In a Broken World, Broken Hearts Love Company

Ένα γκρίζο πρωινό της περασμένης άνοιξης, βρέθηκα να κάνω μια παύση πάνω από το email ενός φίλου. «Ελπίζω να γεμίσει η υπέροχη σπασμένη καρδιά σου ευγνωμοσύνη και αγάπη σήμερα», έγραψε. Δεν ήμουν σίγουρος τι να κάνω με τα λόγια της. Ήταν ένας φόρος τιμής στο κυρίαρχο θαυμασμό της καρδιάς μου ή ένας θρήνος για το διαρκές σπάσιμο της;

Μη μπορώντας να ξεμπερδέψω το νόημά της, άφησα τις λέξεις να ηχούν στους μήνες που ακολούθησαν. Τα άκουσα στο παρασκήνιο καθώς διάβαζα τις ειδήσεις, συλλογιζόμουν τον κόσμο και προσπαθούσα να κατανοήσω τα εξελισσόμενα γεγονότα. Ναι, η καρδιά μου ήταν ραγισμένη, αλλά η συντριβή της επιδεινώθηκε από ό, τι έσπασε γύρω της—κυβερνήσεις, κοινότητες, οικοσυστήματα, όνειρα. Ήταν πιο εύκολο να βυθιστώ στην ηττοπάθεια παρά να νιώσω οτιδήποτε σαν την ευγνωμοσύνη ή την ελπίδα που μου είχε ευχηθεί.

Έτσι, επέστρεψα στο email της και ξανασκέφτηκα τα λόγια της. Αυτή τη φορά το σημείωσα εκπληκτικός τροποποιεί το δικό μου

σπασμένος καρδιά και όχι μόνο η καρδιά μου. Σκέφτηκα τους Ιάπωνες Κιντσούγκι παράδοση επισκευής αγγείων, στην οποία οι ρωγμές ενός σπασμένου μπολ θεωρούνται όμορφες και συμβολικές. Αντί να συγκαλύπτει τη ζημιά και τη φθορά, ο αγγειοπλάστης τα ενσωματώνει ως μέρος της ιστορίας του αντικειμένου. Φαινόταν ότι υπήρχε κάτι περισσότερο από ρεαλιστικό σε αυτή την πρακτική, κάτι ταπεινό, ειλικρινές και σοφός.

Αντί του αντανακλαστικού τράνταγμα στο γόνατο για να επιδιορθώσετε, να διορθώσετε, να συγκαλύψετε ή να διαγράψετε, ίσως αυτό που χρειαζόμαστε είναι σπάζοντας. Χρησιμοποιείται στην καθομιλουμένη για να σημαίνει μια διαδικασία συνεχούς διακοπής, σπάζοντας μπορεί να ταιριάζει καλύτερα στο Λεξικό σκοτεινών θλίψεων (ανθολογία ιδιοσυγκρασιακών συναισθημάτων) ως συνειδητοποίηση και αποδοχή ότι η τελειότητα είναι παραληρηματική, ότι οι ρωγμές είναι αναπόφευκτες και ότι το χάος και η αβεβαιότητα βρίσκονται στο επίκεντρο της ανθρώπινης ζωής.

Όλοι έχουμε σπάσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Το να είσαι σπασμένος σημαίνει να είσαι ζωντανός. Όλα τα άλλα είναι απλά εμπορία.

Σταματήστε να διορθώνετε το μη διορθωμένο.

Το μάρκετινγκ είναι η πράξη της δημιουργίας αγορών μέσω του νοήματος και της δημιουργίας νοήματος μέσω των αγορών. Το μάρκετινγκ κάνει τον καπιταλισμό προσωπικό, φέρνοντας τα προϊόντα και τις υπηρεσίες του στη ζωή, στα σπίτια και στις καρδιές μας. Δημιουργεί ιστορίες που διαμορφώνουν το γούστο μας, διαμορφώνουν τις επιθυμίες μας, επικυρώνουν την ταυτότητά μας και καλλιεργούν την ψευδαίσθηση ενός συνεπούς εαυτού που μπορεί να ικανοποιηθεί προβλέψιμα. Το μάρκετινγκ μεσολαβεί μεταξύ του πώς νιώθουμε και του τι θέλουμε, ταιριάζοντας περιστασιακά και τα δύο.

Αλλά το μάρκετινγκ μπορεί να είναι εύκολο και ασήμαντο. Αγνοεί εσκεμμένα ότι υπάρχουν ανάγκες που τα προϊόντα δεν μπορούν να ικανοποιήσουν, συναισθήματα πολύ περίπλοκα για διαφημιστικές πινακίδες και πληγές που δεν μπορούν να επουλωθούν αυτοβοήθεια βιβλία ή νέες θεραπείες. Προσπαθεί να απλοποιήσει και να εμπορευματοποιήσει τη σχέση μας με τον κόσμο, ευαγγελίζοντας την πεποίθηση ότι όλα μπορούν να διορθωθούν αν αναφέρετε τη σωστή τιμή.

Το τελευταίο έργο μάρκετινγκ του καπιταλισμού δεν είναι άλλο από τον ίδιο τον καπιταλισμό. Για δεκαετίες, μας τροφοδοτούσε η ιδέα ότι κάθε κακό στον καπιταλισμό – εμμονή για την ανάπτυξη, περιφρόνηση για μη ανθρώπινη ζωή, προσήλωση στον δυτικό ορθολογισμό – ήταν απλώς παράπλευρη ζημιά. Αποδεικνύεται ότι αυτά τα θύματα είναι γραμμένα ακριβώς στην καρδιά του συστήματος.

Καθώς οι παγκόσμιοι ηγέτες συγκεντρώνονται στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα για το COP28, γίνεται όλο και πιο σαφές ότι ο καπιταλισμός δεν μπορεί να διορθωθεί. Έχουμε δει μέσα από τις καμπάνιες μάρκετινγκ παρελθόν και παρόν. Δοκιμάσαμε πρωτοβουλίες επίδεσμων για να κάνουμε το σύστημα πιο βιώσιμο, ευσυνείδητος, και σκόπιμη. Απλώς δεν αγοράζουμε πλέον το γύρισμα. γνωρίζουμε ότι το πρόβλημα είναι το ίδιο το προϊόν.

Αλλά αν ο καπιταλισμός δεν μπορεί πλέον να διορθώσει τον καπιταλισμό, αξίζει να επενδύσουμε; Και ποια είναι η ρεαλιστική εναλλακτική; Ο αμερικανός φιλόσοφος Φρέντρικ Τζέιμσον είπε χαρακτηριστικά: «Είναι πιο εύκολο να φανταστείς το τέλος του κόσμου παρά το τέλος του καπιταλισμού». Πώς μπορούμε να βρούμε το κουράγιο για μετά-τραυματικός αποανάπτυξη και την ικανότητα — ή επιθυμία—να ευδοκιμήσει περισσότερο με το να θέλει λιγότερα;

Η αλλαγή θα απαιτήσει μια σημαντική απόκλιση από τη «λογική του κυρίαρχου» που χαρακτήρισε τη σύγχρονη εποχή, μια αντί-ζωική, πατριαρχική νοοτροπία που ανταμείβει τον ορθολογισμό, επίθεσηκαι εξαγωγή. Σε μια Εκθεση ΙΔΕΩΝ για το Κίνημα One Billion Rising, ο ακτιβιστής και συγγραφέας Alnoor Ladha υποστηρίζει,“Δεν θα ξεπεράσουμε τον καπιταλισμό μέχρι να διαλύσουμε την πατριαρχία. Και δεν θα υπερβούμε την πατριαρχία μέχρι να διαλύσουμε τον καπιταλισμό».

Πώς θα μπορούσε να μοιάζει μια οικονομία εάν, αντί να διορθώσει το μη διορθωμένο, επέτρεπε σπάζοντας? Πώς θα μπορούσαμε να σχεδιάσουμε μια επιχείρηση που έδινε προτεραιότητα σε όλες τις πτυχές της ζωής πάνω από την κυριαρχία της αγοράς;

Μπορεί να έχουμε τα σημάδια, τις πεποιθήσεις, τα γεγονότα και τα δεδομένα - και μπορεί να είμαστε ακόμα λάθος.

Τα προβλήματα του καπιταλισμού είναι επίσης προσωπικά. Μεσα ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΚΤΥΩΣΗΣ έχει θολώσει το χάσμα μεταξύ της ιδιωτικής μας ζωής, των καταναλωτικών μας συνηθειών και των πολιτικών μας ανησυχιών, με τις οικογενειακές φωτογραφίες να εμφανίζονται δίπλα σε στοχευμένες διαφημίσεις μόδας και πολεμικές εικόνες στις ροές μας. Το προσωπικό ήταν πάντα πολιτικό, αλλά ίσως ποτέ σε αυτό το οπτικό άκρο, όπου όλος ο κόσμος και τα δεινά του είναι παρόντα κάθε φορά που ρίχνουμε μια ματιά στα τηλέφωνά μας.

γάντζοι καμπάνας αναγνώρισε τη θετική πλευρά αυτού του φαινομένου όταν, πριν από δύο δεκαετίες, έγραψε: «Όλα τα μεγάλα κινήματα για την κοινωνική Η δικαιοσύνη έχει τονίσει έντονα την ηθική της αγάπης». Αυτό που δεν είχε προβλέψει ήταν ο σημερινός βαθμός ιδεολογικής διαίρεσης. Οι σπινθήρες ανάβουν γρήγορα στις φλόγες. Ακυρώστε τον πολιτισμό αφθονεί. Προχωρούμε σε φυλετισμό έναντι της ανεξάρτητης σκέψης, καθιστώντας αδύνατη την ουσιαστική συζήτηση.

Αλλά δεν μπορεί να υπάρξει κατανόηση της αλήθειας του θέματος, αν δεν αναγνωρίσουμε ότι η αλήθεια δεν είναι ποτέ μόνο δική μας. Μπορεί να έχουμε τα σημάδια, τις πεποιθήσεις, τα γεγονότα και τα δεδομένα - και μπορεί να είμαστε ακόμα λάθος. Τα λόγια μας θα ακουστούν ποτέ μόνο αν αφήσουν επίσης τον χρόνο και τον χώρο για ακρόαση. Για να επουλωθούν οι πληγές μου, πρέπει να επουλωθούν και οι δικές σου μαζί τους. Οι «υπέροχες ραγισμένες καρδιές» μας αγαπούν την παρέα, και πρέπει να τακτοποιήσουμε τη συντριβή τους μαζί.

Δεν προσποιούμαι ότι ξέρω ακριβώς τι σημαίνει αυτό ή πώς θα μοιάζει το να μοιραζόμαστε τα σπασμένα μας. Αλλά νομίζω ότι είναι ακριβώς εκεί που πρέπει να αρχίσουμε να φανταζόμαστε το συλλογικό μας μέλλον - ένα μέλλον όπου η χωριστικότητα μας είναι η αρχή μιας βαθιάς κοινωνίας. Στο σημαντικό σύντομο δοκίμιο του Μπράιαν Ντόιλ, Τζόγιας Βολαδώρας, προτείνει ότι η ζωή μας τελικά ορίζεται από μοναξιά, ότι ο καθένας μας είναι προορισμένος να ζήσει «μόνος στο σπίτι της καρδιάς». Αν αυτό ακούγεται λίγο καταθλιπτικό, Ο Ντόιλ επεξεργάζεται τη μεταφορά απομακρύνοντας την ανθρωπότητα για να ακουμπήσει το βλέμμα του σε ένα διαφορετικό είδος, το μπλε φάλαινα:

«Αλλά ξέρουμε αυτό: Τα ζώα με τις μεγαλύτερες καρδιές στον κόσμο ταξιδεύουν γενικά σε ζευγάρια και οι διαπεραστικές κραυγές τους, η διαπεραστική λαχτάρα τους γλώσσα, ακούγονται κάτω από το νερό για μίλια και μίλια."