Ήταν παθητικό-επιθετικό;

Η αποκωδικοποίηση των προθέσεων των ανθρώπων ώστε να μπορούμε να ερμηνεύσουμε τη συμπεριφορά τους και να ανταποκριθούμε κατάλληλα είναι πρόκληση, ειδικά όταν πρόκειται για παθητική-επιθετικότητα.

Η αποδοτική ασάφεια της παθητικής-επιθετικότητας

Στην κοινωνική ψυχολογία, λέγεται ότι «οι αποδόσεις έχουν σημασία». Με αυτό, εννοούμε ότι όταν κάποιος κάνει κάτι, πώς απαντάμε (και τι πιστεύουμε για τον «ηθοποιό») εξαρτάται συχνά από την εξήγησή μας (απόδοση) ως προς το γιατί το έκαναν το. Το πρόβλημα, σημειώνουν οι κοινωνικοί ψυχολόγοι, είναι ότι η διαδικασία απόδοσης είναι συχνά λανθασμένη. Ο τρόπος με τον οποίο εξηγούμε τη συμπεριφορά ενός άλλου, ειδικά αν είναι ανεπιθύμητη, μπορεί να μεροληπτείται από την έλλειψη πληροφοριών. Οι φακοί μας επίσης παραμορφώνονται μερικές φορές από τις δικές μας ευαισθησίες και την ιστορία μας με τον ηθοποιό. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε προκατάληψη επιβεβαίωσης όπου ερμηνεύουμε τη συμπεριφορά τους με τρόπους που επιβεβαιώνουν την ήδη αρνητική μας άποψη γι' αυτά. Η απόφαση για το εάν ένα άλλο άτομο ενεργεί παθητικά-επιθετικά είναι φορτωμένο με ασάφεια απόδοσης, προσθέτοντας στο ήδη δύσκολο έργο της ερμηνείας της συμπεριφοράς των άλλων.

Παθητικός επίθεση, όπως η άμεση επιθετικότητα, περιλαμβάνει πρόθεση να βλάψει, αλλά σε αντίθεση με την άμεση επιθετικότητα, είναι πιο έμμεση, οδηγώντας σε ασάφεια απόδοσης σχετικά με το εάν ήταν επιθετική ή όχι. Αλήθεια «ξέχασαν»; Έκαναν κακή δουλειά επίτηδες; Ήταν ένα αθώο σχόλιο ή είχε σκοπό να πληγώσει τα συναισθήματά μας; Ήταν αυτή η συμπεριφορά απλά απερίσκεπτη ή είχε σκοπό να μας ανταποδώσει για ένα αντιληπτό λάθος; Είναι δικό τους αναβλητικότητα μια εσκεμμένη επαναστατική αντίδραση στο αίτημά μας; Είναι ανίδεοι ή αγνοούν εσκεμμένα τις ανάγκες μας για να μας τιμωρήσουν; Ήταν αυτό το σαρκαστικό αστείο σε βάρος μου αστείο ή κακό; Είναι απασχολημένοι ή μου δίνουν τον «ψυχρό ώμο» να πω κάτι; Δεν υπάρχουν δύο τρόποι για αυτό: Το να είσαι στο άκρο μιας παθητικής-επιθετικής λέξης ή πράξης συχνά προκαλεί σύγχυση και τρέλα.

Η παθητική-επιθετική διαταραχή προσωπικότητας δεν υπάρχει πλέον

Η ασάφεια της παθητικής-επιθετικότητας επεκτείνεται και στον κλάδο της ψυχολογίας. Μια φορά κι έναν καιρό στην ψυχολογία, η παθητική-επιθετικότητα διαγνώστηκε ως ψυχική διαταραχή, πιο συγκεκριμένα διαταραχή προσωπικότητας. Αλλά σε μια περίοδο ετών, σταδιακά αφαιρέθηκε από ψυχιατρικός διαγνωστικά συστήματα (όπως το Διαγνωστικό και Στατιστικό Εγχειρίδιο Ψυχικών Διαταραχών). Όχι μόνο ήταν εννοιολογικά «λάσπη», αλλά δεν άντεξε στην ψυχομετρική αξιολόγηση ως αυτόνομο διάγνωση (η ψυχομετρία είναι επιστημονικές μέθοδοι που καθορίζουν την εγκυρότητα και την αξιοπιστία των ψυχολογικών κατασκευές).

Τούτου λεχθέντος, οι μελετητές και οι επαγγελματίες ψυχικής υγείας δεν αρνούνται την ύπαρξη παθητικής επιθετικότητας ή ότι ορισμένοι άνθρωποι μπορεί να είναι πιο διατεθειμένοι να την εμφανίσουν από άλλους. Για παράδειγμα, μερικοί άνθρωποι ως θέμα προσωπικότητα είναι πιο πιθανό να αντιληφθούν ότι ελέγχονται άδικα και να αντιδράσουν παθητικά-επιθετικά για να διεκδικήσουν την ελευθερία τους. Οι θεραπευτές ζεύγους θα βεβαιώσουν ότι ως απόκριση σε έναν ελεγχόμενο σύντροφο, ο άλλος σύντροφος μπορεί να ανταποκριθεί παθητικά-επιθετικά.

Παθητική-Επιθετικότητα ως Αεριοφωτισμός

Θα υποστήριζα επίσης ότι στην πιο κραυγαλέα μορφή της, η παθητική-επιθετικότητα είναι ένας τρόπος άσκησης ισχύος μέσω εσκεμμένης εσφαλμένης κατεύθυνσης. Με άλλα λόγια, είναι ένα εργαλείο του «γκαζάιτερ» («φωτισμός αερίου” κάνει σκόπιμα πράγματα για να κάνει έναν σύντροφο να αμφιβάλλει για την πραγματικότητα και τη δική του λογική). Η ασάφεια της παθητικής-επιθετικότητας παρέχει το κάλυμμα της εύλογης άρνησης. Ο καυστήρας μπορεί εύκολα να αρνηθεί ότι αυτά που είπαν ή έκαναν είχαν σκοπό να βλάψουν και να ισχυριστεί ότι ο στόχος του φωτισμού τους είναι «τρελός».

Ο Ρόλος του Πολιτισμού

Πολιτιστικοί παράγοντες μπορεί επίσης να παίζουν ρόλο. Η επιθετικότητα μπορεί να εκτελεστεί παθητικά όταν οι κοινωνικοί κανόνες απαγορεύουν πιο εμφανή επιθετικότητα. Από αυτή την προοπτική, η παθητική-επιθετικότητα μπορεί να είναι κανονιστική όταν η άμεση επιθετικότητα δεν γίνεται αντιληπτή. Ως εκ τούτου, οι θυμωμένοι και αγανακτισμένοι άνθρωποι μπορεί να ενεργούν παθητικά-επιθετικά. Η παθητική-επιθετική συμπεριφορά μπορεί να είναι ακόμη πιο συνηθισμένη σε ορισμένες υποκουλτούρες όπου εκτιμάται το "ωραίο". Για παράδειγμα, σε ορισμένες νοτιοανατολικές περιοχές των Η.Π.Α., το «ευλογείτε την καρδιά σας» ακολουθεί συχνά επικριτικά σχόλια που γίνονται με ευχάριστο τόνο.

Επίσης, λέει ότι οι ανισορροπίες ισχύος μπορεί να οδηγήσουν σε παθητική επιθετικότητα. Τα άτομα υψηλότερης θέσης μπορούν να ξεφύγουν με πιο εμφανή επιθετικότητα από τα άτομα χαμηλότερης θέσης και ισχυρά Οι άνθρωποι που ασκούν τη δύναμή τους αυθαίρετα και χωρίς ευαισθησία θα πρέπει να περιμένουν παθητική-επιθετικότητα ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ.

συμπέρασμα

Πού μας αφήνει λοιπόν αυτό;

Πρώτον, νομίζω ότι είναι σαφές ότι θα αντιμετωπίζουμε τακτικά διαπροσωπικές καταστάσεις όπου δεν είναι σαφές εάν κάποιος άλλος είναι παθητικό-επιθετικός. Ίσως αξίζει να ζητήσετε απαλά από τον «ηθοποιό» τη βοήθεια για να ερμηνεύσετε τη διφορούμενη συμπεριφορά του ενώ εκφράζουν την επιθυμία να διορθώσουν οποιοδήποτε λάθος.

Ωστόσο, επειδή ορισμένα παθητικά-επιθετικά άτομα αισθάνονται άβολα με τη σύγκρουση (εξ ου και το δικό τους παθητική-επιθετική έκφραση της δυσαρέσκειάς τους) ή μπορεί να μην αισθάνονται ασφαλείς μιλώντας για αυτό, μπορεί να πουν τίποτα δεν είναι λάθος. Υπάρχει επίσης κάποιο ερώτημα για το αν παθητική-επιθετικότητα μπορεί να είναι ένα αναίσθητος έκφραση θυμού και αν οι άνθρωποι μπορεί να αγνοούν την παθητική-επιθετικότητά τους.

Δεύτερον, επειδή η παθητική επιθετικότητα είναι μερικές φορές μια απάντηση στο αίσθημα άδικου ή αυθαίρετου ελέγχου, αξίζει να ρωτήσετε τον εαυτό μας αν στην πραγματικότητα ελέγχουμε υπερβολικά, έτσι ώστε να έχουμε δημιουργήσει την ανάγκη να επαναστατήσουμε ή να δημιουργήσουμε αγανάκτηση και θυμό στους εταίρος. Παρομοίως, έχουμε ιστορικό αμυντικών αντιδράσεων έτσι ώστε να μην αισθάνονται ασφαλείς να μας πουν τι πραγματικά συμβαίνει; Τούτου λεχθέντος, δεν είμαστε πάντα εμείς, καθώς μερικοί άνθρωποι επαναστατούν πολύ γρήγορα ενάντια σε αιτήματα άλλων - ακόμη και σε λογικά αιτήματα.

Τρίτον, εξετάστε το πλαίσιο της σχέσης και εάν η παθητική επιθετικότητα είναι μια «κόκκινη σημαία της σχέσης». Εάν υπάρχουν άλλα χαρακτηριστικά του γκαζιού, ήρθε η ώρα να καταλάβουμε πώς να βγούμε έξω πριν το κάνουμε καταστράφηκε από. Ομοίως, εάν δεν αισθάνεστε ασφαλείς να εκφράσετε ειλικρινά τις ανησυχίες σας, έτσι ώστε να ενεργείτε παθητικά-επιθετικά ως το μόνο τρόπος για να νιώσετε ότι έχετε κάποια δύναμη και έλεγχο στη σχέση, ίσως είναι ώρα να φύγετε ή ώρα για συμβουλές (ή και τα δυο).

Τέλος, θα πρέπει να «ελέγξουμε» τη δική μας παθητική-επιθετική συμπεριφορά. Δεν είναι καλό για τις σχέσεις μας. Σταματήστε με τα υποτιθέμενα ανέκδοτα ή τις κρυφές παρατηρήσεις που είναι πραγματικά στοχευμένες μπάρμπες. Να είστε ειλικρινείς για αυτό για το οποίο είστε πραγματικά θυμωμένοι αντί να ενεργείτε παθητικά-επιθετικά. Μην επαναστατείτε αντανακλαστικά με αναβλητικότητα ή εργασία χαμηλής ποιότητας ως απάντηση σε εύλογα αιτήματα. Κατέχω και Απολογούμαι όταν είσαι παθητικό-επιθετικός και προσπαθείς να τα πας καλύτερα.