Μια κριτική βιβλίου για το "Combining" της Nora Bateson

Δεν είναι ότι δεν υπάρχει επιθυμία να ικανοποιηθούν οι βαθύτερες ανάγκες – είναι ότι η θεραπεία δεν μπορεί να διαιρεθεί ή να μετρηθεί ανά τμήμα. Η σύγχυση επιδεινώνεται. (από το ποίημα της Nora Bateson, "Hallway of Hallways")

Στα μέσα της δεκαετίας του εβδομήντα έκανα αίτηση στο διεπιστημονικό τμήμα του διδακτορικού προγράμματος Οικογενειακών και Κοινοτικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια, υποβάλλοντας σκόπιμα ένα ποίημα αντί της επίσημης αίτησης μετά από πρόταση του beat ποιητή Άλεν Γκίνσμπεργκ. Ο μελλοντικός μέντοράς μου Paul Byers, (ο οποίος είχε εργασιακή σχέση με τη Margaret Mead και τον Gregory Bateson) έπεισε τις παραδοχές να μην με μεταβιβάσουν ενώ η αίτησή μου «δεν ήταν οικεία" τους παρότρυνε να με δεχτούν υπό δοκιμασία.

Η τελική επιτροπή της διατριβής μου, που εκπροσωπούσε διαφορετικούς κλάδους, περιέγραψε την έρευνά μου για το πώς το Double Binds κατέπνιξε την εκπαίδευση και πολιτική μεταρρύθμιση ως πρόκληση και «άγνωστη σε εμάς, αλλά βαθιά». Εδώ θα ήθελα να ξεκινήσω την κριτική μου για το λαμπρό της Nora Bateson Βιβλίο

Συνδυάζοντας, (Triarchy Press, 2023) σχετικά με την ανάγκη για επικοινωνία που είναι οικολογική και προωθεί δυνατότητες.

Αρχικά, η Νόρα πιστεύει ότι «Το οικείο δεν είναι ο μόνος τρόπος."
Χρησιμοποιεί ιστορίες και καλλιτεχνικά παραδείγματα για να εξηγήσει πώς όλα τα πλαίσια στον κόσμο μας αλληλοεξαρτώνται ταυτόχρονα. Αυτό περιλαμβάνει το να μην είμαστε υποχρεωμένοι να απαντήσουμε "για" αυτήν ή την άλλη κατάσταση απομονωμένα από τα άλλα πλαίσια που συνθέτουν τον κόσμο μας.

Αντί να χρησιμοποιεί ετικέτες και κατακερματισμένες περιγραφές, συνυφαίνει την ποίηση, την τέχνη και σοφία τα οποία είναι διάσπαρτα σε αυτό το συναρπαστικό, συναρπαστικά σχεδιασμένο βιβλίο. Ήταν μια μαγευτική εμπειρία να το διαβάσετε και να το απολαύσετε. Θα μπορούσατε, αν θέλετε, να ξεκινήσετε από οπουδήποτε σε αυτό το βιβλίο. Είναι σαν να επισκέπτεσαι ένα λιβάδι, όπου οι αισθήσεις σου θα έχουν την ευκαιρία να καταλάβουν τη σημασία των μικροσκοπών που το κατοικούν.

Αυτό το ταξίδι αναμφίβολα θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε την αξία του συνδυασμού των σχέσεών μας σε όλα τα πλαίσια που αγγίζουν τη ζωή μας. Βασιζόμενη στα έργα του πατέρα της, ανθρωπολόγου Γκρέγκορι Μπέιτσον, και του παππού της βιολόγου Γουίλιαμ Μπέιτσον, αποδεικνύει με μαεστρία το ρητό ότι «ο χάρτης δεν είναι η περιοχή». Η Νόρα υφαίνει αυτοσχεδιαστικά πετράδια που γιορτάζουν τις σχέσεις μέσα και μεταξύ όλων των μερών μας κόσμος. Καταφέρνει να διαφωτίσει τον αναγνώστη να δώσει προσοχή στο πλήθος των υπαρχόντων διακριτών οικολογικών πλαισίων σε αναζήτηση σύνδεσης.

Υποστηρίζει την ανάγκη να υπάρχει επικοινωνιακή οικολογία. Επιδιώκοντας αυτό, η Νόρα ζωγραφίζει μια περιγραφή επιβλητικών κατηγοριών και διαμερισματοποίηση έχει προκαλέσει διαίρεση και κατακερματισμό μεταξύ της οικογένειας, των μέσων ενημέρωσης και εκπαίδευση. Διαβάζοντας την εξήγηση της Νόρα, αντιλαμβάνεστε αμέσως τις βλαβερές συνέπειες αυτού του παραδείγματος. Ανιχνεύει με πειστικό τρόπο πού βρίσκεται η προέλευση των σύγχρονων κοινωνικών/πολιτιστικών προβλημάτων μας. «...η σύγκριση της φύσης με μια μηχανή καθιστά δυνατό να δούμε στη φύση ένα κατακερματισμένο συνεργασία προς ένα αποτέλεσμα. Αυτό, με τη σειρά του, αρχίζει να δικαιολογεί ανταγωνισμός, πόλεμος και ατομικισμός. Ενώ αν το πλάι-πλάι τοποθετεί την οικογένεια, την οικολογία και την οικονομία το ένα δίπλα στο άλλο, τι αρχίζει να συμβαίνει είναι ότι τα βαθύτερα σχέδια της ιστορίας επαναπλαισιώνονται σε μια κατανόηση του τι είναι μη τετριμμένο, βαθύ και ζωτικής σημασίας."

Τίποτα δεν είναι κρυφό, αλλά πολλά είναι αόρατα

Η Νόρα πιστεύει ότι υπάρχει πάντα τρόπος να μοιραστούμε το δικό μας οικειότητα. Προτείνει μια οικολογική ερώτηση "Ποιος μπορείς να είσαι όταν είσαι μαζί μου;" Γράφει: «Η ελπίδα βρίσκεται στο ίδιο το γεγονός ότι ως ζωντανά όντα είμαστε καλωδιωμένοι για σχέσεις. Είναι δυνατό να εκφράσουμε την ανθρωπιά μας μόνο σε σχέση με άλλα ανθρώπινα όντα." Περιγράφει άλλους τρόπους ματιάς μέσα από το πρίσμα της οικολογίας. «Το λιβάδι είναι όπου μου υπενθυμίζονται τα άκρα της αντίληψής μου και αμφισβητώ την απάτη του φθαρμένου μου Ο τρόπος της να βγάζει νόημα όταν βρίσκεται στη φύση είναι, «… να ασκεί τη σκέψη σαν οικολογία εκεί. Μελετάω τους τρόπους του, αναρωτιέμαι. πώς μένουν τα πράγματα ίδια ενώ αλλάζουν; "

Δείχνει ότι «ό, τι μαθαίνεται σε ένα πλαίσιο γίνεται στην πραγματικότητα περιγραφή ενός άλλου». Είναι η ταυτόχρονη συνέπεια που απεικονίζει πώς τα οικολογικά κινήματα δεν μπορούν να είναι αμετάβλητα. Αυτό που προκύπτει από αυτό είναι η συνεχής αναζήτηση για «μια διαφορά που κάνει τη διαφορά», που είναι η κινητήρια δύναμη της εξέλιξής μας.

«Η έννοια της οικολογίας δεν μπορεί να είναι χώρος στάθμευσης ή στατικός ορισμός αλληλεξάρτησης. Όχι, αυτό δεν είναι αρκετό. Οι οργανισμοί στο λιβάδι μου και ο καρχαρίας στον ωκεανό διαμορφώνονται και διαμορφώνονται από τους άλλους οργανισμούς με τους οποίους ζουν, οι οποίοι επίσης διαμορφώνουν και Κάθε πλαίσιο που συνθέτει τη ζωή μας ενημερώνει ο ένας τον άλλο, προσθέτοντας συνεχώς πληροφορίες, παρέχοντας νέες δεξιότητες και επαναπροσδιορίζοντας συνεχώς π.χ. πώς η οικογένεια καθώς και κάθε μέλος θα ωφεληθεί και θα εξελιχθεί από τους παρόχους υγείας, τις περιβαλλοντικές πιέσεις, τις οικονομικές αλλαγές, το σχολείο κ.λπ. αντίστροφα. Όπως είπε ο πατέρας της, «Η ζωή συνεχίζει τη ζωή». Μας υπενθυμίζει ότι τίποτα δεν είναι κρυφό, αλλά πολλά είναι αόρατα. Θα προκύψει με υπομονή και αμοιβαία μάθηση.

Τι σημαίνει να είσαι transcontextual;

Ένα σημαντικό μοτίβο σε αυτή τη διαδικασία οικολογικής επικοινωνίας είναι ο τρόπος με τον οποίο κάθε πλαίσιο είναι ταυτόχρονα μέρος μιας πληθώρας ευρύτερων πλαισίων ή διαπλαισιακών. «Αυτός ο όρος αναφέρεται στους τρόπους με τους οποίους πολλαπλά πλαίσια ενώνονται για να σχηματίσουν πολύπλοκα συστήματα. Επιτρέπει α συγκέντρωση σχετικά με την αλληλεξάρτηση μεταξύ των πλαισίων που δίνουν ελαστικότητα τόσο σε ζωντανά όσο και σε μη ζωντανά συστήματα». Η μη επίγνωση αυτής της φυσικής διαδικασίας θα δημιουργήσει διπλούς δεσμούς, που είναι σαν να βρίσκεστε μεταξύ ενός βράχου και ενός σκληρού μέρους. Για παράδειγμα, το να επιτραπεί σε ένα παιδί να αναπτυχθεί με τη συμβολή των πολλών πλαισίων που συνθέτουν τη ζωή του, μπορεί να αποφύγει τις ταμπέλες που θα δημιουργήσουν μια αυτοεκπληρούμενη προφητεία μη αξιοποίησης των δυνατοτήτων του. Χωρίς ένα «άλμα στην αντίληψη» σε μια ευρύτερη οικολογική θεώρηση που καλύπτει τα πάντα, οι συνέπειες είναι αποπνικτικές.

Η Νόρα αναφέρει τον Γρηγόρη, καθώς του άρεσε να λέει «Ένα φύλλο που πέφτει δεν είναι μόνο αυτό και τίποτα περισσότερο, τα πράγματα είναι σιωπηρά με άλλους τρόπους». Σε απάντηση, έχει έθρεψε αυτό που αποκαλεί «ζεστά δεδομένα». Ορίζεται ως: «Διαπλαισιακές πληροφορίες σχετικά με τις αλληλεπιδράσεις που ενσωματώνουν ένα σύνθετο σύστημα». επινόησε τη λέξη "symmathesy" που είναι "να δημιουργήσει αμοιβαία πλαίσια μάθησης μέσω της διαδικασίας αλληλεπίδρασης μεταξύ πολλαπλών μεταβλητών σε μια ζωή οντότητα."

Σκεπτόμενοι την εφαρμογή αυτών των όρων, μπορούμε να δούμε, για παράδειγμα, προβλήματα στο εκπαιδευτικό σύστημα παρακολούθηση του τρόπου με τον οποίο το παιδί εμπλέκεται σε άλλα αλληλένδετα πλαίσια της οικογένειας, της τάξης, των μέσων ενημέρωσης, του περιβάλλοντος, και ούτω καθεξής. Και πάλι, ένα λιβάδι είναι μόνο ένα λιβάδι μέσω των διαφορετικών μορφών επικοινωνίας μεταξύ των οργανισμών του και των σχέσεών τους σε αυτό το πλαίσιο.

Αυτό είναι που δίνει πληροφορίες από το τι μπορεί να προκύψει ρωτώντας «Ποιες είναι οι υποθέσεις μου που μου λένε για τα προϋπάρχοντα πρότυπα σκέψης - επηρεάζεται από τον πολιτισμό, την εκπαίδευση και την οικονομία…» Με την αμοιβαία μάθηση, η Νόρα υποστηρίζει ότι «αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι αυτό που ειπώθηκε. Είναι αυτό που μπορούμε να πούμε - και αυτό προστατεύεται από τα σιωπηρά μηνύματα που είναι εγγενή στη σχέση».

Η Νόρα μας επιτρέπει ποιητικά να είμαστε δίπλα-δίπλα με άλλα αλληλοεξαρτώμενα πλαίσια. Η πεζογραφία της δημιουργεί μια «στοχαστική βελονιά» τυχαίας και αυτοσχεδιαστικής κίνησης την οποία περιγράφει ως «Αφανοποίηση…πώς η ζωή συνενώνεται προς τη ζωτικότητα με αόρατους τρόπους».

Αυτό καθοδηγείται από τη δημιουργία μιας ευέλικτης μη γραμμικής αίσθησης «έτοιμης» και τη δέσμευση να βιώσουμε πώς «η ιστορία σας αλλάζει την ιστορία μου». Η αμοιβαιότητα ενισχύεται από μια "μεγέθυνση και σμίκρυνση προβολής" ταυτόχρονα, η οποία είναι η ταυτόχρονη αντίληψη που στηρίζει την οικολογία και τη συστημική κατανόηση.

Με αυτόν τον τρόπο, γίνεται καλύτερα κατανοητό όταν τα πράγματα είναι αλληλένδετα ότι δεν πρέπει να αποσυναρμολογούνται «τα μπερδεύονται, διορθώνονται ή αντικαθίστανται», ή όπως τόσο έξοχα παρατηρεί η Νόρα «δεν μπορείς βγάλε τα σταφύλια από το κρασί» Οι νεολογισμοί της, σε κάποιο βαθμό, οδηγούνται από την ανάγκη να πούμε ό, τι δεν έχουμε ξαναπεί και να φτιάχνουμε νέες λέξεις», πολλά από αυτά για να μάθουμε από το καθένα άλλα."

Η Nora Bateson προσφέρει ελπίδα και προειδοποίηση υποστηρίζοντας πόσο σημαντικό είναι να αναζητούμε πού τοποθετούμε τον εαυτό μας στην «άκρη» του άλλου. Πώς προσπαθούμε να λύσουμε τις συνέπειες της αποσυμπεριφοράς; Δεν μπορούμε να το βρούμε με γραμμικούς ή οικείους τρόπους. Λειτουργεί μέσω αναπόφευκτων διπλών δεσμών με φαντασία να ανέβει πάνω από το οικείο. Ενθαρρύνει και πιστεύει ότι είναι εντάξει να είσαι «περίεργος» επειδή η εξοικείωση είναι επικίνδυνη και οι πιθανότητες δημιουργούν διαφορές που φτιαχνω, κανω μια διαφορά.

Αυτό το βιβλίο είναι μια καθυστερημένη απελευθέρωση της εγγενούς ενέργειας του ανθρώπου. Μας δίνει εδαφική καθοδήγηση πέρα ​​από κάθε χάρτη που προσφέρει μια συνταγή αλλαγής.