φυσικής επιλογής (βλ. Szasz, 1969), η λογοκρισία ήταν προφανής. Μπορούμε να σκεφτούμε αυτό το είδος λογοκρισίας ως «σκληρή» λογοκρισία.

Αλλά με βάση το έργο των Clark et al. (2023), φαίνεται ότι, υπό τις σύγχρονες συνθήκες, ένα είδος «ήπιας» λογοκρισίας γίνεται κανονιστική. Αυτή η ήπια λογοκρισία, η οποία είναι γενικά καλοήθης στην επιφάνεια, παίρνει μια πολύ πιο λεπτή μορφή. Στην πραγματικότητα, η ήπια λογοκρισία περιλαμβάνει αρκετά συχνά αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε «αυτολογοκρισία»—την τάση για έναν μελετητή να αποκρύπτει σκόπιμα πληροφορίες που έχουν αποκαλύψει για οποιονδήποτε αριθμό λόγων—με αυτούς τους λόγους συχνά να έχουν αυτοπροστατευτικό ή άλλου είδους προστασία λειτουργία.

Όπως οι Clark et al. (2023) γράφουν:

«Η ανάλυσή μας δείχνει ότι η επιστημονική λογοκρισία συχνά καθοδηγείται από επιστήμονες, οι οποίοι έχουν κυρίως κίνητρο από αυτοπροστασία, καλοσύνη προς ομοτίμους μελετητές και φιλοκοινωνικές ανησυχίες για την ευημερία των ανθρώπινων κοινωνικών ομάδες».

Παραδείγματα τεσσάρων τύπων αυτολογοκρισίας

Ανάμεσα στα είδη μαλακής, αυτολογοκρισίας που ο Clark et al. (2023) αναφέρονται, τέσσερα ξεχωρίζουν ως κοινά και (τουλάχιστον επιφανειακά) κατανοητά. Εδώ, ορίζω καθένα από αυτά και δίνω παραδείγματα με βάση το υποθετικό σενάριο που παρουσιάζεται στην αρχή αυτού του άρθρου.

1. Αυτοπροστασία είναι ίσως η πιο κοινή μορφή αυτολογοκρισίας. Και το νόημά του είναι αυτονόητο. Πραγματοποιείται όταν ένας ερευνητής αποκρύπτει πληροφορίες για να καλύψει τα δικά του συμφέροντα (CYI!). Ουσιαστικά, αυτό το είδος αυτολογοκρισίας θα λάμβανε χώρα όταν κάποιος αποκρύπτει πληροφορίες σε μια προσπάθεια να μην κάνει τα κύματα και να εξασφαλίσει τη δική του ασφάλεια στη δουλειά του.

Με το παραπάνω υποθετικό παράδειγμα, αυτό μπορεί να μοιάζει ότι ο ερευνητής επιλέγει να μην γράψει και να δημοσιεύσει μια έκθεση σχετικά με τα ευρήματα σχετικά με το υπεροχή της διαδικτυακής εκπαίδευσης σε μια προσπάθεια να βοηθήσουν στη διατήρηση της δουλειάς τους και, ακόμη ευρύτερα, του χαρακτήρα του κλάδου που είναι αφιερωμένη στην. Κάτι σαν: Νταντ, αν το δημοσιεύσω αυτό, θα μπορούσα να βρω τον εαυτό μου χωρίς δουλειά — μαζί με, ενδεχομένως, χιλιάδες και χιλιάδες άλλους!

2. Αυτοβελτίωση είναι η γενική κοινωνική ψυχολογική τάση να προσπαθεί κάποιος να ανεβάσει τη φήμη ή το κύρος του. Μπορεί κανείς εύκολα να φανταστεί πόσο αντιδημοφιλές μπορεί να είναι σε μια παραδοσιακή πανεπιστημιακή κοινότητα να είσαι το άτομο που ανακάλυψε ότι μια τυπική πανεπιστημιακή εκπαίδευση είναι ουσιαστικά κατώτερη. Εν συντομία, κανείς δεν θέλει να είναι αυτός ο τύπος! Ίσως η διατήρηση των ευρημάτων, λοιπόν, μπορεί να γίνει από μια προσπάθεια διατήρησης της θέσης κάποιου στην κοινότητά του.

3. Η αρχή του καλοσύνη, σε αυτό το πλαίσιο, μιλά για «...προστατέψτε τον στόχο της λογοκρισίας από αρνητικές συνέπειες» (Clark et al., 2023). Αυτή λοιπόν η συγκεκριμένη μορφή αυτολογοκρισίας γίνεται προς όφελος των άλλων. Ίσως είστε τόσο απίστευτα συνδεδεμένοι με την ιδέα ότι μια τυπική εκπαίδευση είναι ανώτερη που στην πραγματικότητα αρνείστε να πιστέψετε τα δικά σας δεδομένα. Και προς το συμφέρον του μέλλοντος και της ζωής των πολλών νεαρών ενηλίκων με τους οποίους εργάζεστε (τώρα και στο μέλλον), αναμένετε να δημοσιεύσετε τα πραγματικά δεδομένα με αυτά που πιστεύετε ότι είναι τα πραγματικά ενδιαφέροντα των μαθητών μυαλό.

4. Προκοινωνική αυτολογοκρισία είναι μια σχετική μορφή αυτολογοκρισίας που χαρακτηρίζεται από προσπάθεια προστασίας τρίτων από το περιεχόμενο. Φανταστείτε ότι το πανεπιστήμιό σας προσέλαβε πρόσφατα έναν νέο αντιπρόεδρο προσωπικών εκπαιδευτικών εμπειριών—που ονομάζεται Billy—και τυχαίνει να είστε καλοί φίλοι με τον Billy. Πίνετε καφέ μαζί τακτικά, παίζετε pickleball μαζί τα Σάββατα και στέλνετε μηνύματα ο ένας στον άλλο ανόητα μιμίδια σχεδόν κάθε μέρα. Τους βοηθήσατε ακόμη και ολόκληρη την οικογένειά τους να μετακομίσουν στο νέο τους σπίτι κοντά στο πανεπιστήμιο (3.000 μίλια από το παλιό τους πανεπιστήμιο στην άλλη ακτή). Θέε μου, μπορεί να σκεφτείς μόνος σου, Τα ευρήματα της έρευνάς μου καθιστούν τη δουλειά του Billy εντελώς ξεπερασμένη—Δεν θέλω να το κάνω αυτό—αν ο Μπίλι χάσει τη δουλειά του, θα γίνω καλός φίλος και σύντροφος. Νομίζω ότι απλώς θα βάλω τα ευρήματα στο συρτάρι των παροιμιακών αρχείων και θα το ονομάσω μια μέρα.

Συμπέρασμα

Ενώ η έρευνα σχετικά με την αυτοπροσώπως έναντι της διαδικτυακής εκπαίδευσης που παρουσιάζεται εδώ είναι πλήρως υποθετική, υπάρχουν, μέσα Στην πραγματικότητα, πολλά ερευνητικά ευρήματα και θέματα που οι ερευνητές αντιμετωπίζουν με το είδος της αυτολογοκρισίας που παρουσιάζεται εδώ. Σε μια πρόσφατη μελέτη της αυτολογοκρισίας εντός της ακαδημίας, ένα πλήρες 91% των ερευνητών ανέφερε ότι ήταν τουλάχιστον κάπως είναι πιθανό να αυτολογοκριθεί όταν πρόκειται για την παρουσίαση ακαδημαϊκών ιδεών σε ένα ευρύ φάσμα πλαισίων (βλ. Honeycutt et al., 2022).

Όπως περιγράφηκε παραπάνω, μια τέτοια αυτολογοκρισία, είναι ενδιαφέρον, υποκινείται από κοινωνικούς λόγους. Τούτου λεχθέντος, από την οπτική ενός καθαρού ακαδημαϊκού, όπως επισημαίνουμε στην εργασία μας (Clark et al., 2023), μια τέτοια αυτολογοκρισία είναι, ειδικά μακροπρόθεσμα, αρκετά προβληματική. Έχει το συχνά άθελο αποτέλεσμα να πνίγει ή ακόμα και να συγκαλύπτει την αλήθεια.

Και αν εμείς, ως επιστήμονες της συμπεριφοράς, ενδιαφερόμαστε να μάθουμε πώς είναι πραγματικά οι άνθρωποι - σε αυτό που πραγματικά μας κάνει να τσιμπήσουμε - λογοκρισία σημαντικά ευρήματα και θέματα που σχετίζονται με την ευρύτερη ανθρώπινη εμπειρία έχουν τη δυνατότητα να καταπνίξουν την κατανόησή μας για το ποιοι είμαστε είναι. Κατά τη γνώμη μου, αυτό το αποτέλεσμα φαίνεται προβληματικό για πολλούς λόγους.

Όσον αφορά τις λύσεις σε αυτό το ζήτημα, πρέπει να πω ότι δεν είμαι απολύτως σίγουρος. Αλλά αν θέσουμε το ζήτημα εκεί έξω καθαρά και προσεκτικά, ελπίζουμε, θα έχουμε την ικανότητα να μετακινήσουμε λίγο τη βελόνα. Ελπίζω οπωσδήποτε ότι αυτό ισχύει - η κατανόησή μας για την ανθρώπινη φύση διακυβεύεται.

*ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Αυτό το παράδειγμα είναι εντελώς υποθετικό και χρησιμοποιείται εδώ μόνο ως άσκηση σκέψης. Ο συγγραφέας είναι ένας τεράστιος θαυμαστής της προσωπικής, παραδοσιακής συλλογικής εμπειρίας!