Η στάση της πολιτισμικής ταπεινότητας

Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, ενώ εργαζόμουν ως σχεδιαστής προγραμμάτων σπουδών, ειδικός πολιτιστικών ικανοτήτων, εκπαιδευτής και προπονητής για να υποστηρίξω συνομηλίκους για το HIV/AIDS εκπαιδευτικοί (οι περισσότεροι από τους οποίους ζούσαν οι ίδιοι με HIV/AIDS), ένας συνάδελφος αποφάσισε να μοιραστεί μαζί μου το θεμελιώδες άρθρο για την πολιτιστική ταπεινότητα από Οι Δρ. Tervalon και Murray-Garcia (1998). Στην αρχή ένιωσα προσβεβλημένος. Εξάλλου, ήμουν ο ειδικός στη διαφορετικότητα στην ομάδα μου, οπότε υποτίθεται ότι τα ήξερα ήδη όλα αυτά. Ωστόσο, δεν χρειάστηκε πολύς χρόνος για να αναγνωρίσω αυτό το άρθρο ως ένα από τα μεγαλύτερα δώρα που είχα λάβει ποτέ. Έκανε επανάσταση στον τρόπο με τον οποίο προσεγγίζω τη δουλειά που κάνω. Δεν είναι υπερβολή να πω ότι μου άλλαξε τη ζωή!

Τι είναι η Πολιτιστική Ταπεινότητα;

Πολιτιστική ταπεινοφροσύνη μπορεί να οριστεί ως μια δια βίου διαδικασία αυτοστοχασμού, αυτοκριτικής και δέσμευσης για κατανόηση και σεβασμό διαφορετικών απόψεων. Περιλαμβάνει τη συναναστροφή με άλλους ταπεινά, αυθεντικά και από ένα χώρο μάθησης.

Οι Hook and Davis (2019) διευκρίνισαν τις ενδοπροσωπικές και διαπροσωπικές πτυχές της πολιτισμικής ταπεινότητας. Σε ενδοπροσωπικό επίπεδο, η πολιτισμική ταπεινοφροσύνη περιλαμβάνει την επίγνωση των περιορισμών του δικού του πολιτισμικού φακού και πώς γίνεται αυτό όταν προσπαθούμε να κατανοήσουμε ή να σχετιστούμε με άλλους που βλέπουν τον κόσμο μέσα από μια διαφορετική κουλτούρα φακός. Σε διαπροσωπικό επίπεδο, περιλαμβάνει το να είσαι «άλλος προσανατολισμός σε σχέση με το πολιτισμικό υπόβαθρο και τις εμπειρίες του άλλου, που χαρακτηρίζεται από σεβασμό και έλλειψη ανωτερότητας» (σελ. 72). Με άλλα λόγια, όταν ασκούμε πολιτιστική ταπεινότητα, δεν θεωρούμε ότι ο φακός μας είναι καλύτερος από τον φακό οποιουδήποτε άλλου ούτε αντιμετωπίζουμε την εμπειρία κανενός ως μικρότερη από τη δική μας.

Σε αντίθεση με την πολιτιστική ικανότητα, η πολιτισμική ταπεινότητα δεν απαιτεί γνώση συγκεκριμένων πεποιθήσεων και συμπεριφορών που υποτίθεται ότι συνδέονται με ορισμένες ομάδες ανθρώπων. Αντίθετα, το χαρακτηριστικό γνώρισμα της πολιτιστικής ταπεινότητας είναι η ανάπτυξη συνεργασιών με σεβασμό μεταξύ διαφορετικών άτομα μέσω μιας διαδικασίας έρευνας που ενθαρρύνει την εξερεύνηση ομοιοτήτων αλλά και διαφορών, και του στόχους και ικανότητες (Hunt, 2001). Έτσι, ενώ η πολιτιστική ικανότητα επικεντρώνεται στο πολιτιστικό περιεχόμενο, η πολιτιστική ταπεινότητα αναφέρεται σε μια διαδικασία εμβάθυνσης της συνειδητοποίησης.

Εν ολίγοις, η πολιτισμική ταπεινοφροσύνη είναι μια στάση —ή ένας τρόπος ύπαρξης στον κόσμο και στις σχέσεις— που ενθαρρύνει, υποστηρίζει και βοηθά στη διευκόλυνση των μετασχηματιστικών δυνατοτήτων των άλλων. Αυτή η ιδέα έχει δημιουργήσει αμέτρητα άρθρα, σχολικά βιβλία, μαθήματα και προγράμματα και γίνεται πιο συνηθισμένη στον τομέα της υγείας και του ακαδημαϊκού λεξικού. Ακόμα κι έτσι, το πλήρες δυναμικό του για τη διευκόλυνση του μετασχηματισμού σε σχολεία, χώρους εργασίας και κοινότητες δεν έχει αξιοποιηθεί ακόμη.

Οι καταβολές της πολιτιστικής ταπεινότητας

Η έννοια της πολιτιστικής ταπεινότητας αναπτύχθηκε από την εργασία που έκανε ο Δρ. Ο Tervalon και ο Murray-Garcia το έκαναν σε παιδιατρικό περιβάλλον. Είχαν δει, ακούσει και βιώσει τις ανισότητες της υγειονομικής περίθαλψης μέσω των διαφορών ισχύος που βιώθηκαν στον ασθενή/φροντιστής τις σχέσεις, τη θεσμική συνέπεια, την πολιτισμική αλαζονεία και την έλλειψη βαθιάς αυτογνωσίας που συνέβαλαν στην προκατειλημμένη αντιμετώπιση των πελατών από τους επαγγελματίες. Μετά τον άγριο ξυλοδαρμό του Rodney King το 1991, μόχλευσαν την κατακραυγή της κοινότητας και ανταποκρίθηκαν σε αυτό το κάλεσμα για δράση. Κάλεσαν το δημαρχείο για να συγκεντρώσει ομάδες εκλογικής περιφέρειας σε όλο το νοσοκομείο όπου εργάστηκαν για να συζητήσουν τον ρατσισμό, την προκατάληψη και διάκριση.

Ξεκίνησαν επίσης αυτό που έγινε γνωστό ως Πολυπολιτισμικό Εκπαίδευση Έργο, το οποίο είχε ως στόχο να μυήσει τους επαγγελματίες και τους γιατρούς σε διαφορετικά Ταυτότητα προοπτικές και εμπειρίες των ομάδων για το σύστημα υγειονομικής περίθαλψης. Όπως αποδεικνύεται, ήμουν μέρος αυτού του έργου, μερικά χρόνια πριν διαβάσω το άρθρο τους. Είτε από τύχη είτε ίσως από τη μοίρα, ένας από τους μέντοράς μου με προσκάλεσε σε ένα πάνελ για διφυλετικούς πελάτες στην υγειονομική περίθαλψη. Ενώ δεν υπηρέτησα στο πάνελ, συμμετείχα στις συνεδρίες ακρόασης και προγραμματισμού. Ήταν η πρώτη μου έκθεση στην πολιτιστική ταπεινότητα, κριτικός αυτοστοχασμός.

Σε μια από αυτές τις συναντήσεις προγραμματισμού, μοιράστηκα αρκετά και μίλησα με μεγάλο ενθουσιασμό και πεποίθηση. Ένιωθα ενθουσιασμένος με τον εαυτό μου, το λιγότερο. Μετά από λόγια, όμως, ο μέντοράς μου με τράβηξε στην άκρη. Μου είπε ότι έπρεπε να ακούω περισσότερο και να μιλάω λιγότερο. Είπε, στην ουσία, ότι δεν ήξερα αυτό που δεν ήξερα και ότι έπρεπε να τιμήσω τους πρεσβύτερους και τους σοφία των άλλων. Ήξερα ότι δεν ήθελε να πληγώσει τα συναισθήματά μου και είχε τις καλύτερες προθέσεις. Ωστόσο, ήταν μια στιγμή που μώλωπες τον εγωισμό. Ήταν μια δυνατή και ταπεινή εμπειρία. Αναγνώρισα τι δώρο ήταν – ένα που δεν ξέχασα ποτέ.

Αυτό το ιστολόγιο είναι αφιερωμένο σε αυτού του είδους τις στιγμές πολιτιστικά ταπεινού προβληματισμού, της ζωής στην πρακτική της πολιτιστικής ταπεινότητας ακόμα και όταν είναι δύσκολο. Μέσα από ιστορίες, προβληματισμούς, εκκλήσεις για δράση και προσκλήσεις για συμμετοχή σε πολιτιστικά ταπεινές δραστηριότητες, εμείς μπορεί να αξιοποιήσει ευκαιρίες για να μεταμορφώσει τους πολλούς και ποικίλους θεσμούς στους οποίους πλοηγούμαστε και τον ευρύτερο κόσμο που ζούμε σε.