Αντίληψη, Σκέψη και Συναίσθημα

Σε προηγούμενες αναρτήσεις για Η ιατροδικαστική άποψη, Έχουμε δει ότι οι μνήμες αυτοπτών μαρτύρων μπορούν να αναδιαμορφωθούν προς την κατεύθυνση των προσωπικών πεποιθήσεων των μαρτύρων (Bartlett, 1932; Loftus, 1979; Sharps, 2022). Αυτό μπορεί να συμβεί όχι μόνο σε στοιχεία ιστοριών αυτοπτών μαρτύρων, αλλά ακόμη και σε ολόκληρες αφηγήσεις.

Πώς μπορούμε όμως να εξηγήσουμε αυτές τις αλλαγές; Γιατί συμβαίνουν;

Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι κανένας λογαριασμός αυτόπτη μάρτυρα δεν αποτελεί αληθινή αναπαράσταση του περιβάλλοντός μας, επειδή το γεγονός είναι ότι δεν αντιλαμβάνομαι το περιβάλλον μας ως τέτοιο. Αντιλαμβανόμαστε μόνο το μέρος του περιβάλλοντός μας που οι αισθήσεις μας κάνουν δυνατό.

Δεν αντιλαμβανόμαστε το υπεριώδες φως που αντανακλάται από τα πράγματα που βλέπουμε, παρόλο που το κάνουν οι μέλισσες και κάποια άλλα ζώα. Με την ακρόαση χωρητικότητας 20000 Hertz, ακούμε πράγματα που δεν κάνουν οι βάτραχοι (η χωρητικότητά τους φτάνει μόνο μερικές χιλιάδες Hertz. έτσι, αν μιλάτε σε ψηλά τόνους γύρω από βατράχια,

δεν θα ξέρουν τι λες). Και είμαστε εντελώς κωφοί στους ήχους που οι γάτες μας 79000 Hertz μπορούν να ακούσουν χωρίς δυσκολία. Νυχτερίδες και δελφίνια τριγυρίζουν ακούγοντας πάνω από 100000 Hertz ήχου που είναι εντελώς εκτός ορίων για εμάς. Ο κανονικός άνθρωπος νευρικό σύστημα είναι ουσιαστικά κωφός και τυφλός σε μεγάλο μέρος του κόσμου γύρω μας.

Παρόμοιες έννοιες ισχύουν για γνωστική λειτουργία, καθώς και στην αντίληψη. Στην πραγματικότητα δεν το κάνεις χρειάζομαι να μιλήσετε σε γήπεδα σοπράνο γύρω από βατράχια, υποθέτοντας ότι ανησυχείτε για την πιθανότητα βατράχων συνωμοσιών στο πρώτη θέση — τα μικρά βατράχια νευρικά τους συστήματα δεν έχουν την ικανότητα να κατανοήσουν τις περίπλοκες ιδέες που εκφράζονται στον άνθρωπο ομιλία. Με τον ίδιο τρόπο, ακόμη και τα ανθρώπινα νευρικά συστήματα έχουν ορισμένους περιορισμούς στη σκέψη καθώς και στην αντίληψη. Κανένα ζωντανό πλάσμα, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας, δεν αντιλαμβάνεται ή σκέφτεται ολόκληρο τον κόσμο per se — σκεφτόμαστε ανάλογα αυτού του κόσμου στο μυαλό μας. ανάλογα που περιορίζονται από τις αντιληπτικές και γνωστικές μας ικανότητες.

Γι' αυτό αναλογική θεωρία μπορεί να είναι πολύ χρήσιμο για να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τις αναδιαμορφωτικές ιδιοτροπίες της αντίληψης και της ερμηνείας των αυτόπτων μαρτύρων.

Η αναλογική θεωρία των Power και Dalgleish (1997), που σχεδιάστηκε για να συζητήσει πτυχές του συναισθημα Αναφορικά με τη γνώση σε πολλαπλά επίπεδα νοήματος, επινοήθηκε σε μια εποχή που πολλά μοντέλα γνωσιακής γνώσης, εντοπισμένης γνώσης και επίπεδα αξιολόγησης βρίσκονταν σε ανάπτυξη. Πολλά από αυτά τα πολλά υποσχόμενα μοντέλα άξιζαν πολύ πιο εμπειρικά προσοχή από ό, τι τελικά έλαβαν. Ωστόσο, η αναλογική θεωρία μπορεί να είναι χρήσιμη στη μελέτη των διαδικασιών αυτόπτων μαρτύρων. Γνωρίζουμε ήδη ότι η διέγερση επηρεάζει τις αναφορές αυτοπτών μαρτύρων. αλλά θα μπορούσαν τα θεωρητικά μοντέλα της γνώσης και των συναισθημάτων να ισχύουν και για το βασίλειο του αυτόπτη μάρτυρα;

Πώς δεν μπορούσαν;

Τα ανθρώπινα όντα τείνουν προς τους τύπους καθώς και τα επίπεδα συναισθηματικής ζωής και διέγερσης. Μερικοί άνθρωποι τείνουν να είναι πιο καχύποπτοι ή ακόμα πιο παρανοϊκοί από άλλους. Κάποιοι τείνουν να εστιάζουν τις στρατηγικές τους αντιμετώπισης στην αντιμετώπιση γεγονότων, ενώ άλλοι, αντιμέτωποι με τα ίδια γεγονότα, εστιάζουν στη συναισθηματική απόκριση ή στα προσωπικά συναισθήματα για αυτά τα γεγονότα. Και, όπως οι μέλισσες βλέπουν διαφορετικές υπεριώδεις πτυχές των λουλουδιών από ότι οι άνθρωποι, οι διαφορές στις ανθρώπινες συναισθηματικές τάσεις μπορεί να συμβάλλουν σε διαφορετικά είδη αυτόπτων μαρτύρων μνήμη αναδιαμόρφωση.

Ας δανειστούμε ένα παράδειγμα απευθείας από τους Power and Dalgleish, 1997. Ας υποθέσουμε ότι καθώς περπατάτε στο δρόμο, βλέπετε κάποιον γέλιο, δύο άτομα που ψιθυρίζουν, και ένα άλλο άτομο που διασχίζει το δρόμο μπροστά σας στην άλλη πλευρά. Ένας μέσος άνθρωπος μπορεί να δει το πρώτο άτομο να βλέπει κάτι αστείο, τους ψιθυριστές σαν να έχει μια ιδιωτική συνομιλία και τον διασταύρωση του δρόμου να πηγαίνει στα στεγνοκαθαριστήρια απέναντι. Ωστόσο, αν ήμουν κάποιος με πιο ύποπτες τάσεις, που προέρχονται από οποιαδήποτε πηγή κατάστασης ή χαρακτηριστικού, θα μπορούσα να δω το πρώτο πρόσωπο που γελούσε μαζί μου, οι ψιθυριστές ότι συνωμοτούσαν εναντίον μου και ο διασχιστής του δρόμου ως εσκεμμένα αποφεύγει μου. Ως αποτέλεσμα, καθώς ήμουν όλο και πιο θυμωμένος και διεγερμένος, η όραση του τούνελ που ήταν χαρακτηριστικό αυτής της κατάστασης (βλ. Sharps, 2022) θα μπορούσε να με εμπόδιζε να δω ακόμη και την είσοδο του διαδρόμου στα στεγνοκαθαριστήρια. Μπορεί να μην αντιλαμβάνομαι καν τις πληροφορίες που θα με βοηθούσαν να διορθώσω το ανάλογο της πραγματικότητας που αντιμετωπίζω.

Φανταστείτε την αναφορά του αυτόπτη μάρτυρά μου για την απογοήτευσή μου ανάμεσα σε όλους αυτούς τους εχθρικούς ανθρώπους που το είχαν για μένα, όταν, στην πραγματικότητα, γελούσαν, ψιθύριζαν και διέσχιζαν τον δρόμο χωρίς καμία ουσιαστική αναφορά σε μένα καθόλου.

Τώρα, φανταστείτε έναν αστυνομικό να πυροβολεί, τον οποίο παρακολούθησε ένας άτομο με επίκεντρο την εκδήλωση και ένα άτομο με επίκεντρο τα συναισθήματα. Το άτομο που εστιάζεται στα γεγονότα μπορεί να δει έναν αξιωματικό να αντιμετωπίζει αποτελεσματικά έναν δράστη που αποτελούσε απειλή τακτικής. Το άτομο που εστιάζεται στα συναισθήματα μπορεί να δει έναν αστυνομικό να σκοτώνει ένα άτομο που είχε αγαπημένα πρόσωπα και ένα δυνητικά πολλά υποσχόμενο μέλλον, έναν άνθρωπο του οποίου ο τραγικός θάνατος πρέπει να δημιουργήσει τρομερή οικογένεια πένθος και κακουχίες.

Αν ήσασταν ο εν λόγω αστυνομικός, ποιο πρόσωπο θα προτιμούσατε να έχετε στην κριτική επιτροπή σας; Και αν ήσασταν η σύζυγος του δράστη, ποια θα προτιμούσατε;

Η αναλογική θεωρία, η οποία ορίζεται ευρέως, προτείνει ότι μια μεγάλη ποικιλία επιρροών μπορεί να επηρεάσει την τελική αναπαράσταση που δημιουργείται στο μυαλό οποιουδήποτε μάρτυρα. Αυτή η αναπαράσταση μπορεί, φυσικά, να επηρεαστεί από κλασικά κατανοητές έννοιες όπως το επίπεδο διέγερσης. αλλά μπορεί επίσης να περιλαμβάνει παράγοντες όπως η συναισθηματικότητα κατάστασης και χαρακτηριστικών, γενικές συναισθηματικές τάσεις που κατανοούνται σε μεγάλο βαθμό ως στοιχεία της προσωπικότητα, και πτυχές της κουλτούρας και της εμπειρίας που προέρχονται τελικά από στοιχεία της ανάπτυξης ενός δεδομένου ατόμου (όπως προτείνεται από τη θεωρία της «τοποθετημένης γνώσης» — βλ. Power and Dalgleish για ανασκόπηση). Αυτές οι εκτιμήσεις υποδηλώνουν έναν πολύ ισχυρότερο ρόλο για τους κοινωνικούς, την προσωπικότητα και τους αναπτυξιακούς ψυχολόγους στη μελέτη των διαδικασιών των αυτόπτων μαρτύρων από ό, τι παραδοσιακά συμβαίνει μέχρι σήμερα.

Η ψυχολογική έρευνα, ιστορικά, συχνά συνδέεται περισσότερο με την υποειδίκευση παρά με τις απαιτήσεις δια-ειδίκευσης του δεδομένου ερευνητικού προβλήματος. Η μελέτη των διαδικασιών των αυτόπτων μαρτύρων μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα της σημασίας πιο ολιστικών αναλύσεων, ενσωματώνοντας θεωρία και ευρήματα από υποειδικότητες που δεν ήταν παραδοσιακά σημαντικοί παίκτες στον τομέα, αλλά που μπορεί να φέρουν πολύτιμες νέες πληροφορίες για την περίπλοκη πραγματικότητα αυτών των πολυετών ερωτήσεις.