Μια κριτική ματιά στην άνθηση

Το Fourishing ήταν το θέμα του φιλοσοφικού και θεολογικού προβληματισμού για χιλιετίες. η εμπειρική του μελέτη είναι σχετικά νέα. Πολλά έχουν μάθει, αλλά υπάρχουν ακόμα πολλά να αποκαλυφθούν. Οποιαδήποτε αναπτυσσόμενη πειθαρχία θα διαμορφωθεί από τις ιδιαίτερες έμφαση και τα ενδιαφέροντα των ερευνητών της, από τη διαθεσιμότητα των δεδομένων και από καθαρά τυχαία. Κάθε πεδίο που αναδύεται πρόσφατα θα έχει τυφλά σημεία. Ορισμένες σημαντικές ερωτήσεις και σημαντικές πληροφορίες είναι βέβαιο ότι θα παραβλεφθούν ή θα παραμεληθούν, τουλάχιστον για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά αυτές οι παραλείψεις μπορούν και πρέπει να διορθωθούν καθώς έρχονται στο φως.

Πρόσφατα, ένας ανθρωπολόγος στο Πανεπιστήμιο του Κονέκτικατ πραγματοποίησε μια υπηρεσία στον τομέα της εμπειρικής άνθησης έρευνας παρέχοντας μια ευρεία κριτική της υπάρχουσας ακμάζουσας λογοτεχνίας. Αρκετές από τις επικρίσεις της είναι πολύ εύλογες και πρέπει να αντιμετωπιστούν, άλλες όμως δεν χαρακτηρίζουν, κατά την άποψή μας, επαρκώς την κατάσταση της έρευνας. Ανεξάρτητα, υπάρχουν ακόμη πολλά να μάθουμε και πολλά κενά που πρέπει να καλυφθούν.

Νωρίτερα φέτος, εμείς στο Πρόγραμμα άνθησης του ανθρώπου στο Χάρβαρντ δημοσίευσε επίσης ένα απάντηση σε αυτή την κριτική, αφού ορισμένες από τις κριτικές αφορούσαν ειδικά το έργο του προγράμματος. Στην πραγματικότητα, προσκαλέσαμε περαιτέρω τον συγγραφέα της κριτικής να παρουσιάσει στο πρόγραμμα και επωφεληθήκαμε πολύ από την ανταλλαγή. Στη συνέχεια, θα παρέχουμε μια σύντομη επισκόπηση ορισμένων από το περιεχόμενο της ανταλλαγής, αλλά επίσης ενθαρρύνουμε τους ενδιαφερόμενους αναγνώστες να εξετάσουν το σύνολο του κριτική η ίδια, μαζί με τη δική μας απάντηση.

Λογικές Κριτικές

Αρκετές από τις επικρίσεις της εφημερίδας για το πεδίο της άνθησης φαίνονται πολύ λογικές και παραπέμπουν σε ζητήματα που πρέπει να αντιμετωπιστούν. Πρώτον, το πεδίο χρειάζεται περισσότερη ποιοτική δουλειά και περισσότερη δουλειά για την κατανόηση των απόψεων και των εμπειριών των καθημερινών ανθρώπων ως προς «τι φαίνεται ή τι είναι η άνθηση, τι κάνει την άνθηση είναι δυνατό ή τι μπορεί να σταθεί εμπόδιο και να εμποδίσει την ικανότητά τους να ανθίσουν». Μεγάλο μέρος της δουλειάς μας, και πολλών άλλων, ήταν ποσοτική, αλλά η πιο ποιοτική έρευνα είναι σαφώς επίσης κρίσιμος. Το πεδίο θα ωφεληθεί εάν πραγματοποιούνταν περισσότερα από αυτά.

Δεύτερον, χρειάζεται να γίνει περισσότερη έρευνα σχετικά με το πώς η κατανόηση και οι εμπειρίες της άνθησης ποικίλλουν μεταξύ των πολιτισμών. Ελπίζουμε ότι το δικό μας Global Flourishing Study θα συμβάλει σε αυτό. Ωστόσο, ακόμη και με αυτή τη μελέτη, αν και ζητήσαμε και λάβαμε εισαγωγή από μελετητές από πολλές ηπείρους, τα ίδια τα ερωτήματα της μελέτης αναμφίβολα εξακολουθούσαν να διαμορφώνονται από τις δυτικές προοπτικές, όπως και το πεδίο της έρευνας για την ευημερία γενικότερα. Συνεργαζόμαστε με το Ιαπωνικό Ίδρυμα Wellbeing for Planet Earth και το Παγκόσμια Πρωτοβουλία Ευημερίας για να κατανοήσουν καλύτερα τις μη δυτικές προοπτικές για την ευημερία. Ισορροπία και αρμονία έχουν, για παράδειγμα, αναδειχθεί ως σημαντικές πτυχές της ευημερίας που ίσως δίνονται περισσότερο προσοχή στην Ανατολή παρά στη Δύση. Αλλά πρέπει να γίνουν πολύ περισσότερα για αυτό το σημαντικό θέμα.

Τρίτον, συμφωνούμε με την κριτική ότι ζητήματα που αφορούν τις ανισότητες στην εξουσία και τους πόρους, ζητήματα δικαιοσύνης και διαρθρωτικών οι συνθήκες και η τεκμηρίωση και η ανταπόκριση στις εμπειρίες των μειονοτήτων δεν έχουν λάβει μέχρι σήμερα επαρκή προσοχή στην άνθηση βιβλιογραφία. Μέρος αυτού μπορεί να οφείλεται στο ότι δεν έχουμε τόσα δεδομένα για την ολιστική άνθηση όσο για την υγεία ή τους οικονομικούς πόρους, καθιστώντας έτσι πιο δύσκολη την εκτέλεση τέτοιων εργασιών (το οποίο και πάλι ελπίζουμε ότι Global Flourishing Study θα βοηθήσει στη μερική αντιμετώπιση), αλλά ορισμένα από αυτά είναι απλώς θέμα ανάγκης μεγαλύτερης προσπάθειας για την αντιμετώπιση αυτών των ανησυχιών. Έχουμε κάνει κάποιες εργασίες ακμάζουσες ανισότητες, αλλά μένουν πολλά να γίνουν.

Φυσικά, μόλις διευρύνουμε το εύρος των αποτελεσμάτων και εξετάσουμε όλες τις πτυχές της άνθησης, Μερικές φορές τα αποτελέσματα μπορεί να είναι πιο εκπληκτικά ή μπορεί να είναι προς την αντίστροφη κατεύθυνση του υλικού ανισότητες. Για παράδειγμα, μερικοί δουλειά αναφέρει υψηλότερα επίπεδα σκοπού στις φτωχότερες αναπτυσσόμενες χώρες από ότι στις πλουσιότερες ανεπτυγμένες χώρες, το οποίο είναι το αντίστροφο από αυτό που βρίσκει κανείς με ευτυχία; ή Αναφορές υψηλότερα επίπεδα σκοπού και δυνατοτήτων χαρακτήρα ή κοινωνικής σύνδεσης μεταξύ των μαύρων ή ισπανόφωνων ατόμων παρά μεταξύ των λευκών ατόμων. Επομένως, θα πρέπει επίσης να επιδιώξουμε να κατανοήσουμε και να εκτιμήσουμε τα πλεονεκτήματα και τα δυνατά σημεία των κοινοτήτων που βρίσκονται σε μεγαλύτερη υλική μειονεκτική θέση, ενώ παράλληλα θα πρέπει να προσέχουμε τις ίδιες τις υλικές ανισότητες. Σε κάθε περίπτωση, ο χώρος συνολικά πρέπει να δώσει μεγαλύτερη προσοχή σε αυτά τα θέματα.

Χαρακτήρας και κοινά στοιχεία στην άνθηση

Αν και πιστεύουμε ότι καθένα από τα παραπάνω σημεία πρέπει πράγματι να αντιμετωπιστεί καλύτερα στην άνθηση λογοτεχνία, μερικές από τις άλλες κριτικές ή προτάσεις που πιστεύουμε ότι θα ωθούσαν το πεδίο σε λάθος κατεύθυνση. Πιστεύουμε ότι ένα από τα δυνατά σημεία της ακμάζουσας λογοτεχνίας ήταν η αντίσταση στον πειρασμό μειώσει την ευημερία στην ευτυχία, και έτσι να συμπεριλάβει μέσα στην άνθηση έννοιες του χαρακτήρα και της αρετής, μετά από αιώνες φιλοσοφικής και θρησκευτικής σοφία σε όλο τον κόσμο. Τα δικά μας άνθηση αξιολόγησης περιλαμβάνει και αυτή τη διάσταση. Στην πραγματικότητα, ο Αριστοτέλης πίστευε ότι η άνθηση συνίστατο ουσιαστικά κυρίως στην ανάπτυξη και την άσκηση της αρετής.

Αντίθετα, μεγάλο μέρος της σύγχρονης δυτικής επιστήμης είναι επιφυλακτική όσον αφορά την αντιμετώπιση αυτών των θεμάτων. Μερικοί δεν θέλουν καν να αναφέρουν τους όρους «αρετή» ή «χαρακτήρας». Εκφράζονται ανησυχίες ότι τέτοιες αντιλήψεις είναι πατερναλιστικές. ότι η ίδια η ιδέα του χαρακτήρα είναι πολιτισμικά σχετική. και ότι οποιαδήποτε συζήτηση αυτών των θεμάτων είναι πιθανό να καταλήξει στην ενοχοποίηση του θύματος. Αυτές είναι σημαντικές ανησυχίες, αλλά η κατάλληλη απάντηση είναι αναμφισβήτητα η πιο ευαίσθητη αντιμετώπιση αυτών των θεμάτων, αντί να τα εγκαταλείψουμε εντελώς.

Ενώ αναπόφευκτα θα υπάρχουν διαφορές στις δυνάμεις του χαρακτήρα που εκτιμώνται σε όλες τις κοινωνίες, διαπολιτισμική έρευνα υποδηλώνει ότι υπάρχουν πολλά κοινά, όπως η εκτίμηση του θάρρους, της δικαιοσύνης, της ανθρωπιάς, της εγκράτειας, της σοφίας και της υπέρβασης. Όπως έχουμε υποστηρίξει αλλού-κάπου αλλού, για τις αρετές του θάρρους, της σοφίας και της δικαιοσύνης, για παράδειγμα, αν κάποιος ρωτούσε ποιος ήθελε να είναι δειλός, ανόητος και άδικος, θα έπαιρνε πολύ λίγους δέκτες. Υπάρχει ποικιλία στον τρόπο με τον οποίο ακριβώς γίνονται κατανοητές αυτές οι αρετές, αλλά ότι η αρετή είναι σημαντική και ότι αυτές οι συγκεκριμένες αρετές είναι σημαντικές, μοιράζεται μεταξύ των πολιτισμών. Πραγματικά, μόνο στις τσέπες της σύγχρονης Δύσης βρίσκει κανείς δισταγμό.

Ομοίως, ενώ το να κατηγορούμε το θύμα για κακό χαρακτήρα είναι συχνά ακατάλληλο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο χαρακτήρας είναι άσχετος ή ότι δεν μπορούμε να επιδιώξουμε να αναπτύξουμε χαρακτήρα μέσα μας και να προωθήσουμε δυνατά σημεία του χαρακτήρα μέσα στην κοινωνία γενικότερα. Και πάλι, όπως συζητήθηκε αλλού-κάπου αλλού, υπάρχουν πλέον παρεμβάσεις χαρακτήρων, οι οποίες έχουν αξιολογηθεί σε τυχαιοποιημένες δοκιμές, αποδεικνύοντας ότι είναι δυνατό να αυξηθεί η συμπόνια, ευγνωμοσύνη, υπομονή, συγχώρεση, και επιμονή/χρίσμα. και επιπλέον οι παρεμβάσεις μπορούν να συνεχίσουν να βελτιώνουν επίσης την ψυχολογική ευεξία, τον ύπνο, ανησυχία, κατάθλιψη, αυτοαξιολόγηση υγείας και βαθμολογίες τεστ. Το να μην χρησιμοποιείς τέτοιες παρεμβάσεις χαρακτήρων - ας πούμε σε σχολεία ή χώρους εργασίας - σημαίνει να παραμελείς ένα σημαντικό και ισχυρό εργαλείο για την ενίσχυση της άνθησης σε ολόκληρη την κοινωνία. Ο χαρακτήρας είναι σημαντικός για τις ζωές μας και είναι ιδιαίτερα σημαντικός για όσους βρίσκονται σε θέσεις εξουσίας και επιρροής, εάν θέλουμε να εργαστούμε για μια καλύτερη κοινωνία. Η παραμέληση θεμάτων χαρακτήρα θα εξαθλιώσει εμάς και τις κοινότητές μας.

Άνθηση για Όλους

Σχετικό με αυτές τις ανησυχίες για τον χαρακτήρα είναι επίσης το ευρύτερο ερώτημα του βαθμού στον οποίο μπορούμε να καταλήξουμε σε οποιαδήποτε συναίνεση σχετικά με την άνθηση μέσα στην κοινωνία. Η πλοήγηση στην πολυπλοκότητα των διαφορετικών αντιλήψεων της άνθησης δεν είναι καθόλου απλή. Στην ιδανική περίπτωση, θα προσδιορίζαμε τι είναι κοινό (και, όπως έχουμε σχολιάστηκε προηγουμένως, πιστεύουμε ότι είναι πολλά) και συνεργαστείτε.

Στην ιδανική περίπτωση, επίσης, θα γνωρίζαμε πού υπάρχει διαφωνία και γιατί και να εργαστούμε για συστήματα και πολιτικές που δίνουν τη δυνατότητα σε διάφορες συγκεκριμένες κοινότητες να επιδιώξουν τις πτυχές της άνθησης που είναι πιο σημαντικές τους. Αναπόφευκτα, θα υπάρξουν εντάσεις και αποφάσεις πολιτικής που θα ικανοποιήσουν τους πάντες. Κάθε κοινωνία πρέπει να περιηγηθεί σε αυτές τις πολυπλοκότητες, και αυτό δεν είναι τετριμμένο έργο.

Ωστόσο, ίσως δώσαμε υπερβολική έμφαση στις διαφωνίες και τα σημεία εντάσεων και όχι αρκετή στα κοινά. Ενώ συνειδητοποιούμε ότι σίγουρα υπάρχουν όρια, πιστεύουμε ότι θα ήταν καλύτερο να εστιάσουμε σε αυτό που κρατάμε κοινά ώστε να συνεργαστούν, εν μέσω εντάσεων και διαφωνιών, να προσπαθήσουν να προωθήσουν την άνθηση για όλα.