Squid Game: Είναι ηθικό να μετατρέπεις τη βία σε ριάλιτι τηλεόραση;

Την ώρα των Ευχαριστιών, το Netflix κυκλοφόρησε ένα νέο ριάλιτι παιχνίδι: Squid Game: The Challenge. Η αντίθεση μεταξύ της Ημέρας των Ευχαριστιών και της απεριόριστης αναισθησίας είναι ένα κοινωνικό σχόλιο, που δεν προτείνει όρια στο τι θα παρακολουθήσουν οι άνθρωποι για ψυχαγωγία. Ωστόσο, αυτή είναι μια δήλωση για την παράσταση σε ένα κοινωνικό πλαίσιο και όχι κάποιο εγγενές μήνυμα Η πρόκληση, το οποίο επιβραβεύει την αυτοσυντήρηση με κάθε μέσο για την επιδίωξη ενός μεγάλου χρηματικού έπαθλου.

Αυτή η μετάφραση της βάναυσης σειράς θα επωφεληθεί από τη διαδεδομένη φήμη της βίαιης σκληρότητας και των δυσοίωνων εικαστικών του πρωτότυπου. Οι θεατές θα εμφανιστούν για να ικανοποιήσουν την περιέργειά τους. Θα μείνουν; Και, ίσως το πιο σημαντικό, ποια μηνύματα θα αφαιρέσουν;

Το κοινό των "spin-offs" δεν είναι λευκές πλάκες. Έρχονται με προσδοκίες. Αυτό θα λειτουργήσει για Η πρόκληση εάν οι παραγωγοί ικανοποιήσουν τις προσδοκίες των θαυμαστών αναπαράγοντας αυτό που ήταν συναρπαστικό στο πρωτότυπο. Αλλά αυτή η σειρά είχε το πλεονέκτημα ότι ήταν σενάριο μυθοπλασίας. Ιστορίες όπως

Squid Game, Battle Royale, Hunger Games, και άλλοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν τη σκληρότητα και τον θάνατο ως μεταφορές για πιο σημαντικά ζητήματα, όπως η εξουσία και ο έλεγχος, χωρίς να σκοτώσουν κανέναν. Παιχνίδι με καλαμάρια η σειρά εξισορρόπησε με επιτυχία την προδοσία και τον εγωισμό με την ενσυναίσθηση και την ανθρωπιά στο πλαίσιο ενός κοινωνικού σχολίου για τη φτώχεια, την απόγνωση, τον καπιταλισμό και τις κοινωνικές ανισότητες. Η προσαρμογή της πραγματικότητας βασίζεται στη γοητεία των θεατών με βασικές συμπεριφορές για τη λήψη αξιολογήσεων.

Ιστορίες (ακόμα και ριάλιτι) Χρειάζονται χαρακτήρες που μας ενδιαφέρουν

Η συναρπαστική έλξη της αρχικής σειράς ήταν η ικανότητα των κύριων χαρακτήρων, όπως ο Seong Gi-hun, να επικοινωνούν γνήσια συναισθήματα σε αντίθεση με την έντονη σκληρότητα του κόσμου της ιστορίας. Αυτό ήταν ένα απίστευτο κατόρθωμα υποκριτικής, δεδομένου ότι πολλοί από εμάς παρακολουθήσαμε μια μεταγλωττισμένη έκδοση. Ενώ το κοινό γοητεύτηκε από την αδυσώπητη ένταση, τη βία και την άκαρδη ακρότητα των προκλήσεων, γνώρισε επίσης επιδείξεις ανθρωπιάς στους αγώνες και τις μικρές χειρονομίες. Στη μυθοπλασία, ο θάνατος είναι μια συναισθηματική, όχι σωματική, απειλή.

Ωστόσο, η ταύτιση με χαρακτήρες ή η εμβάπτιση σε μια ιστορία θα πυροδοτήσει τη φυσική ανταπόκριση του πραγματικού φόβος, απελευθέρωση στρεςορμόνες όπως η αδρεναλίνη και η τόνωση επαναλαμβανόμενων εκρηκτικών μοτίβων ηλεκτρικών εκκενώσεων στην αμυγδαλή. Η επίλυση μιας ιστορίας ενεργοποιεί τα ντοπαμινεργικά συστήματα ανταμοιβής, σβήνοντας τον φόβο. Ο θεατής λαμβάνει το ψυχολογικό όφελος να αντιμετωπίζει συμβολικά τον θάνατο και να επιβιώνει. Είναι αμφίβολο ότι οι κηλίδες βαφής μπορούν να επιτύχουν το ίδιο πράγμα.

Στην έκδοση του ριάλιτι παιχνιδιού, ακόμη και με γρήγορο αποκλεισμό σε κάθε γύρο, υπάρχουν πάρα πολλοί συμμετέχοντες για να νοιαστεί το κοινό. Η εστίαση στην απόγνωση και τη διπροσωπία χωρίς να επιτρέπει την επένδυση σε χαρακτήρες προσφέρει μικρή ψυχολογική ανταμοιβή πέρα ​​από την νοσηρή περιέργεια. Αλλά εκτός και αν το παιχνίδι είναι στημένο, δεν υπάρχει τρόπος να γνωρίζουμε ποιος από τους πάνω από 456 συμμετέχοντες θα επιβιώσει σε κάθε γύρο και η κόλλα που κρατά τους ανθρώπους αφοσιωμένους θα χαθεί.

Χωρίς αμφιβολία, οι παραγωγοί θα παρακολουθούν το κοινό μεσα ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΚΤΥΩΣΗΣ απαντήσεις και κινηθείτε προς ενίσχυση συναισθημα με παρασκηνιακά τμήματα. Οι παραγωγοί αντιμετωπίζουν το δικό τους ηθικό δίλημμα για να διατηρήσουν τις αξιολογήσεις: Αν ενορχηστρώσουν την «πραγματικότητα», χάνουν αυθεντικότητα και αντίκτυπο. Εάν αφήσουν τις αποβολές στην τύχη, χάνουν πιθανή συναισθηματική σύνδεση εάν οι δημοφιλείς συμμετέχοντες φύγουν πολύ νωρίς.

Υπαρξιακές Απειλές στα ΜΜΕ

Το ριάλιτι διατηρεί την ανησυχητική αντιπαράθεση της απειλής με Παιδική ηλικία παιχνίδια, δημιουργώντας δυστοπία φαντασία Ρυθμίσεις. το νεο-φροϋδικός Ο ψυχολόγος Bruno Bettelheim υποστήριξε ότι η ακραία βία και τα άσχημα συναισθήματα των παραμυθιών βοήθησαν τα παιδιά να λύσουν υπαρξιακά ζητήματα όπως η εγκατάλειψη, οι οιδιπόδειες συγκρούσεις, αμφιθαλής αδελφός αντιπαλότητες και άλλους εσωτερικούς φόβους. Ομοίως, ο Φρόιντ υποστήριξε ότι η φρίκη επέτρεπε την έκφραση καταπιεσμένων συναισθημάτων.

Μπορεί η τηλεόραση του ριάλιτι (παρόλο που δεν είναι πραγματικά πραγματικότητα) να βοηθήσει στη διαχείριση υπαρξιακών απειλών; Αν όχι, ο αντίκτυπος θα είναι πιο εγκόσμιος και λιγότερο αξιοθαύμαστος. Όταν το κοινό ταυτίζεται με τους συμμετέχοντες στο ριάλιτι, είτε νοικοκυρές είτε επιζώντες, αφαιρούν μαθήματα ζωής. Μερικοί θεατές μπορεί να παρηγορηθούν από την καθοδική σύγκριση των κοινωνικών δικτύων, καθησυχασμένοι ότι άλλοι βρίσκονται σε χειρότερη θέση από ό, τι είναι. Ωστόσο, τα περισσότερα ριάλιτι επιβραβεύουν σιωπηρά την κακή συμπεριφορά, καταναλωτισμός, και μια εξάρτηση από τη φυσική εμφάνιση.

Η έκκληση του να παρακολουθείς τους άλλους να αγωνίζονται

Ενώ μερικοί άνθρωποι αναρωτιούνται αν θα μπορούσαν να επιβιώσουν, άλλοι απολαμβάνουν τον πόνο ενός άλλου ατόμου. Γνωστός ως χαιρεκακία, αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο απανθρωποποιεί ένα θύμα και απολαμβάνει την ατυχία του. Αντί για ενσυναίσθηση και φροντίδα για τους άλλους, η απανθρωποποίηση είναι μια συναισθηματική άμυνα που πρέπει να αποφύγετε Ταυτότητα απειλές. Είναι αντιδραστικό, πυροδοτείται από συναισθήματα ζηλεύω, ανωτερότητα ή επένδυση σε μια κοινωνική ταυτότητα όπως μια αθλητική ομάδα ή ένα πολιτικό κόμμα - όλα δείχνουν ότι αυξάνουν την ευχαρίστηση όταν συμβαίνουν άσχημα πράγματα στον «άλλο». Ωστόσο, για να φτάσει στο σημείο του schadenfreude, το κοινό πρέπει να είναι συναισθηματικά επένδυσε. Οι χαρακτήρες για τους οποίους ενδιαφέρονται οι θεατές δημιουργούν αφηγηματικά σημεία εισόδου και δίνουν στους θεατές «δέρμα στο παιχνίδι».

The Ethical Concerns about the Gamification of Παιχνίδι με καλαμάρια

Πέρα από όλα αυτά, υπάρχουν ηθικά και ηθικά ζητήματα σχετικά με την ανάληψη ενός «παιχνιδιού» ριάλιτι που είναι τόσο άμεσα συνδεδεμένο με τη βία και την σκληρή αυτοσυντήρηση και δεν συνδέεται πλέον με κοινωνικά ζητήματα. Η έρευνα για τις επιπτώσεις των βίαιων μέσων αναμειγνύεται με αντικρουόμενες απόψεις σχετικά με τη συχνότητα και το μέγεθος του αποτελέσματος. Κάποιοι προτείνουν ότι το να βλέπεις βία και αντικοινωνική συμπεριφορά στα μέσα ενημέρωσης μειώνει την ευαισθησία στα βάσανα των άλλων και αυξάνει την πιθανότητα βίας (Alia-Klein et al., 2014). Οι βραχυπρόθεσμες επιπτώσεις της έκθεσης στη βία στα μέσα ενημέρωσης έχουν συσχετιστεί με έναυσμα, διέγερση και μίμηση συγκεκριμένων συμπεριφορών.

Η μίμηση συμβάλλει επίσης στις μακροπρόθεσμες επιπτώσεις της βίας στα μέσα ενημέρωσης στη μάθηση παρατήρησης των γνωστικών και συμπεριφορών που σχετίζονται με επίθεση και ενεργοποίηση και απευαισθητοποίηση των συναισθηματικών διεργασιών. Οι νέοι που ταυτίζονται με έναν επιθετικό χαρακτήρα και που βλέπουν ρεαλιστικές απεικονίσεις βίας και αντικοινωνικής συμπεριφοράς στα μέσα ενημέρωσης ήταν πιο πιθανό να μιμηθούν τη βίαιη συμπεριφορά. Η απεικόνιση της βίας ως δικαιολογημένης ή επιβράβευσης της βίαιης συμπεριφοράς αντί να την τιμωρεί αυξάνει τις επιπτώσεις που έχει η βία στα μέσα ενημέρωσης στην τόνωση της μακροπρόθεσμης επιθετικότητας (Huesmann, 2007).

Το timing αυτού του προγράμματος είναι ευκαιριακό, προερχόμενο από την επιτυχία της σειράς. Ωστόσο, είναι επίσης ηθικά αμφισβητήσιμο. Ακόμα κι αν το μέγεθος της επίδρασης των απεικονίσεων μέσων που επιβραβεύουν την αντικοινωνική συμπεριφορά είναι μικρό, οποιοδήποτε ποσό είναι υπερβολικό αυτήν τη στιγμή. Η κοινωνία είναι πιο διχασμένη από ποτέ στις ΗΠΑ και παγκοσμίως. Υπάρχουν ομάδες ανθρώπων για τις οποίες η βία θεωρείται αποδεκτή απάντηση στη δυσαρέσκεια με τις θεσμικές διαδικασίες. Δεν υπάρχει καμία ευθύνη για εμπρηστική παραπληροφόρηση από δημόσιους λειτουργούς. Squid Game: The Challenge μετατρέπει την αρχική σειρά, όπου η βία ήταν ένα κάλεσμα για δράση κατά της ανισότητας, σε ένα όχημα που προωθεί το αντίθετο: ένα «παιχνίδι» μεταξύ «πραγματικών ανθρώπων», όπου η σκληρότητα και η έλλειψη ενσυναίσθησης είναι απαραίτητα για μια μεγάλη πληρωμή.